貴州省遵義20xx屆高三語文第四次模擬考試試題-全文預(yù)覽
【正文】 籍史書：青年時(shí)代就讀于韓山師范，成績非常優(yōu)異，后來遭逢戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)于東南亞多個(gè)國家，卻不曾放棄對藝術(shù)的追求。 （陳復(fù)禮《論中國畫意與風(fēng)景攝影》） ③用聞一多先生的話來講：“詩人的使命是愛，愛自己國家，愛自己的人民．”陳復(fù)禮先生用他六十年的影藝生涯傾訴著一位藝術(shù)家對自己祖國的無限熱愛，用他的無數(shù)作品藝術(shù)地再現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展和中國社會(huì)的進(jìn)步。舉一個(gè)例，潮汕的屋脊，那些畫，門口的那些畫，盡管是農(nóng)民的畫、工匠的畫，但都有一定的藝術(shù)造就。作為當(dāng)代攝影中國氣派的代表者，陳老的影響注定是深遠(yuǎn)的。如果 說風(fēng)光攝影著重體現(xiàn)了陳復(fù)禮追求的“美”，那么一系列寫實(shí)性較強(qiáng)的作品則體現(xiàn)了“真” 和“善”。日本侵華戰(zhàn)爭迫使他背井離鄉(xiāng)，日本侵入泰國迫使他輾轉(zhuǎn)越南，在越南又趕上越法之戰(zhàn)，與戰(zhàn)爭結(jié)下了不解之緣?，F(xiàn)在，參與合作的書畫家很多已經(jīng)故去，這些獨(dú)特的藝術(shù)品變得更加珍貴。這個(gè)時(shí)候，“中國畫意”已經(jīng)不足以概 括他的作品風(fēng)格，而只能形容為“中國氣派”。王匡認(rèn)為，正如唐朝詩人王維的詩句中滲透著畫意一樣，陳復(fù)禮的鏡頭下散發(fā)著濃厚的丹青氣息。 陳復(fù)禮回憶說：到越南后，為生存奔波無暇學(xué)畫，后來在一本法國雜志上看到了臺(tái)灣攝影家郎靜山的攝影作品，感受到攝影也可以如此富有畫意，便開始對攝影著迷。陳復(fù)禮八歲啟蒙，上了六年小學(xué)后，又讀了一 年私塾，讀完了《論語》《孟子》《左傳》等諸多古籍經(jīng)典。“年方十八高大全，亦父亦師亦友一巨人” —— 這是當(dāng)時(shí)中國攝影界給予陳復(fù)禮的集體評(píng)價(jià)。 乙 選考題 三、實(shí) 用類文本閱讀 （ 25 分） 1閱讀下面的文字，完成⑴ ⑷題．〔 25分） 陳復(fù)禮：耄耋大師赤子情 劉偉忠 陳復(fù)禮先生是著名的世界攝影大師，與吳印成先生、郎靜山先生并稱攝影界“華夏三 老”。 請對上片前兩句中的“濕”“迷”二字分別作簡要賞析。臥看明河月滿空，斗掛蒼山頂。 （ 1）朝廷不以長不肖，使牧黎民，而性仇猾吏，志除豪賊，且勿相試！ （ 2）紆自謂無全，乃柴門自守，以待其禍。 B、周紆剛上任就給了下屬一個(gè)下馬威，他問豪門望族的名字， 官吏卻用買菜的那些低賤的人來糊弄他，周紆識(shí)破了他們的伎倆，京師一片肅然。 C、歸國：這里的“國”是“封地，封國（王侯所受封的地域）”的意思，竇瑰被皇帝封為夏陽侯，擁有自己得封地，所以歸國即回到自己得封地。 下列對文中畫波浪線的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） 3分 A、太傅鄧彪奏紆在任 /過酷不宜 /典司京輦 /免歸田里后 /竇氏貴盛 /篤兄弟秉權(quán) /睚眥宿怨 /無不僵仆 B、太傅鄧彪奏紆在任過酷 /不宜典司京輦 /免歸田里 /后竇氏貴盛 /篤兄弟秉權(quán) /睚眥宿怨 /無不僵仆 C、太傅鄧彪奏紆在 任 /過酷不宜 /典司京輦 /免歸田里 /后竇氏貴盛 /篤兄弟秉權(quán) /睚眥宿怨 /無不僵仆 D、太傅鄧彪奏紆在任過酷 /不宜典司京輦 /免歸田里后 /竇氏貴盛 /篤兄弟秉權(quán) /睚眥宿怨 /無不僵仆 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） 3分 A、下車 :指官吏剛到任所上任。③鈴下：指屬下。九年， 卒于官。輕忽天威，侮慢王室，又造作巡狩 封禪 ． ． 上書，惑眾不道，當(dāng)伏誅戮。然篤等以紆公正，而怨隙有素，遂不敢害 。貴威跼蹐④，京師肅清。后人莫敢欺者。便往至死人邊，若與死人共語狀。 紆廉潔無資，常筑墼①以自給。 周紆 ,字文通，下邳徐人也。 ，更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然、平淡之美，但從整體上看是追求宏大之美的，這使他與老子的美學(xué)思想 有著明顯的一致性。五子之歌》中旗幟鮮明地把華麗的美與奢侈的生活欲望簡單的等同起來，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國家衰敗和滅亡的根本原因。 ，而且在政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域成為一種帶有普遍意義的超美 學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。”不但把絢爛華麗作為“丑”的外表裝飾，而且還同老子、莊子、墨子一樣，把追求華麗之美同國運(yùn)、民心聯(lián)系起來，而且，儒家美學(xué)思想中本來就包含著“節(jié)用”的觀念和“辭達(dá)而已矣”的主張。 崇尚自然、平淡、樸素、簡約，本來是老莊美學(xué)思想的精髓，但在先秦時(shí)期，其他派別的許多思想家也加入了對 華麗之美的尖銳批判，這就很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng)。老子在時(shí)代的變革面前，希望回到“小國寡民”的上古社會(huì)去，因此提出了把“見素抱樸，少私寡欲”作為一種治國的原則。《國語五子之歌》：“訓(xùn)有之：內(nèi)作色荒，外作禽荒。樸實(shí)無華，清新自然，成為美的最高形態(tài)。 2020～ 2020 學(xué)年度第一學(xué)期高三第四次模擬考試 語文試題 本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩個(gè)部分。 中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美 魏家駿 在中國傳統(tǒng)文化中，樸素為美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學(xué)觀念?！渡袝卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國家衰敗和滅亡的根本原因。 樸素，作為一種美的形態(tài)，就是在這樣一種前提下提出來的。莊子的美學(xué)理想從整體上看是追求宏大之美，其中的《逍遙游》、《秋水》等篇都表現(xiàn)出壯美的氣勢，但在對美的形態(tài)作論述的時(shí)候， [ZXK]他卻更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然、平淡的美，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的一致性。夫物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也。 ，因?yàn)樯a(chǎn)力水平的低下，人們大都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈。 [ZXK] B.《尚書 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） 3分 ，希望回到“小國寡民”的上古社會(huì)去，在美與真的關(guān)系問題上，他提出了“信言不美，美言不信”的主張。 二、古代詩文閱讀 （ 36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 47題。到官，曉吏人曰：“ 朝廷不以長不肖，使牧黎民，而性仇猾吏，志除豪賊，且勿相試 ！”遂殺 縣中尤無狀者數(shù)十人，吏人大震。紆聞?！蹦耸胀⑥蚩紗枺叻安粴⑷?，取道邊死人”。紆厲聲怒曰：“本問貴戚若馬、竇等輩，豈能知此賣菜傭乎？”于是部吏望風(fēng)旨， 爭以激切為事。和帝即位， 太傅鄧彪奏紆在任過酷不宜典司京輦免歸田里后竇氏貴盛篤兄弟秉權(quán)睚眥宿怨無
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1