【正文】 是其具有 全人類的共 通 性，正是這一共通性德存在，禮儀才能夠在不同民族、國家和地區(qū)的各種交往中，充分發(fā)揮其領導、協(xié)調人際關系的作用。 不同民族或人群的社會生活，其所處的地理環(huán)境、歷史傳承、自然資源、社會氛圍、生產水平、生活方式及文化背景等等，都有千差萬別，因而造成不同民族或人群禮儀上的差異。內部統(tǒng)一性? 任何一個民族、國家或特定人群，為了有效地確立、維護其社會等級秩序，必須以 內部統(tǒng)一性 為首要前提。? 中國：禮儀要根據不同的時代和民情而加以改造。? 非法律規(guī)范的社會化， “把人們自己變成了警察”。 禮儀是一種非法律規(guī)范 。資本主義社會禮儀想要超越奴隸社會和封建社會的禮儀，但是奴隸社會和封建社會的禮儀在其中確依舊陰魂不散。 資本主義社會具有強烈的民族利己主義動機。在這個意義上，可稱其為 “文明禮儀 ”。隨著封建專制制度一道退出歷史舞臺。? 明代， 殉葬制 死灰復燃但朝廷卻假惺惺的規(guī)定，對殉葬者一律從物質、精神上給予褒獎鼓勵? 在 封建統(tǒng)治階級內部 ，其禮儀的偽善性表現得更為突出。 4. 軍禮，主要指戰(zhàn)事，包括校閱、出師、乞師、致師、獻捷、獻俘等。中國第一次形成了較完整的國家禮儀與制度，提出了許多極為重要的禮儀概念和禮儀規(guī)范，開始確立了崇古重禮的文化傳統(tǒng)。 4. 禮儀的等級觀念是民主和平等的。? 美國著名人類學家 摩爾根 在其不朽著作 《古代社會 》中所描述的一個例子。為政》孔子提到夏禮、殷禮、周禮，但在這之前的人類原始社會，還有近百萬年的歷史，用四千多年以來其中一段歷史來概括上百萬年的歷史，顯然是片面的。人類社會一經形成就必然會伴隨產生對社會成員的行為加以規(guī)范的要求，這樣才能使人類社會得以維持和延續(xù)。? 禮儀學是研究禮儀的性質、構成、規(guī)律和基本原則以及一般性的禮儀常識和禮儀規(guī)范的一門學科。第三節(jié) 禮儀學的研究對象一、禮儀學的研究對象（或研究內容） 理論 探討（上篇） 1）禮儀學研究對象的探討； 2）禮儀歷史的簡單回顧； 3）禮儀性質的討論； 4）禮儀構成要素的分析； 5）禮儀規(guī)律的探討； 6）社會主義禮儀基本原則的考慮 。 禮貌、禮節(jié)都是禮儀的具體體現和表現形式。 禮儀的概念 禮儀是在社會生活中約定俗成的，符合禮的要求，維護禮的精神，指導、協(xié)調人際關系的行為方式和活動形式的總和。? 綜合起來 即 構成一個較為完整的禮儀的概念。 8） “禮 ”的表現方式， “禮 ”的具體化結果。 4）禮在社會生活中之程式化或名物化體現，主要指各種符合禮的精神、要求、規(guī)范的交往方式、行為方式、社會活動、典禮程序，以及與之相適應的器物、標志、服飾、象征等。 但兩者的意義并不完全一樣。 4. 容貌、風度。 3）中國禮儀大辭典 禮指特定民族、人群或國家基于客觀歷史傳統(tǒng)而形成的，以確立、維護社會等級秩序為核心內容的價值觀念、道德規(guī)范以及與之相適應的典章制度、行為方式。 1. 我國古代 “禮 ”的概念 ，有三層基本含義： 1）典章制度 2）禮節(jié)儀式 3）道德規(guī)范 現在禮儀論著常提到的 “三禮 ”，即 《 十三經 》 中的 《 周禮 》 、 《 儀禮 》 、 《 禮記 》三部儒家經典著作。人無禮，無以立。同行的紳士問道： “ 為什么你要向黑鬼摘帽？ ” 林肯回答說： “ 因為我不愿意在禮貌上不如任何人。林肯點頭微笑并也摘帽還禮?！　　×挚舷蚶夏旰谌嗣撁敝露Y說明了什么？我不愿意在禮貌上不如任何人案例n人無禮，無以立。 一、 什么是 “禮 ”？ “禮 ”的概念，古今意義有區(qū)別，也可作為廣義與 狹 義的不同理解。 現代漢語詞典（ 1） 社會生活中由于風俗習慣而形成的為大家共同遵守的儀式；（ 2） 表示尊敬的言語或動作；（ 3） 禮物。 3. 形式、儀式。一、什么是禮儀? 古代 “禮儀 ”一詞，早在 《 詩經 》 和 《禮記 》 中就已經出現了。 3）禮節(jié)和儀式、風俗或傳統(tǒng)的變種，歷史地形成和專門規(guī)定的一種行為規(guī)范。 7）人們在共同生活和長期交往中不知不覺約定俗成的規(guī)定。 禮儀的內涵與外延? 內涵： 指出禮儀是社會活動和人際交往的規(guī)范、準則、方式、形式或程序，是在社會交往過程中約定俗成的結果，具有指導和協(xié)調人際關系的作用；? 外延： 指出禮儀還包括禮節(jié)、禮數、禮貌、儀表、儀式、器物、服飾、標志、象征等。 《新英漢詞典》 對這一詞的解釋：① 禮節(jié)，禮儀； ② 【總稱】（同業(yè)間的）規(guī)矩、成規(guī)、格式。 1.“儀 ”與 “禮儀 ”的區(qū)別： P14 2. “禮 ”與 “禮儀 ”的區(qū)別： P15 3. “禮 ”與 “儀 ”的區(qū)別： P15 三、禮貌、禮節(jié)與禮儀的關系 禮貌 — 指言語動作謙虛恭敬的表現，如講禮貌，有禮貌； 禮節(jié) — 指表示尊敬、祝福、哀悼之類的各種慣用形式，如鞠躬、握手、獻花圈、鳴禮炮等。在表述時可用禮儀指代禮貌和禮節(jié)；但禮貌和禮節(jié)卻不能指代禮儀。它們與禮儀的聯(lián)系比較密切。? 禮儀的歷史與人類社會的歷史一樣久遠。 《論語 ? 1915年，波蘭籍人類學家 馬林諾夫斯基 到太平洋西部的特羅布里恩群島上進行野外考察三年，了解了該島當時處于原始社會的母權制階段，母系社會是人際關系及其有關禮儀規(guī)范的淵源。 3. 禮儀活動具有明確的實用動機。 儀的民主、平等精神 ，得不到起碼的尊重 二、奴隸社會禮儀之內容 我國歷史上的奴隸社會，歷經夏、商、周三個朝代，前后約 1400余年。 3. 賓禮，指諸侯對天子的朝覲及各諸侯之間的聘問和會盟等。? 偽善是封建禮儀的重要特點。? 封建社會禮儀是滅絕人性的，野蠻而又偽善的，自我封閉而又妄自尊大的。其禮儀文明和禮儀水準也達到了前所未有的高度。 資本主義社會奉行 “一切人生而自由平等 ”的原則，但又不能真正做到。是一種標榜不適用強制力量的禮儀，但是也沒有做到。 社會規(guī)范分為法律規(guī)范和非法律規(guī)范 1. 非法律規(guī)范泛指法律規(guī)范之外的一切社會規(guī)范，包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習俗、共同生活準則以及非國家組織的規(guī)章制度等。二、禮儀作為非法律規(guī)范發(fā)揮作用 的手段 美國學者的《文化演進與人類行為》一書提出兩種措施或手段：一是促進非法律規(guī)范的社會化過程；二是強化非法律規(guī)范的社會壓力。 第二節(jié) 禮儀的批判繼承與推陳出新? 歷史上任何一種較為古老的文化現象，都有一部不斷地批判繼承和不斷地推陳出新的生動的歷史記錄。 這些特點表現為 內部統(tǒng)一性與外部