【正文】 ；每次新皇帝登基常常會改元，明清以前一個皇帝只有一個年號，明清時期一個皇帝往往有多個年號。 ]誠實，謹慎 ，正確的一項是（ ）（ 3 分） A. 古者兵出 /于民無寇則耕 /寇至則戰(zhàn) /今之戎士皆以募致衣食 /仰給縣官 /若使之冬持兵御寇 /春持耒服田 /萬一生變 /悔無及矣 / B. 古者兵出于民 /無寇則耕 /寇至則戰(zhàn) /今之戎士皆以募致 /衣食仰給 /縣官若使之冬持兵御寇 /春持耒服田 /萬一生變 /悔無及矣 C. 古者兵出 /于民無寇則耕 /寇至則戰(zhàn) /今之戎士皆以募致 /衣食仰給縣官 /若使之冬持兵御寇 /春持耒服田 /萬一生變 /悔無及矣 / /無寇則耕 /寇至則戰(zhàn) /今之戎士皆以募致 /衣食仰給縣官 /若使之冬持兵御寇 /春持耒服田 /萬一生變 /悔無及矣 / ，不正確的一項是（ ）（ 3 分） A． 字，是男子 20 歲（成人）舉行加冠禮時所取、女子 15 歲許嫁舉行笄禮時所取，以供同輩或朋友稱呼。準(zhǔn)即檢尋恕前后改革興立之事，類以為冊，及以所出榜，別用新板，躬至恕第請判押。 恕已病，猶勉強親職。恕自以洪人避嫌，凡江南貢士悉被黜退。 ”真宗嘉之。 太宗以其忠，多從之。恕有心計，厘去宿弊，太宗深器之，親題殿柱曰“真鹽鐵陳恕”。太宗詢以農(nóng)戰(zhàn)之旨，恕對曰：“ 古者兵出于民無寇則耕寇至則戰(zhàn)今之戎士皆以募致衣食仰給縣官若使之冬持兵御寇春持耒服田萬一生變悔無及矣 。澧自唐季為節(jié)鎮(zhèn)兼領(lǐng)，吏多緣簿書干沒為奸。 陳恕， 字 ． 仲言，洪州南昌人。 D． 針對游學(xué)融入 過多的商業(yè)因素的情況，《關(guān)于推進中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》 做出了保障，從而消除了家長 “ 有游無學(xué) ” 的擔(dān)憂。 D． 16%的網(wǎng)友因怕孩子有失落感而讓 其 參加海外游學(xué) ； 對于暑假怎么過才有意義，網(wǎng)友們 雖 意見不一，但愿意遵從孩子的意愿者不少。欲從天下國家萬事萬物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四 宇 尚已。但目前也有些游學(xué)摻雜了一些別的因素 ，比如有些融入了過多的商業(yè)因素，游學(xué)逐漸變成商人賺錢的一種手段。今天的日本，游學(xué)早已成為教育文化的一部分，國家大力支持中小學(xué)學(xué)生游學(xué)，并和地方財政共同承擔(dān)其費用。 其實不僅僅在中國， 游學(xué)也是世界各國、各民族文明中最為傳統(tǒng)的一種教育形式。孔子死后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的語錄進行整理，編成《論語》，傳誦至今。 ” 游學(xué)之益在于體驗，人世間有些知識，有些情感，有些體會，非親歷其境不能得其益。 從 該 調(diào)查可以看出，家長們還是比較理性的，更認同培養(yǎng)孩子量力而行，對海外游學(xué)這樣的高端消費盲目跟風(fēng)者不 多。對于 “有機會是否讓 孩子參加海外游學(xué) ” ， 50%以上的網(wǎng)友認為應(yīng)該視家庭經(jīng)濟條件而定，而 “ 有機會就會讓孩子參加海外游學(xué) ” 的網(wǎng)友不足 20%。那么問題來了，在 一線城市，例如 天津，孩子過暑假要花多少錢呢？就此 “ 津云 ” —— 前沿新聞記 者 在天津的部分網(wǎng)友中 做了問卷調(diào)查，共收到 203 份有效問卷， 讓我們來看看這些問卷反映了什么問題。 材料二： 不久前，微信朋友圈里很火的文章《月薪三萬，還是撐不起孩子的一個暑假》里提到，一位在企業(yè)當(dāng)高管的媽媽，月薪三萬出頭。從售賣城市的分布來看，上海、北京、廣州、深圳等城市報名參加游學(xué)人數(shù)最多，一線城市排名靠前。公開數(shù)據(jù)顯示 ， 2017 年暑假國內(nèi)游學(xué)報名人數(shù)增長 140%以上，是海外游學(xué)增長率的 2倍。此刻，那故事也必定棲在夜色之中。 C． 作者最后寫到了 被列寧譽為 “ 革命之鷹 ”的 波蘭女革命家盧森堡 ，是因為養(yǎng)鴨人和盧森堡都愛池塘和放牧， 也都 熱愛自然、向往遠方；并以此說明人類無論處于何種境地，都有對夢想的向往。這位曾經(jīng)使整個歐洲為之驚厥為之歌哭的女人，這位曾使整個世界為之側(cè)目為之搖曳的女人，一次再次地夢見自已是一個鄉(xiāng)村的牧鵝女，赤足走在露水深重的苔蘚上，于是世界不再存在，只余了她默默地照看 綠水，照看水中銀亮的光斑和潔白的羽翎。 ⑿于是，一切復(fù)又平靜， 或許世界上還有未曾撕碎也未經(jīng)證實的遠方的故事。 ⑾鴨群驚著了。又有一股帶著金屬氣味的風(fēng)劃過，月亮就在池塘里痙攣了一下，望之令人心驚。而當(dāng)遠方也被擠迫著慵倦并且沉落的時候，究竟有什么可以長存？席棚的日夜都是低矮的，漂流者是低矮的，夜里靠近哪一盞燈，才能確切地感覺到其實還很健壯的自身？ ⑺月亮如兒時一樣升起來了，橙黃色，很瘦弱，一言不發(fā)，卻依然帶著一個奔月那樣明亮的關(guān)于遠方的故事。只有養(yǎng)鴨人知道，苔草和鴨群都只存活一季。在每一個遍體塵土的傍晚，他次第收縮自己的視線，如同次第收縮對世 界的幻想。公路是棕紅色的，如一道鮮活的擦痕，切割著水湄筆直而去，又筆直地切割了遠方的山腳。聽?wèi){車轍和鞋印碾過去，踏過去。 （二）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3 小題， 14 分） 閱讀下面的文字，完成 4～ 6 題。 ，下列說法不正確的一項是 ( ) （ 3 分） A．作者認為，與佛、道及西方哲學(xué)相比，儒家報應(yīng)觀念有其獨特性，不但在義理上可以說得通，在現(xiàn)實中也有經(jīng)驗的論證。 ，不正確的一項是 ( ) （ 3 分） A． 本文從“積善”與“報應(yīng)”這一話題出發(fā)，從個人修養(yǎng)、社會效應(yīng)和家族傳承三個層面闡述了儒家獨特的福報觀。 (摘自《光明日報》 ) 1． 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是 ( )（ 3 分） A.《易傳》所說的“積善之家，必有余慶”，雖然也含有報應(yīng)的含義，但與佛、道兩家的報應(yīng)觀不同，與西方的德福觀也有區(qū)別。因此古人也說：“德者，得也。 ⑦那么，現(xiàn)實中是否真是如此？城市興起的時間較短，不 易覺察，但在鄉(xiāng)村中則常常應(yīng)驗。在現(xiàn)實生活中常?？吹?，有德者未必有福，享福者未必 有德，這一矛盾如何解決？哲學(xué)家康德認為，經(jīng)由上帝審判之后，德與福最終能夠?qū)崿F(xiàn)一致，作惡者將會下到地獄，而行善者將會升入天堂，于是公平正義最終得以實現(xiàn)。 ⑤講仁愛奉獻的儒家道德何以有利于人生？說到底，違反道德的行為可以得利于一時，卻難以長久持續(xù)。而且君子人格恰恰是要超越這種功利主義的考慮，他不把道義當(dāng)作手段，而是當(dāng)作目的本身。 ②儒家的主流觀點不太強調(diào)報應(yīng)，因為儒家道德修養(yǎng)的目標(biāo)是成為君子，而君子的首要條件，就是明白義利之辨。 3．請將主觀題答案寫在答題紙上，寫在試卷上無效。 2．請按題號將雙選題答案寫在答題紙上。初看起來，這句話是在講報應(yīng)，其中也的確含有報應(yīng)的含義，但是作為儒家文獻的《易傳》，這話與佛道兩家的報應(yīng)觀念又有所不同。 ③錢穆先生曾經(jīng)將儒家人生觀與其他文明宗教相比較，說儒家的君子，他們居仁由義不是為了獲得好處，不管它是來自今生還是來世。但總的來看，長遠來看，道德對于人生和社會都是有益的。 ⑥道德與利益的問題，又被稱為德福關(guān)系問題，也是西方道德哲學(xué)的核心問題之一。通過引入家庭和時間兩個因素，儒家也成功解決了德福表面上的矛盾。這也算是對“積善人家論”的經(jīng)驗證明。它以儒家的成德之教為思想基礎(chǔ)，強調(diào)德行修養(yǎng)和與人 為善才是一個家庭長期繁榮興盛的根本保障，不但在義理上可以說得通，在現(xiàn)實中也有經(jīng)驗的證實 ,反映了儒家古老透徹的人生智慧。 D． 儒家要求君子超脫私利，卻追求道德在更大范圍、更長遠的時間對人生和社會的益處。 D． 本文的四至七自然段主要闡釋了“積善” 觀在社會效應(yīng)和家族傳承方面的影響力，其中重點強調(diào) 了 儒家成功地解決了德福表面上的矛盾的意義。 D．作者認為，在儒家那里，“積善之家”的“家”被賦予了時間因素，常用來指那些傳承久遠的家族。 ⑵綠意慵倦，舊年相熟的苔草，剛進入夏季就衰老了，倒伏 著，瑟縮著。 ⑶夏季很冗長。把骨節(jié)粗大的手掌攏在眉際，并非為著遮住鄉(xiāng)野暴烈的日光，卻是為著遮住都市聲浪的日漸近逼。池塘在歡愉中綻開，苔草在歡愉中青潤，綠水中是銀亮的光斑和潔白的羽翎。因為遠方總是好的。鴨群睡了，而蟲鳴仍在，兒時一樣的清越，在僅存的水湄和苔草之中。然而沒有人能聽懂這外鄉(xiāng)人的語音。沒有一扇門就此打開，回應(yīng)他的嘶叫。 ⒁他當(dāng)然不會夢見，將近一百年前有一位名叫盧森堡的女人是怎樣做著關(guān)于池塘的夢。 B． 本文 8 至 10 段以繁瑣的文字寫了養(yǎng) 鴨人的喊叫，這凸現(xiàn)了人物的躊躇滿志，也表現(xiàn)了他對現(xiàn)實的反抗和對遠方的呼喚；其中還用到了比喻，既生動地寫出了回聲嘹亮、靜夜空曠，又烘托了人物內(nèi)心的孤獨。（ 5 分） 或許世界上還有未曾撕碎也未經(jīng)證實的遠方的故事。