20xx-20xx學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第三次月考試題（新人教版 第126套）-全文預(yù)覽
【正文】 勞累。有人曾撰文說(shuō)謝希德愛(ài)好和擅長(zhǎng)烹飪，其實(shí)她對(duì)此談不上內(nèi)行。”在這里，教師對(duì)學(xué)校的意見(jiàn)和要求得到了反映，學(xué)校的決策又通過(guò)謝希德的宣傳深入人心。以她的身份，每天上下班都有專車。然而，她是一個(gè)進(jìn)取心很強(qiáng)的人，表面物理亟待研究，哪怕付出 10倍、 20倍的努力，也要勇闖難關(guān)，有所創(chuàng)造。 謝希德一直密切關(guān) 注著國(guó)內(nèi)外物理學(xué)研究的動(dòng)態(tài)，努力探索真知。（ 25分） 謝希德的誠(chéng)與真 1949年 10月 1日新中國(guó)成立，正在美國(guó)麻省理工學(xué)院攻讀博士學(xué)位的謝希德從親人的來(lái)信中得到這一消息。（屈原《離騷》 （ 2）羈鳥戀舊林 , ________， ________守拙歸園田。朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來(lái)。 ７．把言文閱讀材料中畫橫線的句 子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。后追隨漢王，屢獻(xiàn)奇策，幫助漢王攻入咸陽(yáng) ，使秦王子?jì)胪督禎h王。后八年卒，謚為文成侯。愿棄人間事，欲從赤松子游耳?！庇谑巧夏酥镁?；封雍齒為什方侯。今軍吏計(jì)功，以天下不足遍封，恐又見(jiàn)疑平生過(guò)失及誅，故即相聚謀反耳。上已封大功臣二十余人，其余日夜?fàn)幑Σ粵Q，未得行封。漢元年正月，沛公為漢王，王巴蜀。不從必危、不如因其解擊之。臣聞其將屠者子，賈豎易動(dòng)以利。良亦聚少年百余人，屬沛公。 D．孟子解釋《伐檀》說(shuō)，君子使國(guó)君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信，所以君子可以不 勞而食。 D．到孔子時(shí)代，新音樂(lè)逐漸興起，古樂(lè)逐漸失傳，由此造成詩(shī)與樂(lè)分家，《詩(shī)經(jīng)》也就變成純 粹的語(yǔ)言文學(xué)作品，而與音樂(lè)無(wú)關(guān)了。 D．在古籍記載中，卿士 “ 獻(xiàn)詩(shī) ” 經(jīng)常和 “ 瞽獻(xiàn)曲 ” 、 “ 矇誦 ” 等一起出 現(xiàn)，是因?yàn)榍涫孔鲈?shī)以后，總 是通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)呈獻(xiàn)。直到五四運(yùn)動(dòng)以后，這部偉大的詩(shī)集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。 三百篇到了孔子的時(shí)代，由于新聲代替古樂(lè)，造成了詩(shī)與樂(lè)的分家，詩(shī)也就由樂(lè)歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z(yǔ)言藝術(shù)了，“賦詩(shī)”、“獻(xiàn)曲”也不大見(jiàn)到了?！百x詩(shī)”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇，叫樂(lè)工們演唱，通過(guò)詩(shī)歌的問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)，這就叫“賦詩(shī)言志”。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳?宣公二年》記載宋國(guó)將軍華 元被鄭國(guó)人提了去，后來(lái)逃回來(lái)，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。但在封建社會(huì)里，詩(shī)三百篇卻被尊為“經(jīng)“，統(tǒng)治階段拿它來(lái)做封建教化的工具。 《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)是詩(shī)，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng) 人。 在人民群眾的生活里，詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?新臺(tái)》和《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?黃鳥》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)的。 在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過(guò)“賦詩(shī)”來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度。《將仲子》本來(lái)是一首愛(ài)情詩(shī)歌，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說(shuō)女的愛(ài)著男的，又怕旁人說(shuō)閑話；子晨卻借用來(lái)說(shuō)，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。君子不勞而食，還有誰(shuí)比他功勞更大呢 ?”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”，最后把詩(shī)尊為“經(jīng)”。 C．所謂 “ 獻(xiàn)詩(shī)陳志 ” ，一種情況是指卿士通過(guò)貢獻(xiàn)詩(shī)歌，向國(guó)君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到 頌美或者諷諫的目的。 C. 子展借用《詩(shī)經(jīng) ?鄭風(fēng) ?將仲子》 “ 人之多言，亦可畏也 ” 一句話，他的意思是叛臣的一面之詞 令人擔(dān)心，請(qǐng)晉侯不要聽信。 C. 古人在 “ 賦詩(shī)言志 ” 時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩(shī)篇，其含意大家都清 楚，所以能夠通過(guò)詩(shī)歌的來(lái)回 問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)。及陳涉等起兵。沛公欲以兵二萬(wàn)人擊秦軍，良說(shuō)曰：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕。良曰：“
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