河南省西華縣20xx-20xx學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題-全文預(yù)覽
【正文】 近代化研究者認(rèn)為，這一時(shí)期的中國(guó)社會(huì)狀況具有 雙重特點(diǎn)，一方面它標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)達(dá)到了繁榮昌盛的頂峰；另一方面，它將明朝中后期中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型推向了一個(gè)新的階段。 材料： 史學(xué)界對(duì) 1 18 世紀(jì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r有著不同的看法。 材料一 (1)根據(jù)圖中美術(shù)作品的特征，判斷它們產(chǎn)生的歷史時(shí)期及其反 映的主流思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明文藝復(fù)興在把 “ 歐洲從中世紀(jì)引向 ?? 近代世界 ” 的過程中所作出的歷史貢獻(xiàn)。這場(chǎng)討論深層的含義則是要解決中國(guó)走什么道路的問題。 —— 丹尼斯 ?謝爾曼喬伊新 ?索爾茲伯里《全球視野下的西方文明史》 材料三 新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人指出： “ 要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。強(qiáng)調(diào)對(duì)希臘羅馬經(jīng)典的研究以及對(duì)個(gè)人成就的贊揚(yáng)。他們力求改變現(xiàn)狀。與這種文學(xué)流派風(fēng)格相似的是 A.《老人與?！? B.《自由引導(dǎo)人民》 C.《伏爾加河上的纖夫》 D.《向日葵》 二．非選擇題：共 4小題， 50分。 ” 這是北宋大詩人蘇東坡詠贊錢塘潮的千古名句。這主要是由于 A．馬丁 下列關(guān)于這部著作的分析正確的是 A．發(fā)表于抗戰(zhàn)即將取得全國(guó)勝利的前夕 B．為新中國(guó)的成立作了政治理論準(zhǔn)備 C．標(biāo)志 著中國(guó)特色革命道路的開創(chuàng) D．標(biāo)志毛澤東思想的成熟 20． 1953 年，周恩來主持通過了《關(guān)于修訂高等學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的決定》，明確了由新設(shè)立的中央高等教育部對(duì)全國(guó)高等學(xué)校實(shí)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的管理體制。且官場(chǎng)之因循 ，世家之驕奢，市儈之油滑，名士之貴重，無可與成事者。這一主張與路德的思想相似之處是 A．反對(duì)教會(huì)兜售贖罪券的欺詐行為 B．苦修不一定能達(dá)到救贖的目的 C．主張教隨國(guó)定并實(shí)行宗教寬容 D．激勵(lì)人們積極進(jìn)取與發(fā)財(cái)致富 13．羅伯特 ?E?勒納在《西方文明史》中說： “ 由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)。不屬于雅典的個(gè)體非鬼即獸。 ” 作者的主旨在于 A．抨擊宋學(xué)背離經(jīng)世致用 B．贊揚(yáng)圣人為學(xué)平易可循 C．感嘆心性天道難以把握 D． 反思當(dāng)時(shí)學(xué)者不求甚解 7．英國(guó)學(xué)者李約瑟在評(píng)論《九章算術(shù)》時(shí)說： “ 從它的社會(huì)根源來看，它與官僚政府組織有密切聯(lián)系，并且專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問題，土地丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率 ??‘ 為 數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué) ’ 的場(chǎng)合極少。他所主張的是 A．格物致知 B．發(fā)明本心 C. 心外無物 D．知行合一 5．中國(guó)古代長(zhǎng)期將 “ 禮 ” 和 “ 儀 ” 兩個(gè)概念結(jié)合在一起，可以說無 “ 禮 ” 便無“ 儀 ” ，無 “ 儀 ” 不成 “ 禮 ” 。20172018 學(xué)年高二下期 期末考試 歷史試題 一 .選擇題（本大題 共 25 小題，每小題 2 分，共 50 分。 ” 這一主張屬于 A．儒家 “ 仁愛 ” 思想 B．墨家 “ 兼愛 ” 思想 C．儒家 “ 禮治 ” 思想 D．墨家 “ 非攻 ” 思想 3．自漢至唐，儒學(xué)被奉為 “ 周（公）孔之道 ” ，宋代以后儒學(xué)多被稱作 “ 孔孟之道 ” ，促成這一變化的 是 A．宗法血緣制度逐漸瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D．陸王心學(xué)日益興起 4．心學(xué)集大成者王陽明認(rèn)為，“真知即所以為行，不行不足謂之知”。 ?? 嗚呼，圣人之所以為學(xué)者，何其平易而可循也。此類小說 A．缺乏反封建禮教的精神 B．旨在宣揚(yáng)宋明理學(xué)思想 C．折射了當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀 D．抑制了民主思想的傳播 10．亞里士多德說 :“ 個(gè)體只有在屬于雅典時(shí) ,其存在才有意義。伊拉斯謨認(rèn)為，如果人們心中沒有上帝，他們表面上的虔誠(chéng)活動(dòng)，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是沒有用的。 ” 與材料所述相一致的變革是 A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D． 科
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1