【正文】 。第四章 人口、人種和民族一、 人口轉(zhuǎn)變理論和模式1. 人口轉(zhuǎn)變：是從傳統(tǒng)人口在生產(chǎn)類型（高、高、低）向現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類型（低、低、低）的過渡。其基本原理是：可觀察的事物，只有當(dāng)把它用一個(gè)潛在結(jié)構(gòu)或秩序聯(lián)系在一起時(shí)，才是有意義的（強(qiáng)調(diào)用聯(lián)系的觀點(diǎn)、整體的觀點(diǎn)去分析問題、解決問題）影響：從結(jié)構(gòu)的整體性去認(rèn)識(shí)事物；試圖超越地理因素尋求深層結(jié)構(gòu)來解釋地理現(xiàn)象。意義：實(shí)證主義方法論發(fā)展了人文地理學(xué)，使地理學(xué)作為空間科學(xué)重建了研究?jī)?nèi)容和理論主題；在空間科學(xué)的理論框架內(nèi)更多的采用了演繹邏輯，即從一般性規(guī)律出發(fā)，將其應(yīng)用于特殊事件；加強(qiáng)了人文地理學(xué)的科學(xué)化。難以提出假設(shè)，發(fā)展理論。經(jīng)驗(yàn)主義方法特征：一方面觀察是重點(diǎn)，通過調(diào)查及實(shí)地研究，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)判斷與評(píng)價(jià)，得出結(jié)論。3. 適應(yīng)論：自然環(huán)境對(duì)人類的限制、人類社會(huì)對(duì)環(huán)境的利用和利用的可能性4. 生態(tài)論：人類對(duì)自然環(huán)境的反應(yīng)5. 環(huán)境感知論：人與自然環(huán)境中的各種可能性進(jìn)行選擇時(shí)不是任意的，而是由一種思想意識(shí)，這種思想意識(shí)就是環(huán)境感知。平原地域，性格呆板守舊；大海附近的居民，具有冒險(xiǎn)精神、勇氣和智慧。孟德斯鳩談到民族、政治、宗教等社會(huì)現(xiàn)象原因是說“炎熱國(guó)家的人民就像老頭子一樣膽怯；寒冷國(guó)家的人民則像年青人一樣勇敢”。把人看作是環(huán)境的產(chǎn)物，人和生物一樣，其活動(dòng)、發(fā)展和分布收到環(huán)境的嚴(yán)格限制。2. 文化景觀較詳細(xì)的反映了人類的最基本的需求，即衣食住行娛樂，也反映了人類集團(tuán)改造世界的態(tài)度。文化整合過程是在矛盾和斗爭(zhēng)中反復(fù)交替不斷前進(jìn)的，最先發(fā)生都是文化沖突，一種文化要適應(yīng)另一種文化和社會(huì)條件，就需要調(diào)整，在經(jīng)歷了沖突、調(diào)整、適應(yīng)后，就達(dá)到了整合的趨向。2) 網(wǎng)絡(luò)型文化生態(tài)關(guān)系：把人和自然看成是雙向影響，重視自然對(duì)人的影響，也重視人的作用。3) 刺激擴(kuò)散：是一種發(fā)展性擴(kuò)散，某種文化現(xiàn)象為適應(yīng)當(dāng)?shù)厍闆r，將原文化現(xiàn)象做某種程度改變，使其在當(dāng)?shù)卮嬖冢靡詡鞑ァ＿@種擴(kuò)散的特點(diǎn)是空間上的連續(xù)性，舊的分布區(qū)位于新的分布區(qū)內(nèi)。這種自我意識(shí)除了在感情上有所反映外，有點(diǎn)還有一種符號(hào)做標(biāo)志。3) 例如：語言，宗教，風(fēng)俗，心理等3. 功能文化區(qū)：是按照人類社會(huì)的某種功能組織起來的文化區(qū)，具有突出的功利性和目的性。第二章 人文地理學(xué)的研究主題與基本理論一、 人文事象的空間表征—文化區(qū)1. 文化區(qū)（概念）：文化區(qū)是某種文化特征或者具有某種文化特征的人的群體在空間上的分布。索爾：致力于探討人類文化與景觀之間的關(guān)系哈特向：是區(qū)域?qū)W派的代表人物。杜能：首先創(chuàng)立了農(nóng)業(yè)區(qū)位論韋伯：創(chuàng)立了工業(yè)區(qū)位論克里斯泰勒：提出了城市區(qū)位理論—中心地學(xué)說廖什：建立了市場(chǎng)區(qū)位理論法國(guó)近代人文地理學(xué)白蘭士：主要特色是人地關(guān)系理論和區(qū)域人文地理研究?jī)煞矫?，在人地關(guān)系中，白蘭士竭力反對(duì)拉采爾的環(huán)境決定論，認(rèn)為人與自然環(huán)境之間是互相作用的，因此他的理論被稱為“人地關(guān)系論”英國(guó)的近代人文地理學(xué)麥金德：他把地理學(xué)說成是探索人及其自然環(huán)境相互作用的學(xué)科。拉采爾被認(rèn)為是地理環(huán)境決定論思想的引入者，在他著作中，闡述了地理環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)、國(guó)家等的支配作用，是人文地理學(xué)理論體系中完整和系統(tǒng)的早期思想。李特爾：近代人文地理學(xué)的開山大師。目錄第一章 緒論 3德國(guó)近代人文地理學(xué) 3第二章 人文地理學(xué)的研究主題與基本理論 4一、 人文事象的空間表征—文化區(qū) 4二、 文化的時(shí)間現(xiàn)象—文化的擴(kuò)散（基本形式） 5三、 文化生態(tài)學(xué)—文化與環(huán)境的關(guān)系 5四、 文化整合—文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào) 5五、 文化現(xiàn)象綜合體—文化景觀 6六、 人文地理學(xué)基本理論 6第三章、人文地理學(xué)研究方法 7一、 人文地理學(xué)研究的方法論 7二、 分學(xué)科（?？济~） 8第四章 人口、人種和民族 8一、 人口轉(zhuǎn)變理論和模式 8二、 人口與發(fā)展—適度人口 8三、 人口分布與遷移 9四、 人種 10五、 民族 10六、 民俗 10第五章 農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)展 10一、 農(nóng)業(yè)類型 10二、 農(nóng)業(yè)景觀： 11三、 農(nóng)業(yè)區(qū)位論 11第六章 工業(yè)的出現(xiàn)和工業(yè)區(qū)位 11影響工業(yè)區(qū)位分布的因素 11第七章 聚落與城市化 11一、 城市化概念 11二、 城市化進(jìn)程(階段的劃分) 12三、 城市化機(jī)制 12四、 當(dāng)代城市化的特征 12五、 城市地域 12六、 城市內(nèi)部地域結(jié)構(gòu)模型（學(xué)說、名稱、內(nèi)容） 13七、 城市體系 14八、 城市景觀與感知 14第八章 語言的傳播與影響 15一、 語言語系分布范圍 15二、 語言傳播的特性 15三、 語言傳播與環(huán)境 15四、 語言擴(kuò)散及其結(jié)果 16第九章 宗教地理與宗教景觀 16一、 世界三大宗教起源及分布 16二、 宗教的傳播 16第十章 旅游地理 17一、旅游文化 17二、旅游開發(fā)的區(qū)域影響 17第十一章 政治與全球政治地理格局 18一、 政治與政治地理 18二、 國(guó)家政治地理特征 19三、 國(guó)家權(quán)利 19四、 全球政治地理格局 20第十二章 人類行為與空間環(huán)境 20一、 人類行為與地理環(huán)境 20二、 人類活動(dòng)的行為空間 21第十三章 人文地理學(xué)所面臨的問題 22可持續(xù)發(fā)展 22第一章 緒論德國(guó)近代人文地理學(xué)洪堡：德國(guó)地理學(xué)家，和李特爾被尊為近代地理學(xué)的開山大師。他的成就主要在自然地理學(xué)方面，但他也注意到人地之間的相互關(guān)系，洪堡創(chuàng)立了因果原則、綜合原則、比較原則等研究的基本方法，是地理學(xué)從古典的對(duì)地理現(xiàn)象的描述和記述，走向近代地理學(xué)解釋和探討因果關(guān)系，他強(qiáng)調(diào)地表事物的整體研究。拉采爾2：人文地理學(xué)的創(chuàng)始人，致力于研究人類遷移、文化借鑒和人地關(guān)系，對(duì)人文地理學(xué)提出系統(tǒng)概括。施呂特爾：景觀學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為，地理學(xué)者應(yīng)該首先著眼于地球表面可以通過感官察覺到的事物，著眼于這種感覺—景觀的整體，他注重從歷史的角度分析景觀，探究一個(gè)原始景觀轉(zhuǎn)換成人文景觀的過程，這就是地理學(xué)的主要任務(wù)。巴羅斯：把人文地理學(xué)成為人類生態(tài)學(xué)，提出人類對(duì)于自然和生物環(huán)境的適應(yīng)觀點(diǎn)。它綜合研究一個(gè)區(qū)域的人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治、聚落等方面的形成條件、特點(diǎn)、分布規(guī)律和人地之間的相互關(guān)系，在一個(gè)更高的層次上發(fā)現(xiàn)問題，提出解決矛盾的構(gòu)思。2) 這種文化現(xiàn)象實(shí)在自然狀態(tài)下形成的，不受外部作用而形成。4. 鄉(xiāng)土文化區(qū)：是居住于某一地區(qū)的居民的思想感情上有一種共同區(qū)域自我意識(shí)。二、 文化的時(shí)間現(xiàn)象—文化的擴(kuò)散（基本形式）1. 擴(kuò)展擴(kuò)散：是某種文化現(xiàn)象出現(xiàn)后，通過其居民，從該地向四周不斷傳遞，其所占據(jù)的空間不斷擴(kuò)大。2) 等級(jí)擴(kuò)散：該文化現(xiàn)象的傳播或接受該文化的人，在空間上或人群等方面存在等級(jí)現(xiàn)象。把人和自然的關(guān)系看成是單向的，完全由自然決定。2. 文化整合的過程：文化整合的出現(xiàn)首先要有文化交流，文化整合的前提是對(duì)對(duì)方文化的意義和價(jià)值的肯定。五、 文化現(xiàn)象綜合體—文化景觀1. 文化景觀：居住于該地的某文化集團(tuán)為滿足其需求，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。六、 人文地理學(xué)基本理論1. 環(huán)境決定論：強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定性作用。他認(rèn)為希臘人民兼有兩種優(yōu)良品質(zhì)，主要是希臘處于寒冷與炎熱的南北其后之間所致的。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾指出，游牧民族好客、掠奪成性、無法制。地理環(huán)境并沒