【正文】 課程理論。 一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能。計(jì)劃性是區(qū)分顯性隱性課程的主要標(biāo)志。一般包括國家課程和地方課程。（二）分科課程vs綜合課程（從課程內(nèi)容的組織方式來劃分）綜合課程是指打破傳統(tǒng)的分科課程的知識領(lǐng)域，組合兩門學(xué)科領(lǐng)域?yàn)橐婚T學(xué)科。它是最古老、最廣泛的課程類型，古代的“六藝”和古希臘的“七藝”。 第五章 課程 第一節(jié) 課程內(nèi)涵一、概念：是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。 （師生平等的要義在于理解學(xué)生）　　　3. 教學(xué)相長。 包括了解和研究學(xué)生個(gè)人、群體關(guān)系、學(xué)習(xí)生活環(huán)境　　　 2. 樹立正確的學(xué)生觀；　　　 3. 尊重?zé)釔蹖W(xué)生，平等對待學(xué)生；　　　 4. 提高教師自身素質(zhì)；　　　 5. 發(fā)揚(yáng)教育民主；　　　 6. 主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；　　　 7. 正確的處理師生矛盾；　　　 8. 提高法制意識，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利；B、學(xué)生方面： 正確認(rèn)識自己； 正確認(rèn)識老師；C、環(huán)境方面： 加強(qiáng)校園建設(shè)，確保校園文化的相對獨(dú)立性、完整性、純潔性★六、我國新型師生關(guān)系的特點(diǎn)（對新型師生關(guān)系的認(rèn)識）……論述題　　　1. 尊師愛生。具體： 1. 教師方面　　　（1）教師對學(xué)生的態(tài)度； （2）教師領(lǐng)導(dǎo)方式（專制型、民主型、放任型）　　　（3）教師的智慧； （4）教師的人格因素。（三）師生在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系 四、師生關(guān)系的基本類型：專制型、放任型、民主型。凱洛夫）和兒童中心論（代表：杜威amp。在教育實(shí)踐中，一方面我們要承認(rèn)學(xué)生的權(quán)利主體地位，學(xué)校和教師要保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利；另一方面，學(xué)校負(fù)有對學(xué)生進(jìn)行教育和管理的責(zé)任，必然要對學(xué)生權(quán)力有所制約?！锒F(xiàn)代學(xué)生觀（學(xué)生的本質(zhì)屬性）……簡答題（一）學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識學(xué)生： 1. 學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的（“五性”）； 2. 學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽?3. 學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人；； （二）學(xué)生是獨(dú)特的人： 1. 是完整的人； 2. 每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性（獨(dú)特性是個(gè)性的本質(zhì)特征）； 3. 學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異（三） 學(xué)生是有獨(dú)立意義的人。（二）學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體（表現(xiàn)：（自覺性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性）； ）。（四）教師專業(yè)化的實(shí)現(xiàn)　　　amp。（二）內(nèi)容：1. 專業(yè)理想的建立；2. 教師的專業(yè)人格；3．專業(yè)知識的拓展與深化；（本體性知識、條件性知識、實(shí)踐性知識）　　　　　　4. 專業(yè)能力的提高；（教學(xué)技巧和教學(xué)能力）5. 專業(yè)自我的形成；；（三）發(fā)展的階段：非關(guān)注階段虛擬關(guān)注階段生存關(guān)注階段任務(wù)關(guān)注階段自我更新關(guān)注階段（三）教師專業(yè)的發(fā)展的途徑：師范教育、入職培訓(xùn)、在職培訓(xùn)、自我教育。七、教師的專業(yè)發(fā)展（一）概念：　　　教師專業(yè)發(fā)展，又稱教師專業(yè)成長，是指在整個(gè)專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、專門的培訓(xùn)和管理制度，通過持續(xù)的專業(yè)教育，習(xí)得教育教學(xué)專業(yè)技能，形成專業(yè)理想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)自主的過程。（三）能力素養(yǎng)（教師的能力素養(yǎng)）……簡答題　　　1. 語言表達(dá)能力；2. 教育教學(xué)能力；3. 組織管理能力；　　　4. 自我調(diào)控和自我反思能力； 　　　5. 運(yùn)用教育機(jī)智解決突發(fā)事件的能力（新課改對教師的能力要求）；　　??； ；；　　　。　　　Ps：慎獨(dú)是教師職業(yè)道德素養(yǎng)的最高層次?！　　?. 給學(xué)生以良好的第一印象。有兩種：一種是權(quán)利威信，一種是信服威信。 新課程非常強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思，依據(jù)教學(xué)進(jìn)程，教學(xué)反思分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個(gè)階段。 引導(dǎo)的特點(diǎn)是含而不露、開而不達(dá)、引而不發(fā)；引導(dǎo)的內(nèi)容不僅包括方法和思維，同時(shí)也包括價(jià)值和做人?！　　　盀榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。（三）教師勞動(dòng)的長期性和間接性?！　　? 教育機(jī)智：是教師在教育教學(xué)過程中的一種特殊定向能力，是指教師能根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速而正確地做出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取及時(shí)、恰當(dāng)而有效的教育措施解決問題的能力。★三、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)（一）教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和創(chuàng)造性　　　1. 復(fù)雜性?！　　。?） 從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師是課程資源的開發(fā)者和建設(shè)者。教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者；。朋友、知己角色；amp。我國最早出現(xiàn)于清末1897年盛宣懷在上海開辦南洋公學(xué)，其中的師范院為最早的師范教育。（二）發(fā)展歷史：非職業(yè)化階段：較為明確的教師職業(yè)出現(xiàn)在學(xué)校之后?！　　。簡诬壷啤㈦p軌制、分支型學(xué)制（產(chǎn)生于前蘇聯(lián)）。（一）教育制度在形式上的發(fā)展　　　我國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！?，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和進(jìn)代學(xué)制?！　　≡趯W(xué)制方面，《中長期規(guī)劃》按照完善現(xiàn)代國民教育體系、形成終身教育體系的要求，明確了今后一個(gè)時(shí)期我國學(xué)制方面的發(fā)展（改革）任務(wù)（趨勢）：　　　，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育；　　　，重點(diǎn)推進(jìn)均衡發(fā)展；　　　；　　?。弧　　?；　　　，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)；　　　，完善特殊教育體系，健全特殊教育保障機(jī)制?！锼?、我國當(dāng)前的學(xué)制改革2010年6月21號《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，據(jù)此：今后一個(gè)時(shí)期我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。三、我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革（一）舊中國的學(xué)制的沿革……填空、選擇“壬寅學(xué)制”，是以日本的學(xué)制為藍(lán)本，是我國頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，未 實(shí)行。它有學(xué)校的類型、學(xué)校的級別、學(xué)校的結(jié)構(gòu)三個(gè)基本要素組成?！　　。?）………………………個(gè)性發(fā)展的教育　　?。?）……………是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育?！　　。ǘ┧刭|(zhì)教育（全重點(diǎn)）……論述題　　?。核刭|(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。代表人物：荀子、赫爾巴特、涂爾干、巴格萊。五、有關(guān)教育目的確立的理論（一）個(gè)體本位論：確立教育目的的根本根據(jù)是人的本性，教育目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人，發(fā)展人的本性，挖掘人的潛能，而不是為了某個(gè)社會(huì)集團(tuán)或者階級服務(wù)。“怎么辦教育方面“更突出。教學(xué)目標(biāo)是更為具體的概念，微觀到每堂課、每個(gè)知識內(nèi)容?！~解釋 （ps評價(jià)教學(xué)結(jié)果的最客觀最可靠的標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)目標(biāo)。中學(xué)生的教育應(yīng)遵循中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，堅(jiān)持面向全體中學(xué)生，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)、全面地得到發(fā)展?！　　”憩F(xiàn)：首先，不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同（少年得志VS大器晚成）；其次，不同兒童不同方面的發(fā)展存在差異；再次，不同兒童所具有的不同個(gè)性心理傾向上（如同年齡的兒童具有不同的興趣、愛好和性格）；另外，也表現(xiàn)在群體之間（男女性別差異）?！铩　　?.…………………互補(bǔ)性：　　　互補(bǔ)性首先，是指機(jī)體某一方面機(jī)能受損甚至缺失之后，可以通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。有的方面在較早的年齡段就達(dá)到了較高的發(fā)展水平，有的則相反?！　　〗逃仨毑粩嗟叵?qū)W生提出他們能接受但又高于其現(xiàn)有水平的要求，以促進(jìn)他們的發(fā)展?！　　?.…………………階段性：個(gè)體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，此為階段性。動(dòng)力在于個(gè)體因素。格賽爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)證明了他的“成熟勢力說”）（二）環(huán)境（外部條件）……填空題　　　社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；　　　“近朱者赤，近墨者黑”“蓬生麻中，不扶則直”“孟母三遷”都說明了環(huán)境對人的發(fā)展的影響?！坝眠M(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”說明遺傳具有一定的可塑性，它會(huì)隨著環(huán)境、教育的改變和人類生活實(shí)踐的深入等作用而發(fā)生變化。 ★二、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因……簡答題、名詞解釋（一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）：是個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因理論之一，一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。最高層次）和校園組織與制度文化。四、教育與文化　　?。ㄒ唬┪幕瘜逃l(fā)展的制約作用：　　　；　　　2.………………內(nèi)容的選擇；　　　3.………………教育教學(xué)方法的使用。（每條具體看）（Ps：社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。保羅朗格朗：《終身教育引論》 第二章 教育的基本規(guī)律 第一節(jié) 教育與社會(huì)的發(fā)展★一、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度……簡答題、論述題 全重點(diǎn)　　　教育與政治經(jīng)濟(jì)制度是相互制約的關(guān)系，一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度影響和制約著教育，而教育有對社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。該書被公認(rèn)為世界上第一部馬克思的教育學(xué)著作，并對我國建國后乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了很大的影響。 　　?。航逃瓷L、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造?！　　?，主張教師中心論。赫最主要的教育觀點(diǎn)是：教育的最高目的是道德和性格的完善。（5）裴斯泰洛奇：第一個(gè)提出“教育心理學(xué)化”的教育家（1）赫爾巴特（注意與夸美紐斯比較）“現(xiàn)代教育學(xué)之父”　　　《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。被譽(yù)為“教育上的哥白尼”……填空題（3）康德：1776年，在大學(xué)哲學(xué)課中開講教育學(xué)，他是將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人。（二）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段……填空、簡答（1）夸美紐斯：　　　《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志；近代第一本教育學(xué)專著。三、教育學(xué)的發(fā)展概況：（一）教育學(xué)的萌芽階段：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)《學(xué)記》……填空題《學(xué)記》中的教學(xué)思想：教學(xué)相長、尊師重道、藏息相輔、豫時(shí)孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長善救失、學(xué)不躐等。 第二節(jié) 教育學(xué)概述一、教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)?！铮?）文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲：（意）維多利諾（尼德蘭）伊拉斯謨（法）拉伯雷和蒙田 人本主義、古典主義、世俗性、宗教性、貴族性、近現(xiàn)代的教育：1763年德國普及義務(wù)教育20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)（趨勢）：教育的終身化、全民化、民主化（教育現(xiàn)代化最重要的標(biāo)志即受教育者的廣泛性amp?！?（4）古希臘羅馬：雅典教育注重身心的和諧發(fā)展 斯巴達(dá)教育以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主?！逄疲毫鶎W(xué)（國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）二館（崇文館、弘文館）。其教育內(nèi)容是以禮樂為中心的“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。使教育成為獨(dú)立的形態(tài)。神話（最早）：朱熹教育的社會(huì)屬性：永恒性、歷史性、相對獨(dú)立性、繼承性、長期性、生產(chǎn)性、 民族性。（教育最基本的功能是培養(yǎng)人才） “教育”一詞最早出現(xiàn)在《》廣義的教育包括社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育。古代社會(huì)的教育：奴隸社會(huì)初期，人類出現(xiàn)了專門的教育形式即學(xué)校?！髦?，“學(xué)在官府”并有：“國學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”之分。……魏晉南北朝：立國子學(xué)與太學(xué)、九品中正制?！?（3）古代埃及：“以僧為師、以吏為師” 文士（書吏）學(xué)校。騎士教育組要內(nèi)容：七技：騎馬、游泳、擊劍、投槍、打獵、下棋、吟詩。……教育在提升人類地位中的作用：教育對人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、潛能的發(fā)掘、力量的發(fā)揮、個(gè)性的發(fā)展。微觀（學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的意義）：，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐；，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量；，做好教書育人工作；，提高教育理論水平和實(shí)際技能；，積極投身教改。首次提出“教育遵循自然”……古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家，他的《雄辯術(shù)原理》（論演說家的教育）是西方第一本教育專著。（2）盧梭：《愛彌兒》，主張自然主義教育，認(rèn)為讓兒童順其自然的發(fā)展是最好的教育。洛克提出了完整的紳士教育體系。“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。形成了傳統(tǒng)課堂中學(xué)、教材中心、教師中心的特點(diǎn)。（兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心）。馬克思主義教育學(xué)的建立（科學(xué)教育學(xué)的建立）　　　1939年凱洛夫主編的《教育學(xué)》闡述了全面發(fā)展的教育目的，并極其重視智育及教養(yǎng)的的地位和作用，提出了一套比較嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。（四）當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展　　贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》布魯納：《教育過程》 結(jié)構(gòu)教學(xué)論瓦根舍因：范例方式教學(xué)理論皮亞杰：《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》論述智力發(fā)展的階段　蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》和諧教育，認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。；、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度；，但對政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用?！　　s：現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因是科技進(jìn)步　　?。ǘ┙逃龑茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的作用　　　　　　　　　（高校尤其明顯）　　　。包括：校園物質(zhì)文化、校園精神文化（校園文化的核心內(nèi)容amp。五、教育的相對獨(dú)立性： 教育自身的歷史繼承性； 教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性； 教育與其他社會(huì)意識形態(tài)的平行性；　　　 第二節(jié) 教育與人的發(fā)展一、個(gè)體身心發(fā)展的概念是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個(gè)體身心特點(diǎn)向積極方面變化的過程。（注：但遺傳素質(zhì)不決定人身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，王安石的《傷仲永》中的仲永就是其中的例子。　　?。ㄗⅲ簜€(gè)體的遺傳素質(zhì)是逐步發(fā)展成熟的，教育必須按照遺傳素質(zhì)發(fā)展的水平進(jìn)行，超越或落后于遺傳素質(zhì)成熟水平都不利于人的發(fā)展。 Ps：人的身心發(fā)展的源泉amp。 啟示：人的發(fā)展順序是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，教育工作要尊重順序性，循序漸進(jìn)的促進(jìn)人的發(fā)展。在教育教學(xué)的的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不