探討正義與理性雙重價(jià)值塑造下的正當(dāng)法律程序-全文預(yù)覽
【正文】 現(xiàn)世方興未艾的程序獨(dú)立價(jià)值理論，程序一路蹣跚地?cái)[脫實(shí)體的束縛，被法學(xué)家們一步步置于更為重要的位置。程序的及時(shí)性、終結(jié)性價(jià)值，指任何程序都不應(yīng)造成對(duì)程序各方的無(wú)理由的拖累，必須盡量快捷地給程序各方以公正的答案，確保各方及時(shí)從不確定性中擺脫出來(lái)。程序的效益價(jià)值，指程序的進(jìn)行必須經(jīng)濟(jì)而富有效率，能夠以最簡(jiǎn)潔便利的步驟達(dá)成最大的社會(huì)效應(yīng)。每一公民在法律面前都是平等的充分權(quán)利主體，不得遭受任何的歧視和人格減損待遇。公民權(quán)利行使程序，則更應(yīng)建立在公民意志基礎(chǔ)之上，公民有權(quán)更改其認(rèn)為不正義的程序。程序的平等參與價(jià)值，指程序的設(shè)計(jì)能夠保證雙方享有充分的對(duì)等的參與權(quán)利，并被平等地對(duì)待。 首先，正當(dāng)法律程序的正義子系統(tǒng)。在此之中也有一個(gè)巨大的缺陷，即學(xué)者們都只停留在對(duì)正當(dāng)法律程序或日程序正義理論某方面、某層次的價(jià)值進(jìn)行分解孤立的列舉式研究中，而未能向前邁出關(guān)鍵的一步，以構(gòu)建正當(dāng)法律程序的系統(tǒng)化理論。在西方法律史上，羅爾斯認(rèn)為程序具有純粹正義的獨(dú)立價(jià)值和德沃金將程序的價(jià)值定位于主體的道德，這都是肯定了程序獨(dú)立地位的表現(xiàn)。如孫笑俠先生的“程序公正六大要義”，陳桂明先生的“訴訟程序六大要素”，陳端華先生的“最低限度程序正義六項(xiàng)要求”等?！钡挛纸鹫J(rèn)為應(yīng)當(dāng)通過(guò)程序設(shè)計(jì)，減少法律實(shí)施中的“道德成本”，人們應(yīng)享有程序權(quán)利，以減少被不公正對(duì)待的可能。羅爾斯在《正義論》中提出了經(jīng)典的正義兩原則，這摒棄了功利主義只關(guān)注結(jié)果正義的方式，真正找到了“純粹程序正義”的法寶?；蛘哒f(shuō)，人們并未將程序與實(shí)體視為是對(duì)等并列的兩大法學(xué)范疇?，F(xiàn)今，法治觀念、法律意識(shí)日益深入民心，能將正義與理性發(fā)揮極致的正當(dāng)法律程序是必成為法治建設(shè)道路上一個(gè)不可缺少的元素。為世人熱衷關(guān)注的正當(dāng)法律程序，是一個(gè)正義價(jià)值與理性價(jià)值的結(jié)合體，是正義價(jià)值與理性價(jià)值的雙重塑造。后來(lái)又演化為保障實(shí)體權(quán)利的繁瑣儀式，并未真正地去重視蘊(yùn)藏于程序之中的獨(dú)立價(jià)值。德沃金也對(duì)程序的道德價(jià)值進(jìn)行論證。其次，設(shè)計(jì)一種保證達(dá)到預(yù)期結(jié)果的程序是有可能的。 20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)學(xué)者也對(duì)
合同協(xié)議相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1