哲學(xué)(十)創(chuàng)新意識與社會進步-全文預(yù)覽
【正文】 頭人。這給我們的哲學(xué)啟示是 ，事物在運動中發(fā)展 、無條件的 ，與時俱進，勇于創(chuàng)新 練一練： 美國《科學(xué)雜志》載文指出：“人類的長跑速度有一定的極限，科學(xué)極限的例子也存在不少，但在更大的輝煌面前，有些神話都黯然失色，克隆技術(shù)就是其中一例”。③辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時俱進。 創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù) 辯證法： ①一切事物是變化發(fā)展的。 ▲ 實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。 創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革 （ 1）不同的實踐方式?jīng)Q定了思維方式的變化 （三）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展 文化角度 （ 2）實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新提高了人類思維水平 建立在感性直觀基礎(chǔ)上的古代科技 模糊直觀的思維方式 近代經(jīng)驗自然科學(xué) 形而上學(xué)的思維方式 現(xiàn)代理論自然科學(xué) 辯證的思維方式 不同的實踐活動決定著思維活動的不同和思維方式的不同內(nèi)容 ▲ 想一想，人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個什么樣的過程？是什么推動了人類思維方式的變革？為什么？ P79 ▲ 模糊直觀的思維方式、形而上學(xué)思維方式和辯證的思維方式。 ▲ 運用所學(xué)原理說明制度創(chuàng)新的意義。 實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo) 。 ②要尊重書本，尊重權(quán)威，又不能迷信書本和權(quán)威，要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。成語“吐故納新”由此得來。 ▲我們常說，不破不立。 辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動 中，因而也是從它的暫時性方面去理解。 ▲ 啟示： 尊重知識，尊重權(quán)威，但又不能迷信書本和權(quán)威，要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。 第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。 看漫畫，思考用什么辦法把梳子賣給和尚？ 第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？ 第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。 辯證否定的實質(zhì)：揚棄 揚 ：保留舊事物中積極合理的因素 棄 ：克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容 1876年貝爾發(fā)明的電話 摩托羅拉3200俗稱“板磚” 新一代手機 新一代手機淘汰舊一代手機，既有對舊一代手機中過時的消極的內(nèi)容的否定，又有對舊一代手機中的積極合理因素的肯定 對待中國傳統(tǒng)文化，要“古為今用 ,推陳出新” ,要“取其精華 ,去其糟粕” 對待西方文化，我們要“洋為中用”批判地吸收外國文化。第十課 創(chuàng)新意識與社會進步 第一框 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 第二框 創(chuàng)新是民族進步的靈魂 三門峽一高 高二政治備課組 框題一 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 ▲ 把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？ P75 探究一 形而上學(xué)的否定觀 辯證否定觀的內(nèi)涵 （一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識
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