【正文】 、言談、往來、通訊、集會、饋贈、宴會、舞會、服務等方面的禮儀。 禮儀與禮貌、禮節(jié)之間，是邏輯上類與分子、屬概念與種概念的關(guān)系 。其具體體現(xiàn)的形式有：禮節(jié)、禮數(shù)、禮貌、儀表、儀式、器物、服飾、標志、象征等。英語中的 “禮儀 ”概念? 英語單詞： “ETIQUETTE” 表示禮儀，源自法語。 9）交往的規(guī)范。 5）禮節(jié)和儀式，是社會、道德、風俗、宗教等方面人們行為的規(guī)范，是文明道德修養(yǎng)程度如何的一種外在表現(xiàn)形式。現(xiàn)代有關(guān) “禮儀 ”的解釋 1）行禮之儀式。 5. 禮物。二、 “儀 ”的概念 1. 法度、準則。《 周禮 》 基本指典章制度 ，它是專談古代政治制度的書；《 儀禮 》 指禮節(jié)儀式 ，它是記錄戰(zhàn)國以前貴族生活中的各種禮節(jié)儀式的典籍； 《 禮記 》 它是關(guān)于 “禮 ”的論文集 ，內(nèi)容龐雜，涉及禮制的內(nèi)容、禮制產(chǎn)生和變遷的歷史等許多方面，它比較接近廣義的 “禮 ”的概念。n ———— 孔子孔子? 禮儀學（包括現(xiàn)代禮儀學）的 核心概念 是禮的概念，其它基本概念還有儀、禮儀以及禮貌、禮節(jié)等。 ” 可見林肯深受美國人民的熱愛是有其原因的。禮儀學? 主講：葉文清? 上篇 禮儀的理論與規(guī)律第一章 現(xiàn)代禮儀學的研究對象第二章 禮儀的起源與發(fā)展第三章 禮儀的性質(zhì)第四章 禮儀的構(gòu)成要素第五章 禮儀的規(guī)律第六章 社會主義禮儀的基本原則第一章 現(xiàn)代禮儀學的研究對象第一節(jié) 什么是禮和儀第二節(jié) 什么是禮儀第三節(jié) 禮儀學的研究對象 　 《 林肯傳 》 中有這樣一件事：一天，林肯總統(tǒng)與一位南方的紳士乘坐馬車外出，途遇一老年黑人深深地向他鞠躬。 1982年美國舉行民意測驗，要求人們在美國歷屆的 40位總統(tǒng)中挑選一位 “ 最佳總統(tǒng) ” 時，名列前茅的就是林肯。第一節(jié) 什么是禮和儀 “禮儀 ”是一個合成詞，它是由 “禮 ”與 “儀 ”兩個詞組成。 2. 我國現(xiàn)代的 “禮 ”的概念 《 辭海 》（ 1） 敬神；（ 2） 有敬意或隆重的儀式；（ 3） 泛指奴隸社會或封建社會等級制度的社會規(guī)范和道德規(guī)范；（ 4） 禮物；（ 5） 古書名；（ 6） 姓。 2. 典范、表率。第二節(jié) 什么是禮儀? 禮是禮儀學這門學科的核心概念，禮儀就是這門學科最重要的基本概念。 2）禮節(jié)和儀式。 6）人們在社會交往活動中形成的行為規(guī)范與準則，具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式等。 10）向賓客表示尊重和敬意的方式。 原意是 “法庭上的通行證 ”。二、 “禮 ”、 “儀 ”、 “禮儀 ”的區(qū)別 它們是三個各自獨立的概念，既有聯(lián)系又有區(qū)別。若視禮儀為一個系統(tǒng)，則禮貌和禮節(jié)是其的兩個子系統(tǒng)。 此外，本教材附錄的三章內(nèi)容是有關(guān)節(jié)日、風俗和禁忌。人類社會發(fā)展的每一個階段，都形成了或正在形成相應的禮儀規(guī)范。 《荀子新注》荀子認為禮及禮儀只是所謂 “圣人 ”出現(xiàn)后的產(chǎn)物，是片面的理解與解釋了禮及禮儀的內(nèi)容。? 原始社會的禮儀，必然是原始社會人們的生活條件、社會關(guān)系和社會存在的產(chǎn)物和反映。 2. 禮儀內(nèi)容廣泛，以各種崇拜尤為突出。我國古代的 三大祭禮 （祭天神、祭地神、祭人鬼）都是氏族社會全體成員的共同活動。 2. 兇禮，一般指喪禮，還包括對天災人禍的哀吊等，下列五個項目，即喪、荒、吊、檜、恤五種典禮。 第三節(jié) 封建社會的禮儀? 封建社會的禮儀除了沿襲并發(fā)展了奴隸社會禮儀的三個特征之外，還有兩個顯著特點。? 腐朽反動的封建專制制度是全部封建禮儀賴以生存的基礎(chǔ)和溫床。那么，在禮儀建設(shè)上做出了巨大的努力，并取得了巨大的成功。資本主義禮儀的顯著特征 ： 既文明又不文明 這是由資本主義社會的本質(zhì)所決定的。? 總之，資本主義社會禮儀是一種自詡 “自由，平等 ”，但是并未做到。 內(nèi)容與結(jié)構(gòu) 第一節(jié) 禮儀是一種社會規(guī)范 第二節(jié) 禮儀的批判繼承與推陳出新 第三節(jié) 禮儀的民族性和地方性 第四節(jié) 禮儀的階級色彩第一節(jié) 禮儀是一種社會規(guī)范一、社會規(guī)范的概念 社會規(guī)范 是調(diào)整社會成員在社會生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則，或者說，是一個社會對其成員在社會生活中的行為加以提倡或限制的準則。強制性是以國家暴力為后盾的國家強制性，是法律規(guī)范的重要特征，也是法律規(guī)范區(qū)別于非法律規(guī)范的重要標志。? 就是要運用各種行之有效的辦法促成有關(guān)的社會規(guī)范轉(zhuǎn)化成為一種社會道德、社會風尚、社會輿論，并借助之的巨大力量為自身的推行與弘揚而堅持不懈地開辟道路，這是非法律規(guī)范發(fā)揮自身作用、實現(xiàn)自身價值的最重要的途徑。第三節(jié) 禮儀的民族性與地方性? 禮儀的民族性與地方性，是指不同民族和地方的禮儀具有不同于其它民族和地方禮儀的一些特點。注意 ：內(nèi)部統(tǒng)一性不僅表現(xiàn)在一個民族、國家或特定人群的整體之中，即使某些個體遠離故土、客居異鄉(xiāng)，其禮儀內(nèi)部統(tǒng)一性也會頑強地體現(xiàn)出來。 （見教材 P60 日本人的鞠躬，帽子的禮儀） 即便是在同一國家的不同地區(qū)，同一個民族，也存在十分明顯的差異性。? 舊禮儀中服務于剝削階級，摧殘勞動人民的事例多得很。整個原始社會的禮儀就屬于這種情況。 禮儀主體的類型 1）個人：禮儀行為或禮儀活動規(guī)模較小或比較簡單 2）組織：可大可小、不同性質(zhì)、不同層次的各級組織 ， 其禮儀行為或禮儀活動規(guī)模較大或較復雜；也可規(guī)模較小或較簡單。 不論是組織或個人，在選派代表或代理人時，都要非常認真嚴肅，十分小心謹慎。 任何禮儀行為和禮儀活動都必須有所指向，都必須有承受者。 1）可有形，也可無形； 2）可具體，也可抽象； 3）可物質(zhì)，也可神； 4）可是人，也可是物； 5）可在眼前，也可在天邊； 6）可品位高潔，也可惡濁不堪。 禮儀主體與禮儀對象，是一個矛盾的兩個方面。 把符號用于或體現(xiàn)于人類的禮儀行為和禮儀活動中，也即禮儀的媒體。 禮儀或禮儀媒體，就是禮儀內(nèi)容和禮儀形式的統(tǒng)一。祭禮，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也。但參照禮儀媒體類型的劃分，卻還不盡如人意。 實際的禮儀行為和活動過程，常出現(xiàn)豐富多彩、千姿百態(tài)的場景。 2）小角度： 天氣狀況、地理位置、世事變遷、自然災害、年成好壞、戰(zhàn)爭勝敗、風俗更易、人際關(guān)系等都可成為特定禮儀的環(huán)境因素。這所涉及的實質(zhì)上就是禮儀環(huán)境問題，是禮儀環(huán)境對禮儀的制約問題。 ，就一定要對所面臨的禮儀環(huán)境深入進行研究，準確地加以把握，根據(jù)具體的禮儀環(huán)境，恰如其分地運用禮儀規(guī)范。 4. 研究禮儀規(guī)律有助于科學地把握和應用禮儀