民間文學界說-全文預覽
【正文】 ”）更重要的是在于他反映了什么樣的觀點和思想情緒。無疑，這作品所表現(xiàn)的思想感情是勞動人民的，但從它所采取的字謎似的形式來看，卻很可能是文人的創(chuàng)造。因為，流傳就意味著勞動人民的承認，而且在流傳過程中，勞動人民會用自己的生活經(jīng)歷和觀點來修改、充實作品，使它成為真正的勞動人民的作品。突出的例子是收在《歷代平民詩集》中的許多作品，它們的作者大都是做豆腐的、織工、鐵工、木工、舟子等等，它們應該算作民間文學了吧，可是不能，因為，它們都是吟風弄月，十足的有閑階級，至少是幫閑人的氣味。民間文學是勞動人民的集體口頭創(chuàng)作，匿名性就是它的特征之一。因此，我們說從原則上把民間文學和非民間文學劃出了一條界線，問題只解決了一半，還有一半要在具體的分析作品時才能解決。民間文學在階級社會里有時是涓涓細流，有時則又是汪洋大海。毛主席曾明確告訴我們：“封建社會的主要矛盾，是農(nóng)民階級和地主階級的矛盾。從這個標準出發(fā)，我們來衡量階級社會的文學，便會發(fā)現(xiàn)在奴隸社會中，奴隸和自由民的文學是民間文學，而奴隸主及其幫兇們、以及當時有較高文化素養(yǎng)的文人等等的文學則是非民間文學；在封建社會中，農(nóng)民和手工業(yè)工人的文學是民間文學，而封建地主及其幫閑，以及文人們的文學則是非民間文學；在半封建半殖民地的舊中國，農(nóng)民、工人和手工業(yè)工人的文學是民間文學，而封建地主、資產(chǎn)階級、官僚買辦及其幫兇、幫閑，以及文人的文學則不是民間文學。這一點，只要把《詩經(jīng)》中的“頌”和“風”作一對照就可以證明了。但是，不屈的勞動人民雖然處在這樣一種條件下：備受壓榨，饑寒交迫，在政治、經(jīng)濟、生活上喪失了作為一個人的權(quán)利，被剝奪了受教育的機會，而仍然創(chuàng)造了文學。隨著社會生產(chǎn)力的增長，社會上出現(xiàn)了剝削和被剝削的關(guān)系，出現(xiàn)了剝削和統(tǒng)治階級，廣大的勞動人民則淪為被剝削、被統(tǒng)治的階級，陷入被奴役的境地。民間文學卻不同，它是社會發(fā)展較高階段的產(chǎn)物，它是當社會上出現(xiàn)了對立的階級，隨著人們關(guān)系的變化而和統(tǒng)治的文學分了家的勞動人民的文學。我們明確地把原始社會的文學劃入民間文學范圍，并不是因為它本身有什么民間和非民間區(qū)別，而在于它是全民的集體口頭創(chuàng)作，也是一切文學的總源頭。在這些神話中，我們找不到階級的烙印，因為它是屬于社會全體成員的。當然，除了要“經(jīng)驗”某種”滿足”以外，更重要的還在于傳播勞動經(jīng)驗?！秴窃酱呵铩飞嫌涊d了一首相傳為黃帝時所作的“彈歌”，全文僅八個字？斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（古肉字）。它雖然擔當了生活教科書的任務，傳授人們的勞動知識和經(jīng)驗，以指導人們更有效地和自然作斗爭，也培養(yǎng)人們的良好品德，但它并不單為社會上某一集團、某一階級服務。在原始社會里，文學作品本無所謂民間與非民間的區(qū)別。民間文學界說民間文學是一座絢爛陸麗的文學寶庫，它珍藏著浩如煙海的內(nèi)容健康充實、淳樸樂觀、形式豐富多采的文學瑰寶，多少人曾在勞動人民智慧的結(jié)晶面前驚嘆不已！研究民間文學，總結(jié)過去的經(jīng)驗，掌握它的藝術(shù)規(guī)律，批判地繼承，以促進民間文學創(chuàng)作的進一步繁榮，推動社會主義文化事業(yè)的發(fā)展，使民間文學事業(yè)更好地為無產(chǎn)階級政治、為社會主義建設事業(yè)服務。民間文學本是有其歷史范疇的?！雹颇菚r候的文學，就它的作者來說，它是原始人的集體口頭創(chuàng)作；就它的內(nèi)容來說，它主要的是講人的征服自然的勞動，那種講人的社會斗爭的，也不外乎人與人之間善與惡的斗爭，部落、氏族之間的戰(zhàn)爭。我們只能從后人的點滴記載以及繼續(xù)流傳在人們口頭上的作品中，追尋到一點真跡。它是生產(chǎn)者自己的創(chuàng)作。我國各民族的神話都很豐富，漢族中最著名的有盤古開天辟地，女媧煉石補天、搏土造人，禹治洪水，羿射九日；苗族中的老人開天地，九個太陽和九個月亮；納西族的創(chuàng)世記，洪水滔天，人類遷徙記；哈尼族的創(chuàng)天創(chuàng)地，創(chuàng)宇宙，洪水之災，天上出九個太陽；彝族的“莒梅”；傣族
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