20xx人教版選修之中國古代詩歌散文欣賞53《祭十二郎文》-全文預覽
【正文】 ，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是間接抒情。想我韓愈半世勞苦、碌碌奔波又到底得到了什 么，失去了什么呢？侄兒棄我先去，于他也許并不痛苦，可是生者呀，卻要時時刻刻將親人亡故的沉痛在有生之年細細咀嚼，真是生不如死?。±咸炷?，到底要我怎么做你才會比較滿意呢？到底要我怎么做你才肯放過我呢？莫非真的是 “天者誠難測而神者誠難明矣，理者不可推而壽者不可知矣 ”？ （ 4）內(nèi)心負疚之情。 韓愈 19 歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應考落第， 25 歲中進士后還要到處請求權貴援引舉薦， 29 歲才開始入仕途。 韓愈作為一個封建文儒大家，家族觀念在他的腦海中必然占有不可動搖的地位。 名為叔侄，卻情同手足， “ 兩世一身 ，形單影只 ” 。 第三部分（從 “今吾使建中祭汝 ”至篇末），寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教 養(yǎng)遺孤等事。 文開頭幾句是 祭文開頭的固定形式，正文可分為三部分： 第一部分（ “嗚呼！吾少孤 ”至 “吾不以一日輟汝而就也 ”），寫兩人之 間的深 厚情誼。 1．概括段意： 答：第十段寫對十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫自己對不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望；最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。 （三） 第七 — 九段。第八句末尾用 “也 ”，表明作者始終難以接受事實，陷入了極度的痛苦之中。 3．第 5 自然段中 “邪 ”“也 ”“乎 ”“矣 ”的用法，體會它們在表達思想感情上的作用。 （二）四 — 六段 1．概括這三段的段意。 4．作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲憤的？ [來源 :學 .科 .網(wǎng) ] 明確：作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。 （１）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾”。 文章的線索是什么？ 線索：情 思念之情、痛悼之情、 骨肉之情、 追悔之情、 人生無常、 宦海沉浮 —— “至情之文 ,千古絕調(diào)” 四、研習課文內(nèi)容 （一）、講讀課文一、二、三段。正當韓愈官運好轉，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。誦讀時要注意作者感情的起伏變化，讀出應有的感情波瀾。） 這篇課文感情真摯，抒情語句較多，有的甚至是泣血帶淚。 上高中之后 ,我們已學過兩 篇祭悼文章了 ,即恩格 斯的《在馬克思墓前的講話》和雨果的《巴爾扎克葬詞》。 作為祭文，因為其內(nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎 。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學傳統(tǒng)或受其明顯的影響才在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就 . 韓愈在散文創(chuàng)作中 ,實踐了他的文學主張，寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘?！?[來源 :學 科 網(wǎng) Z X X K] 那么，這《祭十二郎文》
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1