高教版中職語文（拓展模塊）第8課《寡人之于國也》1-全文預(yù)覽
【正文】 之 打鼓 ②七十者 衣 帛食肉 穿 ③黎民不饑不寒，然而不 王 者，未之有也。 文言知識 通假字 ①則 無 望民之多于鄰國也 “無”通“毋”，不要。 gǔ w t 其二，善用比喻 五十步笑百步 / 請以戰(zhàn)喻 /刺人而殺之 / 排偶句式的運用，突出思想，深化感情，增強氣勢。 雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。 王道之始 不違農(nóng)時，谷不可勝食也。 第三部分 (57)： 闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容 —— 使民加多的根本措施。 “涂有餓莩”比喻刺人而殺之歸罪于武器。 1有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。百畝之田 …… ； （養(yǎng)民） 謹(jǐn)庠序之教 …… 頒白者不負(fù)戴于道路矣。 數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。 梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心相比， 本質(zhì)上都是相同的， 不過是“五十步笑百步” 。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急?！? 在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰 “寡人之于國也，盡心焉耳矣。所以說他們進行的戰(zhàn)爭，都是不義的戰(zhàn)爭。 主張君王應(yīng)做到“不擾民”，反復(fù)強調(diào)“不違農(nóng)時”“勿奪其時”的重要性，又分析君與民的關(guān)系： “樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。 是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。喜好采用多種發(fā)問的方式，靈活多變?！懊褓F君輕”是他的著名論點。他是繼孔子之后一個最重要的儒學(xué)大師，一向認(rèn)為他繼承了孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子及二人的學(xué)說并稱為 “孔孟之道” 。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。孟子認(rèn)為人性本善，“人皆有不忍之心”。中國春秋時期著名的思想家。相傳是魯國貴族孟孫氏的后裔。寡人之于國也 《 孟子 》 任務(wù)： 朗讀課文：課前課后 +早讀 疏通文意：文言字句理解 +翻譯 （周一作業(yè) 文中標(biāo)注 ） 段落翻譯： 5~6段 （周二作業(yè) 作業(yè)本） 課后鞏固： 練習(xí)與思考 +能力訓(xùn)練習(xí)題（周三作業(yè)） 第一課時 導(dǎo)入新課 作者介紹 字詞梳理 整體把握 課文分析 問題探究 寫作特點 文言知識 目錄 導(dǎo)入新課 他，是第一個能夠正視權(quán)貴的智者， “民為貴，社稷次之，君為輕” 是他的卓識；他力勸國君“ 與民同樂”“仁民愛物”“樂以天下，憂以天下” ；他不忍看百姓“妻離子散”；他希望明君能夠救百姓于“水深火熱”之中；他深知“地利人和”的至理；他說“生于憂患，死于安樂”； 他警示國君們要牢記 “得道多助，失道寡助” 。著名的思想家、政治家、教育家。字子思，孔子的嫡孫、孔鯉的兒子。 他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。 （注：真正的大丈夫，要有堅定的信念，不為榮華富貴所迷惑，不為貧賤困苦所改變，不為威脅暴力所屈服） 作者介紹 孟子 《 孟子 》 共 7篇，記錄孟子的言行，由他本人和門徒共同完成。 《 孟子 》 一書全面反映孟子的思想。他提出的理想社會，是一種黎民百姓不饑不寒，老者安享晚年之樂的小康景象。善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。 孟子重孝 孟母教子 — 守信 孟子的仁政思想 民本思想
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