團(tuán)隊(duì)激勵與溝通第5章-全文預(yù)覽
【正文】 東亞公司的價(jià)值觀： 4. 過失 從心無過圣賢也。 不待命令而自動工作者為中堅(jiān)分子。 51 東亞公司的價(jià)值觀： 2. 做事 人若不做事，生之何益！人若只做自私之事，生之何益？人若不為大眾做事，生之何益！，人若只為名利做事，生之何益？ 若無事做，要我做什么？若無艱難事做，要我做什么？若不服務(wù)社會，要我做什么？若不效忠國家，要我做什么？ 52 東亞公司的價(jià)值觀： 3. 盡責(zé) 事成而又不獲罪于人者為理想之人才。 職工股東化，股東職工化。 “個(gè)人為事業(yè)服務(wù)，事業(yè)為社會服務(wù)。賞當(dāng)其勞，無功者自退，罰當(dāng)其罪，為惡者咸懼。 《齊俗訓(xùn)》：“且喜怒哀樂，有感而自然者也，故哭之發(fā)于口，涕之出于目，此皆憤于中而行于外者也。 如何運(yùn)用利民激勵？一是管理者對自己的行為要謹(jǐn)慎。 38 2. 《淮南子》與《太平經(jīng)》中的賞罰激勵 把獎賞和懲罰作為激勵的有效手段： （ 1）以國家利益為重是行使賞罰的出發(fā)點(diǎn) （ 2）按照實(shí)際行為表現(xiàn)和法度規(guī)矩實(shí)施賞罰 （ 3）獎勵要合乎情形，名副其實(shí) 39 3. 利民激勵 “天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。 《太平經(jīng)》說：“天下大急有二，小急有一 ……不飲不食便死，是一大急也 …… 如男女不相得，便絕無后世，二大急也 …… 天道有寒熱，不自障隱，半傷殺人 …… 此名為半急也。 老子認(rèn)為：治國者要使百姓過上安居樂業(yè)的美滿生活：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗” 33 5. 《呂氏春秋》中的激勵思想 天地之間有殺生者來殺戮萬物，誰要代替殺生者主持殺戮，就好像不會手藝的人代替木匠砍斫 (zhuo)木頭，就必定會砍傷自己的手。“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。四十六章》） 31 （ 2） “見素抱樸，少私寡欲” 一個(gè)人如何避免成為金錢財(cái)富的俘虜？老子認(rèn)為，應(yīng)該保持平凡，堅(jiān)持樸實(shí)；減少私念，降低欲望。這樣，就可以長久平安。故知足，不辱；知止，不殆；可以長久?！保ā独献?而不是現(xiàn)在漢語“不要”的表面意思。這里比喻合乎自然法則的社會法律。o pǔ ），少私寡欲” “見：現(xiàn)，呈現(xiàn)，推出。 27 先秦老子的人性與需要思想 1. 人性思想 先秦道家認(rèn)為，樸素是人的本性。他問道：“你們都聽明白了嗎？”宮女們回答：“聽明白了。對士卒一定要威嚴(yán)，只有這樣，他們才會聽從號令，打仗才能克敵制勝。”孫武執(zhí)意殺掉了兩位隊(duì)長，任命兩隊(duì)的排頭接替充當(dāng)隊(duì)長，繼續(xù)練兵。吳王見孫武要?dú)⒆约旱膼奂?，馬上傳命說：“寡人巳經(jīng)知道將軍能用兵了。 25 孫武站在指揮臺上，認(rèn)真宣講操練要領(lǐng)，要求一切行動，以鼓聲為準(zhǔn)。但又怕孫武實(shí)際能力不行，就想考考孫武。 孫武出身在春秋末期楚國貴族之家，他爺爺是楚國的高級將領(lǐng)，他受爺爺?shù)挠绊?，渴望在?zhàn)場運(yùn)籌帷幄，克敵制勝，以成就一番事業(yè)。 “故殺敵者，怒也。只論功過行賞罰，不論其人親疏貴賤，不屈從外來的權(quán)威。 “誠信”即言必信，行必果 “公平”即使人們得到的利益與作出的貢獻(xiàn)直接掛鉤 19 2）賞罰激勵觀： “君之所以為君者，賞罰以為君” ① 從正反兩方面強(qiáng)化合理需要，限制不合理需要； ② 行使公平；賞罰能否發(fā)揮作用，取決于行使得是否公平； ③ 掌握“度”?！? 16 1）激勵原則： ①舍己以上為心 調(diào)動人的積極性一定要保證與總體方向一致。” 人生下來都有求生的欲望、享受的欲望，“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害。善政得民財(cái)，善教得民心。 認(rèn)為：“天時(shí)不如地利，地利不如人和 ” “得道者多助，失道者寡助。 治理國家的目標(biāo)首先在于安民，民貧則怨，民富則安。 如“功利觀”、“同利、誠信、公平”的激勵原則與獎懲觀等。 4 承先才能啟后，這是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。蔡澤列傳》中即有“欲以激勵應(yīng)候”之說，意即激發(fā)使其振作。 在司馬遷所著《史記》的《范睢 日本企業(yè)家特別注意在我國古籍中學(xué)習(xí)有關(guān)管理思想。 如“義利”、“惠民”、“富民”、“教民”等激勵觀與相應(yīng)措施 6 微觀激勵觀： 凡主張通過具體的物質(zhì)與精神等相應(yīng)措施而調(diào)動民眾積極性的觀點(diǎn)，統(tǒng)稱為微觀激勵觀?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，意為治理國事者必須懂得什么是 “義”，推恩施惠于民；而庶民百姓則只能明白如何產(chǎn)生“利”和分享“利”。 四海：指天下 社稷：指國
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