湖北省宜昌市20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文word版含答案-全文預(yù)覽
【正文】 見之矣。 （唐妃薨后，王更娶鄭道蔭女。且曰：? 吾今老矣，一生富貴足矣，以清白之名遺子孫，死無所恨 。未貴時，在鄉(xiāng)單馬出行，忽有騎者數(shù)百，見述祖皆下馬，曰?公在此?，行列而拜。? 述祖能鼓琴，自造《龍吟十弄》，云嘗夢人彈琴，寤而寫得 。?述祖對之嗚咽，悲動群僚。 時穆子容為巡省使嘆曰古人有言聞伯夷之風(fēng)貪夫廉懦夫有立今于 鄭兗州 ． ． ． 見之矣。父道昭，魏秘書監(jiān)。 9．文化綜藝類節(jié)目在傳播文化中應(yīng)該注意哪些問題？請結(jié)合材料分析。 B．材料一和材料二都是典型的“零度寫作”，新聞價值大，而材料三則在“零度寫作”方面有所減弱，價值有限。 B．從材料一、二可以看出，《中國詩詞大會》在傳承中國傳統(tǒng)文化方面接地氣，受到歡迎，但材料三認(rèn)為這并不代表文化綜藝類節(jié)目的春天已經(jīng)到來。 雖然文化類綜藝節(jié)目的確初衷好，站位高，也不得不承認(rèn)，文化類綜藝 節(jié)目出彩的不多，并開始出現(xiàn)雷同的趨勢。 雖然目前明星類真人秀呈現(xiàn)出疲軟姿態(tài)，但瘦死的駱駝比馬大，其收視數(shù)字仍是文化類綜藝節(jié)目可望不可即的?！独首x者》的收視群體以接受過高等教育的知識分子為主，他們剛好也 是社交媒體上掌握著主要話語權(quán)的群體，這就造成了《朗讀者》在社交媒體上非常熱鬧的場景。網(wǎng)友?紅松林海?表示，?一些選手的坎坷人生，離不開詩詞給予的慰藉和激勵，這些故事深深打動了我們。 （節(jié)選自《人民日報(bào)》（海外版） 2017年 2月 9日，有刪改） 材料二： 除了武亦姝這樣的?才女型?選手成了新晉?網(wǎng)紅?，許多參賽選手憑借對中國傳統(tǒng)文化的一腔熱愛，與苦難不斷斗爭的毅力，也成為了媒體深度挖掘的對象。 作為一檔以古詩詞競技為主要內(nèi)容的綜藝節(jié)目，《中國詩詞大會》的收視成績出人意料。 材料一： 2月 7日晚，《中國詩詞大會》第二季總決賽在央視播出，來自上海復(fù)旦附中的 16歲選手武亦姝擊敗四期擂主、《詩刊》編輯彭敏，獲得冠軍 。 D．小說注意運(yùn)用對比手法來刻畫人物形象，如韋偉被故事感動而兒子卻睡著了，表現(xiàn)出兩代人之間的“代溝”極深。韋偉嘆了口氣。 韋偉給母親解釋：?媽，現(xiàn)在城里流行這種有破洞的衣服，叫作‘乞丐服’。他轉(zhuǎn)臉去看兒子，發(fā)現(xiàn)兒子不知道什么時候睡著了。他半夜起來上廁所，看到母親還在煤油燈下佝僂著腰，仔細(xì)地縫著……聽到父親吆喝母親起來做飯，他才睜開眼，看到趴在桌子上瞌睡的母親醒過來。不到過年，家人是不會給買新的。 臨睡前，韋偉就給韋大講他小時候的事： 有一天下午放學(xué)，他跟村里的幾個孩子在路上玩耍。原來有這么多講究，凌華心里感慨著，忙晴了臉，挽起袖子去幫婆婆做飯。 說了一陣子話，母親系上圍裙 ，忙著和面搟面條。她沒有做過針線活，也不會做針線活，怎么去講這首古詩呢？ 果然，韋大天真地問道：?媽媽，什么是針線??？? ?兒子，回到老家我給你講啊。 到超市采購了一些水果，他們就開車上路了 。臨行密密縫，意恐遲遲歸。 C．一個國家要贏得別國的尊重，除了施行仁愛、道義之外，還需要擁有顯示國家威力的軍隊(duì)，因此“弱國無外交”是有道理的。 C．明朝鄭和率領(lǐng)水軍巡游諸國時，對“夷狄之邦”奉行“以不治治之”的理念，體現(xiàn)了與鄰國相處“不戰(zhàn)而屈人之兵”“威不軌而昭文德”的思想。 C．外交上，儒家主張實(shí)行“王道”，并不完全排斥“霸道”，但是要“以力輔仁”，即以“王道”為主，以“霸道”為輔。譬如，十分節(jié)儉的明太祖就曾指示：?諸蠻夷酋長來朝，涉履山海，動經(jīng)數(shù)萬里，彼既慕義來歸，則赍予之物宜厚，以示懷柔之意?？鬃铀穸ǖ氖遣涣x之利。關(guān)于?厚往薄來?，據(jù)唐朝孔穎達(dá)解釋：?厚往，謂諸侯還國，王者以其材賄厚重往報(bào)之?！蹲髠鳌吩劦杰娛屡c道德之間的關(guān)系：?天生五材，民并用之，廢一不可，誰能去兵？兵之設(shè)久矣，所以威不軌而昭文德也。所謂?王道?，就是用道德來感化四夷。尤其值得指出的是，盡管儒家主張?天下一家?，但后世儒者卻多主張?王者不治夷狄?。 ③儒家崇尚和諧，強(qiáng)調(diào)?和為貴?。?和也者，天下之達(dá)道也。 ②儒家的天下觀旨在構(gòu)建理想的?天下?秩序。答在試卷、草稿紙上無效。 2． 選擇題的作答：每小題選出答案后，用 2B 鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。 命題人：李明富 袁群 薛蓮 李俊芳 審題人：辛娟 ★ ?？荚図樌?★ 注意事項(xiàng)： 1． 答 卷 前，考生務(wù)必將自己的姓名 、 準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。 3． 非選擇題 的作答：用 黑色 簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的 答題區(qū)域內(nèi)。不過，天下觀只是儒家的世界秩序?qū)W說，在涉外實(shí)踐中如何實(shí)現(xiàn)理想的世界秩序，儒家學(xué)者們還提出了一套涉外理念與之配合。儒家把?和?看作是處理中國與外國關(guān)系的思想準(zhǔn)則?！蹲髠鳌穼⑦@種?仁?推及國家間的關(guān)系，認(rèn)為?親仁善鄰，國之寶也?。?和而不同?，在處理國家間的關(guān)系上，就是要允 許、承認(rèn)并尊重各國間的文化、信仰和制度的不同，求同存異，從而達(dá)到和諧共處。 ④親仁善鄰，協(xié)和萬邦，還要處理好?王道?與?霸道?之間的關(guān)系。儒家并不是完全排斥武力的使用，而主張?以力輔仁??？鬃铀偨Y(jié)的周朝治理天下的九條綱領(lǐng)中就有?厚往而薄來，所以懷諸侯也?。不過，孔子并不否定?利?。后來的中國封建帝王，為了表現(xiàn)?天子有德?的風(fēng)度，對于?四夷來朝?的行為也就一概施行?厚往薄來?的方針。 B．儒家認(rèn)為，“和”是構(gòu)建理想“天下”秩序的思想準(zhǔn)則，是國家之間理想的交往方式，應(yīng)以此實(shí)現(xiàn)“協(xié)和萬邦”，使各國和平相處。 B．儒家認(rèn)為求同存異才能和諧共處，故其所倡導(dǎo)的“和”是建立在承認(rèn)并尊重各國間的文化、信仰和制度差異的基礎(chǔ)上的。 B．“協(xié)和萬邦”“天下一家”“厚往薄來”等涉外理念，是建立理想世界秩序的重要保證，這對解決當(dāng)今國際問題的困局有借鑒價值。 游子吟 侯發(fā)山 ?慈母手中線，游子身上衣。聽說可以不學(xué)習(xí)了，韋大歡呼著跳起來。就是說慈祥的母親手里把著針線……?凌華一張嘴就卡殼了。 韋大給奶奶打聲招呼就去跟村里的一幫野小子瘋?cè)チ恕? 怪不得每次回來都是吃面條，回城時都是吃餃子。韋偉知道拗不過母親，就去休息了。第二天咋去上學(xué)呢？他就這一條褲子。母親坐在煤油燈下，就著昏暗的燈光，一針一線地縫起來。要不然，穿個
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