文化創(chuàng)新的源泉和作用[1]-全文預(yù)覽
【正文】 本標(biāo)準(zhǔn) 。文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著 文化創(chuàng)新 的意義。 因此把握二者關(guān)系，首先要準(zhǔn)確判斷哪些現(xiàn)象屬于社會實(shí)踐，哪些現(xiàn)象屬于文化及文化創(chuàng)新。 小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高， 這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。p49 斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》 比徹 ⑵文化創(chuàng)新對社會實(shí)踐的發(fā)展 具有巨大的反作用 文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。 這說明社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力 常言道： 眉頭一皺，計(jì)上心來。 揭示了整個(gè) 中國封建社會 吃人的本質(zhì)；而這個(gè)社會在 屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有 社會主義 覺悟的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示了俄國工人運(yùn)動發(fā)生、發(fā)展的歷史過程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義。 ◇ 實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了條件。 談一談 全國解放以后 ，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等 100多首 歌頌黨和社會主義 的歌曲，在整個(gè)新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會主義的新中國而努力奮斗。自從這一工具發(fā)明后，世界上便誕生了一門以 100納米這樣的尺度為研究對象的新學(xué)科，這就是 納米科技。二人研究了《國際歌》、《馬賽曲》和《船夫曲》，認(rèn)為很有氣勢，可以借鑒。” 由此可見 ,王洛賓的歌曲創(chuàng)作與什么有關(guān) ? 洛賓的音樂創(chuàng)作正是來源于生活 ,反映民情風(fēng)俗才能深受群眾喜愛 . 30年代中期，日寇侵占東北后又把鐵蹄伸向華北，國內(nèi)的反動腐朽勢力卻仍沉溺于紙醉金迷中。 毛澤東說 :“你要有知識 ,就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐 .你要知道梨子的味道 ,就得變革梨子 ,親口吃一吃 .”這句話告訴我們 ( ) 源泉 實(shí)踐 “社會一旦有技術(shù)的需要 ,則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn) .”恩格斯這句名言體現(xiàn)的道理是( ) 源泉 ,提出新問題 ,從而推動文化創(chuàng)新 B A 說一說： 歌聲背后的故事 ? 寫《在那遙遠(yuǎn)的地方》時(shí)，王洛賓只有二十六歲，當(dāng)時(shí)在蒙古青海湖邊的一個(gè)小地方 教音樂 。 —— 恩格斯 在 18世紀(jì)，蒸汽機(jī)的應(yīng)用使提高熱機(jī)效率成為一個(gè)新的問題，它直接推動了 19世紀(jì)熱力學(xué)的發(fā)展。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。 區(qū)別于動物的本能活動、純主觀的思維、認(rèn)識活動。 課堂探究 ： 1. 從《云南映像》的創(chuàng)作中， 說說 采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系 ? 采風(fēng) 是一種 社會實(shí)踐 ,二者的關(guān)系說到底是 社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新 的關(guān)系。 創(chuàng)新，就是對某個(gè)或某些局部有著重大意義的現(xiàn)實(shí)問題，加以令人信服理論闡釋和說明，通過對實(shí)際生活及社會實(shí)踐本身的深度觀察與慎密思考， 發(fā)前人之所未發(fā)之感慨，說前人之所未說之話語，論前人之所未論之論題。 情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo) 感悟文化創(chuàng)新對社會發(fā)展與文化繁榮的意義，引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)新意識，注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同學(xué)們知不知道最后兩句是什么意思？（學(xué)生回答） 簡陽市陽安中學(xué)施躍國 一、教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo) 理解 :文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新 。那么文化創(chuàng)新的源頭和動力在哪里？文化創(chuàng)新有什么作用？文化創(chuàng)新的基本要求是什么 ?這就是我們本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。那么，如果文化要發(fā)展就應(yīng)該要進(jìn)行文化創(chuàng)新。 這首詩同學(xué)們都非常熟悉。 能力目標(biāo) 結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活深刻理解社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象認(rèn)識事物本質(zhì)的能力。 所謂“創(chuàng)新” ， 就是在求異的前提下， 發(fā)現(xiàn)前所未聞的規(guī)律，發(fā)明前所未用的技術(shù)，實(shí)施前所未有的舉措，創(chuàng)造前所未見的事物。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素， 四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。 ? ①通過采風(fēng)，投身社會實(shí)踐，可掌握更多的豐富、翔實(shí)的 文化創(chuàng)造素材， 是文化創(chuàng)作的 源泉 ②通過采風(fēng)，激發(fā) 文化創(chuàng)作者的靈感 ，增強(qiáng)文化創(chuàng)作著的責(zé)任感和使命感，是文化創(chuàng)作的 動力 ③可以使文化作品更加自覺地有效地服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，服務(wù)社會，服務(wù)群眾，開拓文化市場 說明 :社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ,也是文化創(chuàng)作的動力 （一）不盡的源泉，不竭的動力 社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系 ⑴社會實(shí)踐 決定 文化創(chuàng)新 (社會實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用 ) ① 社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 源泉 A、實(shí)踐的含義 實(shí)踐，作為人們 改造客觀世界 的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。 蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口： “ 竹外桃花三兩枝， 春江水暖鴨先知 。這表明 ? A．建筑文化有其自身的繼承性 ? B．社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ? C．建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體 ? D．先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動力 試題鏈接 3 B ② 社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 動力 A、 從社會實(shí)踐發(fā)展的要求來看 社會實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題 ，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題 社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。 例如：我國的指導(dǎo)思想發(fā)展：馬列主義 —— 毛澤東思想 —— 鄧小平理論 —— “三個(gè)代表”重要思想的，從中體驗(yàn)理論創(chuàng)新的動
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