第二課--神權(quán)下的自我-全文預(yù)覽
【正文】 二、宗教改革 —— 與上帝直接對(duì)話 （ 1）思想：文藝復(fù)興的影響，使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)疑和極大地沖擊了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。 芬奇 你是如何看待文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的？ 材料一 文藝復(fù)興是一個(gè)承“前”啟“后”的時(shí)代。 歷程：從質(zhì)樸走向高雅和精致。不料這個(gè)修女不但不怕，只用一句話就打掉了她的威風(fēng)，使其當(dāng)眾出丑：“請(qǐng)你先把頭巾扎好，再跟我說話吧！” —— 薄伽丘 《 十日談 》 故事抨擊什么？歌頌什么？ 抨擊教會(huì)教士的腐敗、虛偽；歌頌?zāi)袣g女愛是人的天性。他為世人留下了 37個(gè)劇本。此時(shí)，薄伽丘的 《 十日談 》 問世，它以對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福的大膽追求，給禁欲主義神學(xué)以迎頭痛擊，受到市民群眾的熱烈歡迎。這本詩集，奠定了詩人在意大利和西方文學(xué)史中的卓越地位，而被稱為“桂冠詩人”和“意大利詩歌之父”。 “人文主義之父” —— 彼特拉克 最先提出“人學(xué)” pk“神學(xué)” 彼特拉克熱愛生活，熱愛美麗的大自然，反對(duì)中世紀(jì)教會(huì)長(zhǎng)期以來宣揚(yáng)的禁欲主義。起名 《 喜劇 》 是因?yàn)樽髌窂谋У牡鬲z開始，到光明的天堂結(jié)束，帶有喜劇的因素。 請(qǐng)你說一說文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物及其代表作。 （ 2）反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行和基督教的來世觀念 。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來。是歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。 想一想 有人說，西歐封建社會(huì)末期（ 14～ 17世紀(jì)）是“ 人 ”和“ 世界 ”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。 路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。 它發(fā)源于意大利，擴(kuò)展到英、法、德等西歐國(guó)家。他們 要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞 ，這就需要為他們服務(wù)的教師，醫(yī)生，建筑師，藝術(shù)家等 為他們的現(xiàn)實(shí)生活增添樂趣 。 （ 4）印刷術(shù)為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了條件 小結(jié) 基本含義 :以人為本（以人為中心 ,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) ) （ 1）以人為中心， 反對(duì) 基督教抬高神貶低人， 肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) 。 ：人文主義（人 vs神） （提問：什么是人文主義？） 小結(jié)： 以神為中心 ──→ 以人為中心； 禁欲和來世 ──→ 現(xiàn)世的享受； 等級(jí)觀念 ──→ 自由平等； 蒙昧主義 ──→ 理性和科學(xué)。但丁原來只取名為 《 喜劇 》 ，后人為了表示對(duì)它的崇敬而加上“神圣”一詞。 但丁與 《 神曲 》 《神曲》簡(jiǎn)介 ? 《神曲》全詩分《地獄》、《煉獄》和《天堂》 3部，每部由 33首組成， 100篇，14000多字，通過但丁的自述，描述了作者本人經(jīng)歷了地獄：按罪孽輕重共分九層，其中有冰湖、火雨、冰雹、污泥濁水等各種酷刑；再經(jīng)歷煉獄
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