與古為徒-談隸書的發(fā)展和創(chuàng)作-全文預(yù)覽
【正文】 清初隸書長期沉寂的局面正在逐步被打破，開始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。鄭簠的率先垂范改變了隸書沉悶的局面。他取法《史晨》《曹全》，又融入楷行之法，終成自家面貌。鄭板橋的隸書融入篆籀、行草之法而別具一格。程邃、戴易、陳恭尹等出入漢碑，享名于時。清初以帖學(xué)書法為主流，開始有更多的書家關(guān)注隸書。許多人把注意力由行草轉(zhuǎn)向了篆、隸、北碑。金石學(xué)家大多又是造詣頗深的書法家，許多書法家也涉獵于金石學(xué)。清代金石學(xué)以高古自居，直接字體本源，其涉獵范圍遠超宋代。金石學(xué)與書法的結(jié)合，最終導(dǎo)致了碑學(xué)書法的興起，使古老的隸書得到了復(fù)興。尚意思想與刻帖自然地結(jié)合起來。清代金石學(xué)是思想文化變遷的產(chǎn)物，為書法的變革提供了契機。集帖學(xué)大成的劉墉，晚年也意識到學(xué)碑的重要性，轉(zhuǎn)而習(xí)碑。他不僅在行草方面富于創(chuàng)造性，晚年又從漢碑入手學(xué)習(xí)隸書。雖然并沒有挽救篆、隸長期衰落的命運，卻在審美觀念上為清代書法的變革提供了思想基礎(chǔ)和理論前瞻。清初書壇依然是以帖學(xué)為主導(dǎo)，書風(fēng)日趨靡弱浮華，矛盾開始向相反的方向轉(zhuǎn)化，醞釀著變革求新的思潮。宋代以降，帖學(xué)風(fēng)起，隸書由此而一蹶不振，不僅善隸書家銳減，藝術(shù)上更是平淡無奇，甚至連隸書的基本法理也難以保持，隸書在行草書光環(huán)的籠罩下暗淡無光。當代人如果依承清人隸書創(chuàng)作的范式，必然滑向清人隸書創(chuàng)作的窠臼，很容易步前人后塵，面對清代碑派隸書大師的偉大成就，后人在他們強大力量的影響下會逐漸失去創(chuàng)新的能力和勇氣，所以今人會盡量避開清人的影響，另找出路。何紹基廣臨《張遷碑》、《衡方碑》、《乙瑛碑》、《禮器碑》、《石門頌》等漢代名碑，幾年如一日。稱“華山片石是吾師”④，中年后又取法《天發(fā)神讖碑》。清人在取法漢碑隸書時，不但深刻地領(lǐng)會了漢碑隸書的精神風(fēng)貌，而且開創(chuàng)性地將自然風(fēng)化所形成的殘缺之美與用筆、用墨巧妙地結(jié)合在一起，形成了古樸渾厚、氣勢雄壯的金石之氣。所以當代隸書創(chuàng)作的取法轉(zhuǎn)向漢簡是歷史賦予的機會，必然會削弱隸書創(chuàng)作只向漢碑隸書取法的主導(dǎo)地位。二十世紀以后，大量帶有字跡的文物出土，如甲骨文、簡牘、帛書……它們的發(fā)掘極大地豐富了書法資源，并影響著書法的發(fā)展。這些變化迫使書家為了最佳視覺效果而苦心塑造自己作品的形式與視覺沖擊力，在“巧”和“奇”上下工夫，以追求“趣味”為時尚，所以碑派書法那種以氣勢為主的視覺效果反而不符合當代的審美趣味，即使一些向碑派書法取法的人在創(chuàng)作實踐中并沒有強化碑派的大氣，而是轉(zhuǎn)向重視視覺效果和趣味表現(xiàn)上。在書法創(chuàng)作中碑帖互補，弱化碑帖的邊界，形成了經(jīng)典碑帖和“民間書法”并重的取法范圍，成為當代書法創(chuàng)作的主流方向。所以，在當代隸書創(chuàng)作中，相當一部分人出于功利目的，直接向明星或評委學(xué)習(xí)，從而達到快速出名，引起大眾的關(guān)注。在當今的隸書創(chuàng)作中，這種現(xiàn)象的原因似乎應(yīng)該歸根于對漢代碑版隸書的冷落。與古為徒——略論清代隸書之于當今隸書創(chuàng)作之意義一、碑意的冷落——當代隸書創(chuàng)作現(xiàn)狀及其原因冷靜地關(guān)照當代的隸書創(chuàng)作現(xiàn)狀，一批具有創(chuàng)新意識的當代書家，在隸書創(chuàng)作的取法上不再僅僅局限于碑版隸書，而是博采眾長，將漢碑、簡牘、帛書，甚至新發(fā)掘的所有古代書法遺跡加以整合，把篆、楷、行、草的筆法運用到隸書中，有意地弱化金石氣，強化書卷氣，尤其隸書“草化”更成為一種時尚，成為當前隸書創(chuàng)作的主流。它直接導(dǎo)致的結(jié)果就是當代隸書創(chuàng)作在用筆上的程式化，內(nèi)蘊的浮淺化，更嚴重的是隸意的逐漸消弭。當今的社會是一個快節(jié)奏的時代，書法家的職業(yè)化還在困境中，尤其書法市場的不健全，書法消費存在的只看名頭的現(xiàn)象，嚴重地影響著大部分書法家的創(chuàng)作狀態(tài)和動機。當我們?nèi)婵疾毂蓵ǖ陌l(fā)展時，發(fā)現(xiàn)碑派書法自身存在著難以解決的問題，清末的碑派書法家已經(jīng)開始意識到這個問題，在創(chuàng)作實踐上便在帖派書法中尋求幫助，近代開始碑帖調(diào)和，其結(jié)果是在行、草書的創(chuàng)作上取得很大的成就。而展覽會不僅是展示方式的改變，也是書法生態(tài)環(huán)境改變的表現(xiàn)，展覽會成為當代書法家的難以割舍的競技場。也給當今從事書法創(chuàng)作群體的取“巧”出“奇”帶來了極大的便利。而這一豐富的書法資源只屬于當代，未被前人所開發(fā)和利用，創(chuàng)作上一旦成功便是獨一無二的，有篳路藍縷之功，這塊亟待開發(fā)的書法寶藏對當代人有著很大的誘惑力，為今人舍棄漢碑隸書而另有所依存。隸書在帖學(xué)占統(tǒng)治地位的千年之間始終處于低谷，而清
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