安樂(lè)死及其倫理-全文預(yù)覽
【正文】 利。其實(shí)這是一種對(duì)生命權(quán)內(nèi)涵的誤解。能夠無(wú)痛苦、幸福的死去，這何嘗不是一種好結(jié)局？我覺(jué)得安樂(lè)死是值得支持，生命是個(gè)人的，如果個(gè)體真的想要放棄它，我們就應(yīng)該尊重他的決定。想起之前和朋友討論過(guò),如果讓你選擇死亡的方式，你會(huì)選哪種？朋友說(shuō)老死，不過(guò)我們大多數(shù)應(yīng)該是病死的。三、可以減少患者家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。尊重病人的權(quán)利，給予病人尊嚴(yán)死去的自主權(quán)。20世紀(jì)60年代以來(lái),由于社會(huì)的文明,醫(yī)學(xué)科技的進(jìn)步,尤其是人工呼吸機(jī)的應(yīng)用普及,雖然使許多人,尤其是上了年紀(jì)的老人得以起死回生,這就為病患及家屬注入了無(wú)限的希望。古希臘柏拉圖認(rèn)為“死亡是靈魂從身體的開釋”，是靈魂凈化的根本途徑，贊成當(dāng)病痛無(wú)法治療時(shí)以自殺作為解脫手段。本文就安樂(lè)死的產(chǎn)生、歷史演變進(jìn)程、合法化及安樂(lè)死的實(shí)施行為進(jìn)行了粗淺論述。安樂(lè)死及其倫理【摘要】：人由生到死是自然規(guī)律,人雖可以長(zhǎng)壽,但最終都是要死亡的。對(duì)安樂(lè)死是否合乎倫理，以及安樂(lè)死是否該合法化，理論學(xué)家和法學(xué)家們也是仁者見仁、智者見智，眾說(shuō)紛紜。在我國(guó)對(duì)安樂(lè)死下的定義是：患有不治之癥的病人在垂危的狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下，經(jīng)醫(yī)生的認(rèn)可，用人道的方法使病人在無(wú)痛苦的狀態(tài)中結(jié)束
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