【正文】 是 永遠(yuǎn)不會忘記他的。相傳當(dāng)年元結(jié)鑿出的這窳尊裝酒，每逢月夜即邀顏真卿等好友圍坐窳尊飲酒、吟詩、賞月、可惜酒不夠喝，每次都不歡而散。 ” 歷代名人不正是浯溪的 “ 仙 ” 嗎 ?當(dāng)年元結(jié)說在這里 “ 登臨長望，無遠(yuǎn)不盡，誰厭朝市，羈牽局促。好個元結(jié)，因為堅持 “ 忠直方正 ” 而流芳千古了。大家不防在此留影紀(jì)念，把浯溪的祝福帶回家去。 [夬符鎮(zhèn)妖 ] 這個直徑達(dá) 米的符號讀音為 “guai” ，本意是《周易》中第四十三封的卦符，因其可以以正壓邪，故名 “ 鎮(zhèn)妖符 ” ，又叫 “ 柳押符 ” ，相傳是大宋熙寧七年甲寅歲的一天，尚書都官員外郎武陵柳應(yīng)辰在此泊舟過夜， 遇妖怪作孽，他道法高超，急以朱筆在妖怪手掌上一筆劃成此符，頓時雷鳴電閃，風(fēng)雨大作，妖怪不見了。后人又說石鏡不但能照人面，還能照人心，即能 “ 照膽 ” ，歷代文人騷客都如此，清代大才子袁枚《鏡石》詩： “ 五十年前臨汝郎，白頭再照心悲傷。以史為鏡，可以知興替。 ” 如今， “ 三絕 ” 碑旁還保留下來了宋代黃庭堅、清代何紹基的真跡墨寶，另有米芾、秦少游、李清照、楊萬里、范成大、解縉、董其昌、袁枚等歷代名人的題刻，更有意思的是元結(jié)還在這里留下了一面神奇的石鏡。 ” 最后說 “ 石絕 ” ，這 里可用元結(jié)在頌文末尾幾句話來概括： “ 湘江東西，中直浯溪，石崖天齊。的確，在這里顏真卿運用了篆肅的筆法寫楷書，起筆用隸法即藏鋒，行筆用篆法即中鋒。也的確如此，它經(jīng)歷了 1200 多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，還是這么精神。是公元 767 年元結(jié)請當(dāng)時的兩位著名書法家季康、袁滋分別用 “ 玉箸 ” 、 “ 鐘鼎 ” 兩種古篆體書寫的《浯溪銘》、《 ?廎銘》。他還說 “ 瀛洲言無，由此可信。 [痦亭六厭 ] 這就是 “ 三吾 ” 當(dāng)中的 “ 痦亭 ” 了，這一勝景叫 “ 痦亭六厭 ” ，緣于元結(jié)《 廎銘》中 “ 目所厭者遠(yuǎn)山清川，耳所厭者水聲松吹，霜朝厭 者寒日，方暑厭者清風(fēng) ” 。宋代詩人臧辛伯的詩： “ 卻想老仙明月夜，渡香橋上聽溪聲 ” 充分表露了對元結(jié)的懷念之情，也證明了它建橋的年代起碼是宋代以前了。 [浯溪漱玉 ] 這條小溪就是我們的浯溪了，可別小看了它，當(dāng)年元結(jié)正是因為愛其 “ 凝流綠可染，積翠浮堪擷 ” ，才來這里隱居，后人又有詩云： “ 一灣流水玉飛聲 ” ，好一個 “ 玉飛聲 ” 啊 !你看這曲折蜿蜒的溪水，清澈見底，淙淙不絕，穿過石澗，浪花飛濺，陽光一照，灑下萬點鱗片，就象玉石的碎片一 樣，這溪聲、溪色、溪光多令人陶醉呀，這一勝景就叫 “ 浯溪漱玉 ” ，難怪明代永州太守曹來旬要如此贊美浯溪了 “ 水抱青山路，源通滄海渠，龍宮開玉閘，泄出碎瓊琚。一是因為他 “ 為自愛之故，命曰浯溪 ” ，只是為了表示他對這里的至愛和情有獨鐘 。思其居處，思其文辭。山川之勝，天下公之。浯溪到底怎么樣 ?“ 耳聽為虛、眼見為實 ” ，大家馬上可以一睹其 “ 廬山真面目 ” 了。 ” 如今浯溪保存有唐、宋、元、明、清至民國的詩文石刻 505 塊，是我國最大的摩崖石刻群。 現(xiàn)在請問大家，書院除了講學(xué)和藏書二大功能外，還具有什么 ?對了，祭祀性建筑群，濂溪祠我們?nèi)パ隼韺W(xué)箅祖周賾 “ 出淤泥而不染 ” 的風(fēng)范，四箴亭我們?nèi)プx理學(xué)大成者程賾、程顥 “ 四箴 ” 文功，崇道祠我們?nèi)@理學(xué)集大成者朱熹、張試 “ 朱張學(xué) ” 的影響，文廟我們?nèi)ツ揭淮ト?“ 風(fēng)舞于雩 ,詠而歸 ” 的胸襟?，F(xiàn)在的藏書數(shù)量已超過 5 萬冊，岳麓書院名譽院長李鐵映和湖南大學(xué)顧問鄧力群把自已的藏書捐給了岳麓書院。御書樓。 好，現(xiàn)在大家請跟我走。為經(jīng)念這兩位名家，長沙至今還有 “ 飲馬塘、 ”“ 朱張渡 ” 等地名。第二塊是 “ 道南正脈 ” 匾，這塊匾是清乾隆八年 (公元1743 年 )御賜，意思 是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南方傳播后是正統(tǒng)，此匾高度評價了書院傳播理學(xué)的地位。講堂。左側(cè)是半學(xué)齋，教學(xué)齋和半學(xué)齋反映岳麓書院教學(xué)中 “ 教學(xué)相長，惟教學(xué)半學(xué) ” 的辨證思想。湘鄉(xiāng)派盟主曾國藩，收復(fù)新疆的愛國名將左宗棠，首任駐英法公使并保持了民族氣節(jié)的郭嵩燾， “ 欲栽大木柱長天，慧眼識 “ 毛蔡 ” 的楊昌濟(jì)，后來的岳麓高足陳天華、蔡和森、鄧和森、鄧中夏等。 沿著砌石的中軸線往前走，現(xiàn)在我們站在書院的大門前，大家所看到的大門是明朝正德四年 (公元1509 年 )建造的，清同治七年 (公元 1868 年 )進(jìn)行過翻新，是五間單檐硬山和三山屏墻結(jié)構(gòu)。院長羅典在驚嘆之余曾托人 *尋老道人，但不知下落，后來羅典在右邊的墻壁上補書了一個 “ 福 ” 與 “ 壽 ” 對稱?，F(xiàn)在，大家請看臺左邊墻壁上近丈高的 “ 壽 ” 字，此字用二筆寫成，形如龍蛇盤繞，柔中帶剛，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡。赫曦臺原建于南宋時期。岳麓書院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開寶九年 (公元 976 年 )，經(jīng)過近 40 年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展，大中祥符八年 (公園 10515 年 )，宋真宗趙恒召見岳麓山周式，御賜 “ 岳麓書院 ” 匾額，于是書院之稱開始名聞天下。 被列為全國重點文物保護(hù)單位的岳麓書院是我國四大書院之首。 不知道怎么寫導(dǎo)游詞的朋友，看看下面小編為大家準(zhǔn)備的湖南景點岳麓書院導(dǎo)游詞，希望對大家有幫助。岳麓書院。書院這個名字是唐朝才開始有的，是國家用來藏書和校典的地方，到宋朝時演變?yōu)橹v學(xué)和藏書之外，稍后就具備了講學(xué)、藏書、祭祀三 大功能。關(guān)于赫曦臺的命名，是與兩位名人密切相關(guān)的。大家拾級而上，可以看到臺左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價值的雕塑，可見，當(dāng)時的書院的師生除 了清苦的學(xué)習(xí)外，還有豐富的課余活動，儒家士人既嚴(yán)謹(jǐn)又閑適的思想也略見一斑。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會 )，這天，達(dá)官貴人、科場舉子云集岳麓書院，大家談古論今，吟詩作 賦，熱鬧非凡，正當(dāng)興頭，一位身穿青布青袍，腳著草鞋的老道人來到院內(nèi)，自稱前來赴宴，那些士人見來者只不過是一個無名老道，便不是很善意地叫他先寫幾個字，道人當(dāng)然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚，伸入黃泥