人教選修《不義而富且貴于我如浮云》2-全文預(yù)覽
【正文】 子曰：“若臧武仲 (2)之知，公綽之不欲，卞莊子 (3)之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。 孔子認(rèn)為，具備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。豬不擇食長得肥壯了，就會被殺掉。周朝時，有個人叫陶答子，他在陶城做官三年，名聲并不怎么好，但他的家產(chǎn)財富卻翻了三倍。 “義” 不僅僅是君子的行為規(guī)范，他也為君子帶來好的社會影響。 ?【 譯文 】 ? 孔子向公明賈問到公叔文子，說：“先生他不說、不笑、不取錢財，是真的嗎？”公明賈回答道：“這是告訴你話的那個人的過錯。 (2)公明賈：姓公明字賈。 ?2【 原文 】 子問公叔文子 (1)于公明賈 (2)曰：“信乎，夫子 (3)不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以 (4)告者過也。否則寧守清貧而不去享受富貴。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。“一言九鼎”，使他在經(jīng)商中贏得了很好的信譽，立于不敗之地?？梢娫谥袊鴼v史上，既是學(xué)者同時又是富翁的，應(yīng)當(dāng)首推子貢。 后世稱子貢為“儒商第一人”。此外，他還跨國經(jīng)營。還有記載，他是依靠智商生財。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。 【 譯文 】 孔子說： “ 吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了?！? 【 注釋 】 (1)飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。那么，他就去做自己喜歡做的事情。 【 譯文 】 孔子說：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做?！? 【 注釋 】 (1)富：指升官發(fā)財?！叭柿x”和“富貴”的關(guān)系問題也是他的學(xué)生們最關(guān)心的問題之一，因而也是孔子多次論述的問題。把這兩個定義聯(lián)系起來，可以把孔子的意思理解成為：加強自身修養(yǎng)，恢復(fù)（保持或服從）禮的要求，在禮的原則內(nèi)，真心地關(guān)心別人。 但是我們在現(xiàn)實生活中，往往經(jīng)?？吹饺藗儼选傲x”與其他一些概念進行掛鉤，比如“利”，比如“君子”，比如“勇”。 討論：是生計重要還是道德重要 《 青年報 》 2020年 6月22日 B13版報道，鄒云翔2020年被評為 “ 中華食雕九大賺錢名刀 ” ，并先后被評為 “ 中國烹飪雕刻大師 ” 、 “ 中華廚神 ” ，可現(xiàn)在一個大廚師徹底被各大酒店拒之門外，原因是他 拒烹野味 。不義而富且貴 ,于我如浮云 ? 有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。但是，也有不少人不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。由仁這個最高的道德，通過具體的器物來實現(xiàn)，中間有很多環(huán)節(jié)，義是其中的一個非常重要的環(huán)節(jié)。一次孔子說“克己復(fù)禮為仁”，一次孔子說“仁者愛人”。在 《 論語 》 中，“富貴”常被簡稱為“利”。如不可求，從吾所好。意思指地位低下的職事。只要合乎于道，富貴就可以去
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