內(nèi)蒙古包頭市20xx屆高三下學(xué)期第一次模擬考試語文試題 word版含答案-全文預(yù)覽
【正文】 僑知午在／郡驚喜辟／為幕屬?！奔娉缯钫f書。丁父憂，免喪，遷大府寺簿。?？芪雌剑寂髥柌甙苍?。既而僑行部，以田事迕丞相史 彌遠(yuǎn)，以言罷。午徐 曰 ：“廬州初無公牘則可，有則縣不為處置而反罪廬兵，恐不可。明日，午入謁，柔勝先令左右問若何，午執(zhí)前說。會(huì)司理攝蕪湖縣，廬州遣兩兵會(huì)公事，司理遂以廬兵 奪縣民為言。嘉定四年進(jìn)士，授烏程主簿，郡守致之幕下，事一決于午。 8．小說中聶耽是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。 B．小說特意安排了參加全國紡織系統(tǒng)的保全工比賽的情節(jié)，運(yùn)用動(dòng)作描寫和細(xì)節(jié)描寫寫出了聶耽獨(dú)特的技能。幾乎所有的人都聽見了錢幣落地的聲音，都停下腳步回過頭來，目光搜索著發(fā)出聲音的方位。” 坐了一會(huì)兒，他們又朝湖心亭走去，有一條寬寬的水上石棧道通向那里。 聶耽的耳廓忽然動(dòng)了起來，然后用手一指，說：“那階邊的一顆小石子，壓住了一只蟈蟈的腿，它叫得很痛苦。游柳堤，看水中游魚歷歷?？陕櫟⒉粯酚谂c人打交道，令他束手無策。有時(shí)，聶耽會(huì)領(lǐng)著這些年輕人走出巷尾，到雨湖公園去游玩，笑語聲一路撒落，滴溜溜轉(zhuǎn)。湘潭曲曲巷出了這樣一個(gè)人物，太了不起了！ 聶耽把獲獎(jiǎng)的十萬元，全捐給了市里的“愛心救助工程”，一個(gè)子兒都不留。 現(xiàn)場(chǎng)直播的事，是聶夫人失口說出去的。 四十多年過去了。初中畢業(yè)，他選擇了去讀中專技校，是“家有萬金不如薄技 在身”的古語對(duì)他起了作用。 5．潘光旦在教育思想方面有什么主張？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 （選自《中國教育報(bào)》 2020 年 11 月 17 日，有刪節(jié)） 4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 4 分） A．從當(dāng)時(shí)學(xué)生借閱圖書的種類看，可以知道他們喜歡讀的書是“中文 —— 白話 —— 小說”，說明學(xué)生偷懶，這令潘光旦很是憂慮。 潘光旦是有資格說這話的。他參加政治運(yùn)動(dòng)的次數(shù)之多，并不遜色于好友聞一多。他認(rèn)為，教育必須以每一個(gè)人為目的，必須在每一個(gè)人身上著手，教育的主要目的是為了完成一個(gè)人，教育的最大目的是為了促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，教育的最終目的是讓受教育者完成“自我”，把自我推進(jìn)到一個(gè)“至 善”的境界，成為“完人”。致中和，天地位焉，萬物育焉。反映在他的教育思想上，便有著濃厚的儒家特色。 潘光旦：特立獨(dú)行的士大夫 高毅哲 如果讓潘光旦走進(jìn)現(xiàn)在大學(xué)圖書館翻一下借書記錄，恐怕依然會(huì)火冒三丈。 B．因?yàn)槿寮覍?duì)人、對(duì)社群、對(duì)自然、對(duì)精神的理解與西方不同，所以基于儒家思想的新人文主義可以為我們提供一個(gè)新的思考基礎(chǔ)和實(shí)踐方向。 B．孔子認(rèn)為“天”是人本來應(yīng)具之天性和最終應(yīng)達(dá)之境界，由此可見儒家的天人合一并不是自然意義的合一，而是終極超越意義的合一。 B．儒家認(rèn)為每一個(gè)人都生活在一個(gè)具體的與他人共同在一起的倫理情境中，而不是一種孤零零的個(gè)體性的存在。而這種成立，不僅是一種經(jīng)典闡釋上的成立，更是一種哲學(xué)理念的成立。陽貨》）孔子認(rèn)為“天”無聲無息而自然作用，生化萬物而并不與人分裂 ，因此它是人本來應(yīng)具之天性和最終應(yīng)達(dá)之境界。也正因如此，人雖然有其特殊于其他物種的特性，但這并不意味著人就高于自然，而恰恰是自然賦予了人這種獨(dú)特性，所以人應(yīng)當(dāng)在一定的不傷害自然的范圍內(nèi)去實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)特性。微子》）人應(yīng)當(dāng)按照人倫規(guī)定來生活，任何試圖逃離人倫之外的想法和做法從 根本上講都是有問題的。在這樣一種差別下，基于儒家思想的新人文主義可以為我們提供一個(gè)新的思考基礎(chǔ)和實(shí)踐方向。 5．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。 3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)?？荚囉脮r(shí) 150 分鐘。全卷滿分 150 分。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。答案寫在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。中國思想是在一種“存有的連續(xù)”中去思考各個(gè)方 面、各個(gè)層次的關(guān)系，而西方則是以各個(gè)分解的邏輯或定義的方式去認(rèn)識(shí)世界。孔子就曾說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？”（《論語 儒家認(rèn)為自然雖然有其獨(dú)立客觀的意義，但從根本上講，人也是自然的一部分，并不是外在于自然 的，因此自然在一定意義上也內(nèi)在于人的存在中?！疤旌窝栽?？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語 因?yàn)槿寮胰缟蠈?duì)人、社群、自然、精神的認(rèn)識(shí)和追求，基于儒家的新人文主義可以成立。 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．以儒家思想為代表的中國思想不是用各個(gè)分解的邏輯或定義的方式認(rèn)識(shí)世界，而是在一種“存有的連續(xù)”中去思考認(rèn)識(shí)世界的。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．儒家的“天人合一”說的是人并不外在于自然，而是自然的一部分，因此人的獨(dú)特性應(yīng)當(dāng)和自然共同實(shí)現(xiàn)。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 A．儒家特別重視人倫觀念，認(rèn)為任何試圖逃離人倫之外的想法和做法從根本上講都有問題，人應(yīng)當(dāng)按照人倫規(guī)定來生活。 （二）實(shí)用類文本閱讀（ 12 分）
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