國學(xué)與中國式管理-全文預(yù)覽
【正文】 。 人治大于法治 ? 一切求合理，有法無法都一樣 ? 如果得不到合理是因?yàn)闆]找到人或找對人 ? 這種 “人治大于法治 ”的做法，迄今仍然是 “合理追求圓滿 ”的主要依據(jù)。 合理追求圓滿 ? 中國人的理想比較高遠(yuǎn)，不能滿足于法律、契約和種種規(guī)定的束縛 ? “個(gè)案處理” ； “下不為例” 簽約不頂真 ? 既然是通用的版本，而且那么多人都簽了，我就不好意思多費(fèi)時(shí)間逐條審視。 用推、拖、拉來化解問題 ? 管理之所以越弄越復(fù)雜、越來越困難，便是不斷解決問題所引起的后遺癥日趨嚴(yán)重所致 ? 自古以來，中國人便知道以化解代替解決 ? 以大事化小，小事化了的方式，化到?jīng)]有事情可做，不但輕松愉快，而且不會(huì)產(chǎn)生后遺癥 ? 化的功夫，具體的表現(xiàn)為合理的推、拖、拉 推、拖、拉的功用 ? “軟土深掘”癥狀，對部屬十分不利 ? 稍微推辭：對上，不閑著；對同事，不爭功；對自己，深入思考 ? 推、拖、拉的出發(fā)點(diǎn)，仍然是“保護(hù)自己”。 ” 聽到這一句客氣話，馬上要充分自覺，應(yīng)該依據(jù)一定有關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，來調(diào)整自己的態(tài)度和行為，對方才能夠以沒有關(guān)系開始，也愉快地以沒有關(guān)系來收場。 ? “道可道，非常道 ” 無為而無不為的管理思想 ? 無為而無不為：按照自然的規(guī)律行事，一切工作就能夠通過道的運(yùn)行自然而然地“功成事遂” 。不過爭得比較斯文、柔軟而又緩和 儒道互補(bǔ)的思想 儒家思想核心主要包括以下幾方面 ? 仁：愛人 ，孔子思想體系的理論核心 ? 義： 孔子以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則 ? 禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇 ? 智：指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等 ? 信：指待人處事的誠實(shí)不欺，言行一致的態(tài)度 ? 恕：己所不欲，勿施于人，包含有寬恕、容人之意 ? 忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 ? 孝：“三年無改于父之道，可謂孝矣 ” ? 悌 ：指對兄長的敬愛之情 儒家思想 ? 天地之性人為貴 ? 天行健，君子自強(qiáng)不息 ? 知其不可為而為之 儒家思想 ? 儒家是提倡天人合一的。 “飛沙堰 ”： 道法自然，無為而治 ? 老子 “人法地，地法天，天法道，道法自然” ? 根本性轉(zhuǎn)變的荒謬 中國式管理就是孕育于“水”文化中 ? 美國式管理：火的管理 ? 中國式管理：水的管理 ? 我們主張以柔克剛，先禮后兵，繼舊開 太極觀念 ? 易有太極，是生兩儀。 李冰父子：道法自然 都江堰的自流系統(tǒng) ? 主要由魚嘴分水堤、寶瓶口引水工程和飛沙堰溢洪道三大工程組成。 ? 洪水猛獸 ? 大禹治理水患，讓大家安居樂業(yè) 大禹治水的要領(lǐng) ? 治水的第一個(gè)要領(lǐng)， “疏導(dǎo) ”。 遇實(shí)即避，有虛便乘，永遠(yuǎn)不停滯。國學(xué)與中國式管理 管理因文化而異 ? 管理無所謂中式、美式、歐式、日式的區(qū)分。 中國人善于借力使力 ? 其次，水避實(shí)而擊虛。 使我們明白“有得必有失”，“有失也有得”的陰陽互補(bǔ)原理 黃河的無奈 ? 黃河之水天上來，奔流到豫不復(fù)回！ ? 風(fēng)在吼，馬在嘯，黃河無水怎咆哮？ 中國管理經(jīng)驗(yàn)源自大禹治水 ? 中國的管理經(jīng)驗(yàn)，源自大禹治水，一直延續(xù)到清末，仍然以治水為主要施政項(xiàng)目。蜀郡守李冰于公元
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