中學(xué)生文明禮儀培訓(xùn)-全文預(yù)覽
【正文】 意將一本書放在地上，其他應(yīng)征者都好似沒看見，就從書本跨過去，那男孩卻能將書撿起來，放回桌上，這證明那男孩是個(gè)有條不紊，注重紀(jì)律的人 。經(jīng)理于是從這五十人中選了一位，其馀的人則只好另覓他職。應(yīng)聘成功這是多么為別人著想啊。如果有，他就扶著門讓后面的人進(jìn)去，后面的人進(jìn)去后，也總是要向扶門的人說聲謝謝，沒有人進(jìn)門后一甩門揚(yáng)長(zhǎng)而去的舉動(dòng)。德國(guó)人的禮貌習(xí)慣可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是 “語言的巨人，行動(dòng)的矮人 ”么？明代大學(xué)者王守仁說 “知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？ 有一個(gè)記者訪問一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家， “教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？ ”， “在幼兒園。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。 如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。從衣著、發(fā)式、妝容到飾物、儀態(tài)甚至指甲都是你要關(guān)心的。 在現(xiàn)代社會(huì)交往過程中，一個(gè)人的儀表與著裝往往決定著別人對(duì)你印象的好壞。禮節(jié)：在人際交往中所慣用的形式和規(guī)范。所以我覺得我們應(yīng)該養(yǎng)成一個(gè)良好的文明禮儀習(xí)慣。具體體現(xiàn)為： 禮貌 、 禮節(jié) 、 儀表、儀式 等。 修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上。馬克思主義賦予 “修養(yǎng) ”新的含義，就是要進(jìn)行自我教育、自我改造。 ” 不久后的一天中午，這個(gè)留學(xué)生從學(xué)?；貋韯傋拢藏悹栂壬驼f： “孩子你小便的時(shí)候是不是不掀開馬桶的墊子？這怎么行？難道你不知道那樣會(huì)把尿液濺到墊子上嗎？這不僅僅是不衛(wèi)生，還是對(duì)別人的不尊重！ ”坎貝爾愈發(fā)激動(dòng)： “替別人著想，顧及和尊重別人，這是一個(gè)人最起碼的修養(yǎng)，而修養(yǎng)正是體現(xiàn)在小事上?？藏悹柗驄D待人熱情大方，他們只是象征性地收留學(xué)生幾英鎊的房租。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。禮儀是塑造企業(yè)形象的重要工具有助于提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益文明禮儀常識(shí)文明禮儀常識(shí)n 啟示之二：在人際交往中，我們必須留意自己的形象，講究動(dòng)作與姿勢(shì)。 讀到這里，你也許會(huì)啞然失笑。無賴不服說： “為什么剛才那人可以記帳，我就不行？ ”酒 店 老 板 與 無 賴 店家說： “人家吃飯，筷子在桌子上找齊，喝酒一盅盅地篩，斯斯文文，吃罷掏出手絹揩嘴，是個(gè)有德行的人，豈能賴我?guī)讉€(gè)錢，你呢？筷子在胸前找齊，狼吞虎咽，吃上癮來，腳踏上條凳，端起酒壺直往嘴里灌，吃罷用
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