【正文】 模樣又極好”，也是大觀園中的一位姣姣者?！驹?shī)詞鑒賞】 　　這一首說(shuō)的是妙玉。又有一則清人筆記說(shuō)，有一種續(xù)書(shū)寫(xiě)賈家勢(shì)敗后，寶玉幾經(jīng)淪落，最后同史湘云結(jié)婚。那么她的配偶是誰(shuí)?是寶玉嗎?似乎是，其實(shí)又不是。這樣一個(gè)健美開(kāi)朗的女兒，結(jié)局如何呢?“展眼吊斜輝”，就是說(shuō)她婚后的生活猶如美麗的晚霞轉(zhuǎn)瞬間即失。 “飛云”照應(yīng)詞中的“斜暉”，隱“云”字3“逝水”照應(yīng)詞中的“湘江”，隱“湘”字。判詞“富貴又何為”富貴又何為?襁褓之間父母違。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反，人稱“玫瑰花”，又鮮艷又有刺。在賈家四姊妹中她排行老三，是最聰明、最有才干的一個(gè)。清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。第三句是說(shuō)，迎春、探春、惜春三姊妹的命運(yùn)無(wú)法與元春相比，可是元春的結(jié)局也不妙，第四句就說(shuō)她在寅卯年之交就要一命嗚呼!前三句極力渲染元春的榮耀，突然一句跌落下來(lái)，讓你出一身冷汗。　　“二十年”，大約是說(shuō)元春懂事以來(lái)的年齡?！　∨性~前面“畫(huà)著一張弓，弓上掛著香櫞” (弓字諧“宮”字，表明和宮廷有關(guān)；櫞，一種叫佛手柑的植物，音yuan，諧“元”字音)。但這一對(duì)情敵中沒(méi)有勝利者，后兩句說(shuō)得明白：寶玉的心仍在“林中掛”，寶釵要冷清清地守一輩子活寡。他們的愛(ài)情在有形無(wú)形的外界壓力下，形成一種畸型。特別是在對(duì)寶玉的愛(ài)情上，幾乎到了神經(jīng)過(guò)敏的程度。這一首說(shuō)的是薛寶釵、林黛玉兩個(gè)人。有人評(píng)論說(shuō)，她是個(gè)有尖不露、城府很深、一心想當(dāng)“寶二奶奶”的陰謀家，這也似乎有些太過(guò)分了。黛玉行酒令時(shí)脫口念出閨閣禁書(shū)《西廂記》、《牡丹亭》里的話，她能偷偷提醒黛玉注意，還不讓黛玉難堪?！　∵@一句是說(shuō)寶釵有封建階級(jí)女性最標(biāo)準(zhǔn)的品德?！驹?shī)詞鑒賞】 　　這一首說(shuō)的是薛寶釵、林黛玉兩個(gè)人。　　如果說(shuō)甄家的小榮枯映襯著賈家的大榮枯，那么香菱的命運(yùn)也是對(duì)大觀園群芳命運(yùn)的一個(gè)暗示?！　〉谝痪涫钦f(shuō)，“香菱”原來(lái)就是“英蓮”；英蓮三歲時(shí)被拐子拐走，養(yǎng)到十幾歲賣(mài)給薛蟠，給這個(gè)花花太歲作了侍妾。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。當(dāng)年這個(gè)向?qū)氂癜l(fā)誓“便是八人轎也抬不出我去”的襲人，還是被蔣玉茵的花轎抬去了。后來(lái)黛玉和她開(kāi)玩笑，稱她為“嫂嫂”，說(shuō)明她“如夫人”的身分已被預(yù)先承認(rèn)了?！　∫u人的性格和晴雯正相反，非常隨和，同上下左右的人關(guān)系都搞得不錯(cuò)，所以說(shuō)她“溫柔和順”；而且長(zhǎng)得也“柔媚嬌俏”，所以又說(shuō)她“似桂如蘭”。寶玉因她姓花，便依據(jù)陸游“花氣襲人知驟暖”的詩(shī)句改其名為花襲人?！驹?shī)詞鑒賞】 　　這一首說(shuō)的是花襲人。　　魯迅先生說(shuō)過(guò)，悲劇就是把人間美好的東西毀滅給你看。王夫人認(rèn)為是晴雯把寶玉勾引壞了，把她叫來(lái)，尖酸刻薄地辱罵一頓。這就壞事了。彩云易散，是預(yù)示她薄命早死。寶玉是從又副冊(cè)看起的。心比天高，身為下*。大觀園所有女子的“生死簿”，即《金陵十二釵正冊(cè)》、《金陵十二釵副冊(cè)》、《金陵十二釵又副冊(cè)》都藏在這里?！蹦闱?，不但沒(méi)能使他“覺(jué)悟”，反倒引發(fā)了他的好奇心，啟發(fā)了他性意識(shí)的覺(jué)醒。警幻仙姑的“警幻”二字就是警告人們從夢(mèng)幻中醒來(lái)之意。 【詩(shī)詞鑒賞】　　這副聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)在“太虛幻境”的宮門(mén)之上，橫批是“孽海情天”。賦這種體裁的文章，只能這樣寫(xiě)，反反復(fù)復(fù)地鋪陳，不厭其煩地比喻，沒(méi)完沒(méi)了地贊嘆，一大篇文字也只說(shuō)了一個(gè)“美”字。賦是一種文章體裁，形成于漢代，其特點(diǎn)是講求文采韻律。其神若何，月射寒江。其潔若何，秋菊披霜。蛾眉顰笑兮，將言而未語(yǔ)； 蓮步乍移兮，待止而欲行。纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪；珠翠之輝輝兮。警幻仙子賦方離柳塢，乍出花房?！边@些都是關(guān)于男女情愛(ài)的唯物論的說(shuō)法。甚至可以說(shuō)，讀不懂第五回，就沒(méi)法完全讀懂《紅樓夢(mèng)》。寄言眾兒女，何必覓閑愁?！督鹆晔O》正冊(cè)判詞說(shuō)她“情既相逢必主淫”，曲演《紅樓夢(mèng)》里說(shuō)她“擅風(fēng)情、秉月貌，便是敗家的根本”，都說(shuō)明這個(gè)少婦在寧國(guó)府這個(gè)大染缸里已經(jīng)自愿或被迫墮落了。作者在這里憑空杜撰了許多擺設(shè)，什么武則天的寶鏡，趙飛燕的金盤(pán)，擲傷楊貴妃乳房的木瓜，壽昌公主(劉宋時(shí)人)的臥榻，同昌公主(唐代人)的珠帳，等等?！辟F族男人一進(jìn)仕途就費(fèi)盡心機(jī)去爭(zhēng)名奪利，品格墮落；而閨中少女和社會(huì)隔絕，保持著純潔的天性，這是寶玉厭男喜女的基本根據(jù)。寶玉一下子高興起來(lái)，連叫“這里好!”就在這里沉酣入睡，并作了一場(chǎng)極其離奇荒唐的夢(mèng)。”(見(jiàn)第三十二回)寶釵用同類(lèi)話勸他，他也立即給她以難堪。這副對(duì)聯(lián)勸導(dǎo)子弟們?nèi)ナ煜ど鐣?huì)上的各種事態(tài)，以便做官，建功立業(yè)；同時(shí)教育子弟通曉人情世故，以便應(yīng)酬好上下左右的關(guān)系，在社會(huì)上立足。《燃藜圖》畫(huà)的是西漢時(shí)代學(xué)者劉向的故事。在他們權(quán)勢(shì)還盛時(shí)，誰(shuí)也不能奈他們何；可是到了他們惡貫滿盈時(shí)，窺伺著他們的寧國(guó)府上房?jī)?nèi)聯(lián)語(yǔ)世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。在這里，首先拉出薛蟠示眾。果然，馮家的仆人告了一年?duì)?，?jìng)沒(méi)有一個(gè)為官的為其做主。它流露出的情緒，不是對(duì)他們的富貴和權(quán)勢(shì)的艷羨，而是對(duì)他們官官相護(hù)、橫行不法的咒罵。俗諺口碑就是流傳在民間的順口溜?！驹?shī)詞鑒賞】　　這幾句俗諺口碑出現(xiàn)在第四回中。護(hù)官符賈不假，白玉為堂金作馬。這是預(yù)示賈家敗落后，寶玉要有一段困苦不堪的生活經(jīng)歷。他既不能像其祖先那樣“理朝廷、治風(fēng)俗”，為皇帝做個(gè)賢臣良相；也不能像鳳姐那樣治家理財(cái)，撐起家業(yè)的門(mén)面，自然是“于國(guó)于家無(wú)望”了。連寶釵都說(shuō)他“每日家雜學(xué)旁收的”，承認(rèn)他懂得多，怎么能說(shuō)是“腹內(nèi)原來(lái)草莽”?“不通世務(wù)”，是因?yàn)樗麉拹嘿Z雨村之流的政客，不屑與之為伍。兩首詞句句都是反話。這是兩個(gè)主人公第一次會(huì)面，也是第一號(hào)人物寶玉第一次在讀者眼中出現(xiàn)，所以作者對(duì)寶玉的裝束和神采作了大力鋪張渲染，又寫(xiě)了這兩首批寶玉的詞?？蓱z辜負(fù)好時(shí)光，于國(guó)于家無(wú)望。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。對(duì)聯(lián)下面；行小字：“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書(shū)”。見(jiàn)過(guò)賈母等人后，又去拜見(jiàn)其舅父賈政，中間經(jīng)過(guò)榮國(guó)府正堂——榮僖堂，看到這副對(duì)聯(lián)?！爸峭ā焙形虻乐x。然而他這種人是不會(huì)從中受到啟示而回頭的。賈雨村以為它“文雖淺近，其意則深”。心中雖然慚恨，表面仍嘻笑自若，把當(dāng)官摟的錢(qián)財(cái)和家小送回原籍，自己就擔(dān)風(fēng)袖月去游覽天下勝跡。即使在這些小地方，也見(jiàn)作者苦心?？墒蔷鸵蜻@樣一個(gè)偶然機(jī)緣，由一個(gè)被人役使的卑*丫鬟，成了役使別人的闊太太。第二回書(shū)寫(xiě)賈雨村當(dāng)官回來(lái)，從大轎里瞥見(jiàn)在街上買(mǎi)線的嬌杏，就送來(lái)彩禮，把她娶去做了如夫人。甄士隱此時(shí)還看不透他的品質(zhì)，只是愛(ài)他的才華，所以極口稱贊：“吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見(jiàn)，不日可接履于云霓之上矣。賈雨村乘著酒意，狂興不禁，吟出這首詩(shī)。賈雨村對(duì)月寓懷口號(hào)一絕時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。如以為“訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁”指的是柳湘蓮，有什么根據(jù)？書(shū)中根本沒(méi)有寫(xiě)柳湘蓮之父是誰(shuí)，也沒(méi)寫(xiě)如何教子有方，也沒(méi)有其它預(yù)示說(shuō)柳湘蓮要當(dāng)強(qiáng)盜，怎么能證實(shí)就是指的柳湘蓮？更有人據(jù)此說(shuō)柳湘蓮參加了農(nóng)民起義等等，就近乎癡人說(shuō)夢(mèng)了?！　∵@種概括和預(yù)示，是就其整體而言的，不好說(shuō)哪一句是專指哪個(gè)或哪幾個(gè)人物。它同《好了歌》一樣，同屬饋世嫉俗的產(chǎn)物。富貴的突然貧*了，貧*的又突然富貴了；年輕的突然衰老了，活著的又突然死掉了——人世無(wú)常，一切都是虛幻。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人做嫁衣裳。說(shuō)什么脂正濃、粉正香，如何兩鬃又成霜？昨日黃土垅頭送白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。而最后，無(wú)論他所愛(ài)的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。因?yàn)樽髡邤M作這首《好了歌》，是對(duì)他所厭惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的價(jià)值。這首歌就是用通俗淺近的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明這一切都是靠不住的。甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，直正走投無(wú)路了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？ 【詩(shī)詞鑒賞】 　　這首歌出現(xiàn)在第一回中。破足道人念的《好了歌》世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。從書(shū)的前幾回中，我們就可以看出，此人野心勃勃，城府極深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢為，可說(shuō)是個(gè)亂世之*雄。他賴甄士隱的慷慨資助赴京應(yīng)舉，名登金榜，穿戴著猩袍烏紗，得意洋洋地回來(lái)當(dāng)了知府。一日在甄家書(shū)房里，偶然瞥見(jiàn)甄家的丫鬃嬌杏在院內(nèi)掐花。蟾光如有意，先上玉人樓。這種猜測(cè)倒是很有趣，可是嫌太牽強(qiáng)、武斷了。這副聯(lián)語(yǔ)的高明處，還在于把賈雨村的“姓”和“字”自然巧妙地嵌了進(jìn)去。即便在窮困落魄之時(shí)，他也按掐不住勃勃的野心。賈雨村口吟聯(lián)語(yǔ)玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛?！　〔苎┣垡蟹穸ㄋ鶇拹旱哪莻€(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不可能有更先進(jìn)的理論，而佛道兩家也是否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，就自然成了曹雪芹現(xiàn)成的理論武器。　　佛家的觀點(diǎn)認(rèn)為，世上萬(wàn)事萬(wàn)物，就其現(xiàn)象說(shuō)似乎是真，是有；就其本質(zhì)說(shuō)是假，是無(wú)。曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯地帶有調(diào)侃的意味，以增加小說(shuō)的幽默感。 【詩(shī)詞鑒賞】 　　書(shū)中第一回說(shuō)，當(dāng)年姑蘇(現(xiàn)在蘇州)城閶門(mén)外十里街仁清巷葫蘆廟旁住著一位鄉(xiāng)宦甄士隱。甄士隱的出家也是對(duì)后采賈寶玉出家的一種暗示。所謂讖語(yǔ)，是一種神秘的預(yù)示吉兇的預(yù)言。甄士隱家的敗落，是從元宵節(jié)英蓮被拐子偷走開(kāi)始的。 【詩(shī)詞鑒賞】 　　這首詩(shī)出現(xiàn)在第一回中。果然不出作者所料，二百多年來(lái)人們對(duì)＜紅樓夢(mèng)＞及其作者的議論真是五花八門(mén)，贊嘆其博學(xué)多才者有之，欣賞其生花妙筆者有之，艷羨書(shū)中描寫(xiě)的歌舞繁華者有之，以寶玉或箋玉自命者有之，凡此種種，不一而足?！　『妥髡哧P(guān)系最密切的“脂硯齋”(名姓已無(wú)可考)在書(shū)上寫(xiě)下這樣批語(yǔ)：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書(shū)。從封建階級(jí)的正統(tǒng)觀念來(lái)看，作者寫(xiě)石頭“幻形入世”是荒唐的，寫(xiě)大觀園內(nèi)小兒女之間你你我我、思恩怨怨的情愛(ài)也是荒唐的，揭露那些詩(shī)禮蓉纓之族、鐘鳴鼎食之家內(nèi)部的腐朽墮落，則更是荒唐、無(wú)有意義的。當(dāng)然這都是作者用的煙云模糊法，其實(shí)作者就是曹雪芹。題《金陵十二釵》一絕滿紙荒唐言，一把辛酸淚。人如果具備這種品格，就必然同那個(gè)庸俗卑劣的上層社會(huì)處處榫頭對(duì)不上卯眼。以至使他“半生潦倒，一事無(wú)成”，在貧窮寂寞中度過(guò)了自己的后半生。他從自身的經(jīng)歷中看到他出身的貴族社會(huì)的腐敗、墮落，他曾經(jīng)心愛(ài)的美好的一切也都隨著無(wú)可挽回地破敗下去了。紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞女?huà)z石上偈語(yǔ)無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年?！　　盁o(wú)材可去補(bǔ)蒼天”，是作者對(duì)自己處在封建社會(huì)末世不能有所作為的悲憤和感慨。他也曾想有一番作為，去補(bǔ)封建社會(huì)破了的“天”，但社會(huì)沒(méi)有給他這樣一個(gè)機(jī)會(huì)(有機(jī)會(huì)也未必有辦法)去干一番事業(yè)。頑石的特點(diǎn)是棱角分明，執(zhí)拗死硬，毫不通融。這字面上的嘲罵，實(shí)際是用反語(yǔ)來(lái)贊美寶玉不同那個(gè)惡濁社會(huì)合作的叛逆性格。后來(lái)曹雪芹在悼紅軒里把這部書(shū)“披閱十載，增刪五次”，整理成長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，并把書(shū)名改為《金陵十二釵》，并題寫(xiě)了這首詩(shī)?？墒窃诙俣嗄昵白髡邔?xiě)書(shū)的那個(gè)時(shí)代，小說(shuō)被看做是不登大雅之堂的無(wú)聊的東西，正統(tǒng)的知識(shí)分子是不屑為之的。塑造了眾多類(lèi)型的人物，來(lái)表明他對(duì)人生社會(huì)的認(rèn)識(shí)，寄托他難以言喻的感慨，既是贊歌，又是悲歌和挽歌。作者擔(dān)心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解，預(yù)料到有人會(huì)嘲笑他愚癡。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)?！　　都t樓夢(mèng)》一開(kāi)頭，就寫(xiě)了甄士隱和樂(lè)甜美的小家庭破敗的慘劇，脂硯齋批語(yǔ)稱之為“小榮枯”?！　陌d頭和尚口里念出的這幾句詩(shī)，就是甄家由榮到枯的“讖語(yǔ)”?！　∽髡咴谌珪?shū)開(kāi)頭插進(jìn)一段甄家小榮枯的故事，是有深意的，它是全部《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的賈家大榮枯的一個(gè)縮影。太虛幻境石牌坊聯(lián)語(yǔ)假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！　》鸾毯偷澜淌莵?lái)歷不同的兩種宗教。這副對(duì)聯(lián)就反映了這種崇尚虛無(wú)的理論。它隱含的意思是：社會(huì)上的人們慕富厭貧，為名為利，勞力勞心，強(qiáng)爭(zhēng)苦奪，就是把假的誤認(rèn)為是真的，把真的反而當(dāng)成了假的；把虛無(wú)誤認(rèn)為是實(shí)有，把實(shí)有反而當(dāng)成虛無(wú)。我們讀《紅樓夢(mèng)》，主要應(yīng)該看作者所描繪的那個(gè)廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面和眾多的栩栩如生的人物形象給我們的啟示，而對(duì)帶有虛無(wú)色彩的說(shuō)教，則要在分析的基礎(chǔ)上得出清楚的認(rèn)識(shí)。這種人正是封建社會(huì)名利場(chǎng)中富有競(jìng)爭(zhēng)能力的好手。這種“按頭制帽”(清人張新之語(yǔ))的手法，表現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)才能。又有人據(jù)“釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”句說(shuō)，將來(lái)賈家敗落后，寶釵要落到賈雨村手里，給他做妾。自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下儔。此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識(shí)?！　≠Z雨村在《紅樓夢(mèng)》中不是個(gè)無(wú)足輕重的角色。脂硯齋的批語(yǔ)說(shuō)他是王莽、曹操一類(lèi)人物，可能在賈家敗落時(shí)，他還要有一番恩將仇報(bào)、落井下石的表演，可惜曹雪芹的書(shū)只給我們留下八十回，高鶚續(xù)作的后四十回又沒(méi)完全體現(xiàn)作者原意，我們無(wú)法知道其具體情節(jié)了。詩(shī)寫(xiě)得挺像樣，說(shuō)明賈雨村很有才學(xué)。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。其岳父又是個(gè)卑鄙貪財(cái)?shù)娜?，把他僅剩的一點(diǎn)銀子也半哄半賺地弄到自己手里。從宗教的觀點(diǎn)看，人們活在世上，建功立業(yè)，發(fā)財(cái)致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺(jué)悟”的緣故?！　　逗昧烁琛返南麡O色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡(jiǎn)單地把它視為糟粕拋棄它。他傾注一腔心血，虛構(gòu)了大觀園那樣一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的環(huán)境，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情有趣的事物，可見(jiàn)，作者是多么懂得生活，有著多么高雅的生活情趣呀！有愛(ài)必然有憎，他描寫(xiě)賈赦、賈珍、賈璉之流*狗不如的品德和行為，就是對(duì)他憎惡的對(duì)象的鞭苔。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)?！　∵@篇解注比《好了歌》說(shuō)得更具體、更形象、更冷峭無(wú)情。這就是《好了歌》解注的基本思想。這首《好了歌》解注，在全書(shū)開(kāi)頭造成一種“忽榮忽枯、忽麗忽朽”（脂硯齋語(yǔ)）的險(xiǎn)惡氣氛，也是對(duì)全書(shū)榮寧二府興衰際遇的一種概括和預(yù)示。既然是概括地預(yù)示全書(shū)內(nèi)容，有些像是自然的，但如簡(jiǎn)單地把每句和書(shū)中人物一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，就無(wú)法解釋通。脂批是個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，肯定不是出自一人一時(shí)，錯(cuò)訛之處很多，因此有取也要有棄，與《紅樓夢(mèng)》原書(shū)顯然悖謬的地方；就不應(yīng)該盲目信從。中秋夜，甄士隱把賈雨村從葫蘆廟請(qǐng)到家里飲酒，“當(dāng)時(shí)街坊上家家策管，戶戶弦歌，當(dāng)頭一輪明月飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干”。他一旦有出頭之日，就要使“人間萬(wàn)姓仰頭看”，你看這個(gè)落魄的窮書(shū)生名利之心多重，多熱切，野心多大，又多么厚顏無(wú)恥!這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是確有人在的。 【詩(shī)詞鑒賞】 　　贊語(yǔ)，是評(píng)論，并不就是贊美?！　尚踊仡^看雨村，本出于好奇，并無(wú)愛(ài)慕之意。作者借這些情節(jié)表現(xiàn)封建社會(huì)人們的生活榮枯不定，慨嘆人世無(wú)常。賈雨