【正文】 相適應(yīng)的成熟性色彩， 不宜選配粉紅、鵝黃等嬌柔細(xì)嫩色彩 的衣服和圍巾，因為對比的結(jié)果會使皮膚顯得更粗糙、人顯得更蒼老。皮膚紅艷者應(yīng)選擇墨綠、茶綠、藍(lán)紫色調(diào)服裝，忌穿正綠色、藍(lán)綠色，因為生硬的對比會產(chǎn)生俗氣感。皮膚偏黑者宜選擇較明亮色彩 ，映襯膚色發(fā)亮，富有光澤。切忌階梯式搭配： 如深中淺的搭配。中輕色在上，重色在下有穩(wěn)定、穩(wěn)重感。從輕重角度：服裝顏色搭配第五，分離配色法。第一，要有主色調(diào)。五是線條優(yōu)美原則? （二）儀容禮儀的原則v整潔原則v自然原則v和諧原則v個性原則v禮貌原則v健康原則衣服顏色搭配A：色彩搭配的簡易方法：從色相角度：四是健康強(qiáng)壯原則三是膚色原則二是高矮原則原則： 一是胖瘦原則從現(xiàn)實的角度看身材勻稱的體形美從藝術(shù)的角度看健康、豐滿、充滿活力 兩只眼睛之間有一只眼睛的間距，兩眼外側(cè)至側(cè)發(fā)際各為一只眼睛的間距，各占比例的 1/5。 ，以嚴(yán)格的比例性、藝術(shù)性、和諧性，蘊藏著豐富的美學(xué)價值。:? 服裝的三要素及著裝原則? 常用手勢的含義? 握手禮、鞠躬禮的規(guī)范要求第一節(jié) v領(lǐng)帶：上端之環(huán)不得露于領(lǐng)外，下端之角不得超過皮帶。v鈕扣：單排紐西裝分兩?？酆腿？?，兩?？鄣目凵厦嬉豢郏？鄣目煽鄣谝涣；蛘咔皟闪?。因西方人認(rèn)為：客人吃多吃少完全由自己 ”《《 孟子孟子 》》 ：： “天時不如地利，地利不如人和。過猶不及。v 外在的行為是發(fā)自內(nèi)心對他人的恭敬之心，才能處處對人有禮。v二、自律的原則禮是要規(guī)范我們的行為。）v 搞點新意思，可以去看一場有吸引力的表演。v 中國（你好）、日本敬語v 不要送 “有用 ”的禮物。v 消解對方心理負(fù)擔(dān)。絕招v 客套不肯受，在門口拖拖拉拉，一種進(jìn)門寒暄幾句就送，避免對方客套不收禮。v 增進(jìn)感情的特種廣告、傳播品牌。v 禮品要有意義 .不顯山不露水但耐人尋味、品質(zhì)不凡。爭取少花錢，多辦事；多花錢，辦好事。四年同窗各奔天涯，紀(jì)念冊或精美電話簿等。晚輩給長輩：保健滋補。送禮的學(xué)問v 表情達(dá)意的溝通方式。v 較正確做法強(qiáng)調(diào)自己對受贈一方所懷的好感與情義，而不是強(qiáng)調(diào)實物的實用價值。個人送禮v 態(tài)度友善，禮節(jié)性語言。 —— 受禮人有被愚弄和受賄之感。清朝普遍用大圓桌。v 主人不動杯，客人不能先動杯。相關(guān)鏈接迎賓v 以東向為尊，置于西席，主人東席陪坐。 ”自鬼靈觀念產(chǎn)生以后，人們認(rèn)為人死后靈魂不滅，在另一世界它們也象活人一樣生活，于是產(chǎn)生了保護(hù)尸體的想法。則瘞（ yi） 埋之，D婦有三不去，有所娶無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧后富，不去。許以翁之令女，作配弟之媳。六禮始于奴隸社會，對后世影響很大。問名 指男家請媒人問女方的名字和出生年月日。三書六禮六 中國古代的六道結(jié)婚程序，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。下油鍋結(jié)婚禮“ 夫禮，始于冠，本于昏，重于喪祭 ……” —— 《 禮記 ?昏義 》 六禮納彩 問名 納吉 納征 請期 親迎 “昏禮者，將合兩姓之好，上以事宗廟而下以繼后世也。 秘魯 8M跳崖禮 加拿大吞蜥蜴 剛果 這是第一次拜，表示感念父母養(yǎng)育之恩。： 冠者（笄者）走至場地中，面向南，向觀禮賓客行揖禮。、 冠禮在儀式中的體現(xiàn) 、舉行 冠 禮時 所穿的服裝 《 禮記 周主要有；停靈、出殯、下葬 ?；?人一生中不同年齡階段所舉行的與之相適應(yīng)的儀式和禮節(jié)人生禮儀誕生禮儀。v “所謂鄉(xiāng)俗、風(fēng)情、方言只代表某一地區(qū) ”v “中國人不管來自何方都有一個共同的文化 ”v “中國的核心思想就是 “禮 ””人生終點? 俗是一系列約定俗成的生活方式。禮與俗v 什么是俗：俗，習(xí)也。指自然災(zāi)害引起歉收、損失和饑饉后，國家為救荒而采取的政治禮儀措施?！?馬政?！?征戰(zhàn)之禮?！?會同之禮。主要內(nèi)容有：飲食之禮；婚冠之禮；賓射之禮；饗燕之禮；脤（ shen4)膰（ fan2）之禮；賀慶之禮。以上是祭祀地祗。祭統(tǒng) 》 ： “禮有五經(jīng)，莫重于祭 ”。v 賓禮：天子、諸侯接待賓客的禮儀。v圣賢教誨是讓我們后代子孫在生活中力行的。情動與中，故行于聲。v “禮之起，起于祀神，其后擴(kuò)展而為對人，更其后擴(kuò)展而為吉兇軍賓嘉等儀制 ”。“儀 ”的引申義（ 1）法度。（ 2）秩序。 ”）。 ” ”“豊 ” “禮 ”特點：重規(guī)矩。禮樂共也。天同覆，地同載。仁義不施而攻守之勢異也。國君要利用勢 (權(quán)勢）。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。教訓(xùn)正俗，非禮不備。v 治國方略走向禮治是歷史的選擇 。 禮是中國人一切行為的準(zhǔn)則。v 道德仁義，非禮不成?；聦W(xué)事師，非禮不親。慎到 “事斷于法，官吏守法。賈誼 《 過秦論 》 ：禮禁于將然之前，法禁于已然之后。 ”v 禮主博愛 ： “凡是人，皆須愛。樂，內(nèi)也。進(jìn)入英語后，就有了規(guī)矩、禮節(jié)、禮儀的含義。和 “儀 ”最早是分開使用的。與 “豊 ”字形相近，同指祭祀用的器皿（ 《 說文解字 》 解釋： “禮，履也，所以事神致福也，從示從豐。 “儀，度也。和 “儀 ”連用始于先秦的 《 詩經(jīng) 楚茨 》 （ “為賓為客，獻(xiàn)籌交錯，禮儀卒度。豐豊v （二）禮儀的引申義 —— 基于古人的理解 “禮 ”的引申義（ 1）誠敬。 “禮儀 ”主要源于原始的宗教祭祀，即古人為祈福而進(jìn)行的敬神祭祖活動。?聲：沒有節(jié)奏、旋律也沒有審美價值的響聲；?音：凡音者，生人心者也。 ”v禮 —— 天地間很自然的順序和規(guī)律。軍隊的組建管理離不開禮的原則。 《 禮記 —— 祀社稷、五帝、五岳；山林川澤；四方百物。二、嘉禮v 嘉禮是和合人際關(guān)系，溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀。明君臣之義，通上下之情?！?相見禮四、軍禮v 軍禮是師旅操演、征伐之禮?！?田獵之禮?！?以荒禮哀兇札。—— 以恤禮哀寇亂。? 俗是大眾層面的文化，主要依靠強(qiáng)大的生活慣性來傳承。它是整個中國人世界里一切風(fēng)俗行為的準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國的特殊性 ”v “西方只是用風(fēng)俗之差異來區(qū)分文化，似乎文化只是其影響所及地區(qū)各種風(fēng)俗習(xí)慣的總和 ”。成年禮我國古代的成年儀禮，主要是 “冠禮 ”和 “笄禮 ”。喪葬禮儀。大陸與臺灣23： 主人（父親）起身，簡單致辭。： 冠者（笄者）面向父母親，行正規(guī)拜禮。這是第二次拜，表示對師長和前輩的尊敬。冰水洗禮瑤族度戒跳云臺迎書 ： 迎親當(dāng)日，男家送給女家的書柬 。納采 指男家請媒人去女家提親，女家答應(yīng)議婚后，男家備禮前去求婚。請期 指男家選定婚期，備禮告訴女家，求其同意 .親迎 指新郎親自去女家迎娶。適賴冰言，敬盟金諾。 ），去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；盜竊，去。C《 周易 ?系辭下 》 ： ”古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹?，F(xiàn)代人見面，用得最多的是握手。v 迎賓主人立門右，客人立門左宴請v 主人請，客人辭讓，主人固請，客人動筷。v 接風(fēng)、洗塵、餞行v 漢東西別坐，隋唐始用小方桌，但不同餐具。）自稱（謙稱） 他稱（尊稱） 中性稱謂個人 鄙人、小弟、愚兄 您、您老、先生、閣下 本人、你、同志姓名 鄙姓、賤姓 尊姓、貴姓 我姓、你姓、本姓父母 令尊、令堂 爸爸、媽媽、家父、家母妻室 老婆、賤內(nèi)、 … 家的 夫人、太太 我愛人、你愛人、他愛人子女 小兒、小女、犬子 令郎、令愛 我兒子、你女兒親屬 舍弟、舍妹 令弟、令妹 我弟弟，你妹妹工作 卑職 尊職、高就 我的工作、你的工作意見 愚見、拙見 高見、尊