【正文】 思維活動(dòng)，學(xué)習(xí)，語(yǔ)言，科學(xué)，商業(yè)藝術(shù)，詩(shī)歌，音樂，社會(huì)成就，慈愛，愛，同情精神力，影響力，知名度，航行，適應(yīng)性，靈活性，進(jìn)展腐敗，疾病，死亡，腐爛，損失，傷害，缺陷，阻塞，窮困自由，能量，熱情，敏銳，熱情，滲透，火，發(fā)燒下面的概略表將證明很有趣：——Napoleon I Cecil Rhodes14/8/69 5/7/52_ 1 9 _ _ _6 _ _ _ 7 5’_ 8 4 2 _ _總數(shù)，28 = 1 總數(shù)，19 = 1聯(lián)合 聯(lián)合太陽(yáng)和火星 月亮和2個(gè)水星太陽(yáng)和土星Shakespeare Milton3/5/64 19/12/083 _ _ _ 1’ 96 _ 5 _ _ __ _ 4 2 8 _總數(shù)，18 = 9 總數(shù)，21 = 3聯(lián)合 聯(lián)合木星和金星 太陽(yáng)和火星水星和太陽(yáng) 月亮和土星這清楚得表明一些本質(zhì)上的關(guān)系，同樣的關(guān)系可以在著名的法國(guó)St Louis和Louis XVI國(guó)王上看到，例如：——St Louis Louis XVI 23/4/1215 23/8/1754 3 1 _ 3 _ _ _ _ 5 _ _ 5 2 _ 4 2 8 4 總數(shù)，15 = 6 總數(shù)，22 = 4 在St Louis的表中，我們看到太陽(yáng)占支配地位，和木星結(jié)合在一起，然而在Louis XVI的例子里，高級(jí)的太陽(yáng)處于昏暗中，土星與低級(jí)的太陽(yáng)和月亮結(jié)合在一起。這個(gè)影響的鑰匙太陽(yáng)（4）與土星（8）相對(duì)，土星傾向摧毀月亮和太陽(yáng)?；鹦牵?），聯(lián)合水星（5）。它表明對(duì)于藝術(shù)和裝飾有能干的理解力（通過6）；一些技能。這給出藝術(shù)才能和思考，趨向藝術(shù)方面的表現(xiàn)。世紀(jì)的數(shù)字不使用。下一步就是取一個(gè)人出生的日期，始終使用在出生日期之前的正午日期，因?yàn)檫@是真太陽(yáng)時(shí)，比現(xiàn)世的時(shí)間晚12小時(shí)。月亮7，水星5和金星6是心理數(shù)字；土星8，太陽(yáng)4和月亮2是物質(zhì)數(shù)字。但眾所周知在什么范圍力量可以被最適當(dāng)?shù)氖褂茫瑸榇丝ò屠瓕W(xué)者設(shè)計(jì)出一個(gè)基于3的正方形的鑰匙，這是土星的表格或滿足。這些將出現(xiàn)于每個(gè)讀者身上，對(duì)個(gè)人例子的數(shù)值的計(jì)算和解釋會(huì)被發(fā)現(xiàn)很有趣。1815年在滑鐵盧在打敗，46歲?；ü诖淼匚?，力量，榮耀，卓越。1801 + 32 = 1833 = 15，一個(gè)壞的征兆。其它關(guān)于一個(gè)同等顯著的天性的例子將在我的《Kabalistic Astrology》里找到。這個(gè)解釋對(duì)于這個(gè)史詩(shī)般的詩(shī)人的性格和作品當(dāng)然很貼切。受洗名和姓氏就這樣處理，每個(gè)名字的總計(jì)被延伸和加到一起，也加上他出生時(shí)太陽(yáng)的位置。第4章 卡巴拉體系的各種方法已經(jīng)看到希伯來(lái)人，印歐語(yǔ)系人種和希臘人都有他們各自的卡巴拉體系的方法——即利用數(shù)字替換字母以及給數(shù)字賦予特殊的意義。莎士比亞（William Shakespeare）由兩個(gè)水星構(gòu)成，這意味著原因和邏輯性，并且總數(shù)10=1，太陽(yáng)，表示榮譽(yù)，卓越，個(gè)性。名字中木星=3以及火星=9的結(jié)合顯示一個(gè)放縱的傾向，但也增加了一個(gè)極大熱情的跡象。用相同的密碼測(cè)試，我們有：Gladstone = 23146465 = 31 = 4William = 6314 = 14 = 5Ewart = 16124 = 14 = 5Sum = 14 = 5這里數(shù)字5支配了這個(gè)偉大政治家的個(gè)人名字里的內(nèi)在特質(zhì)，是姓氏的數(shù)字，也出現(xiàn)在整個(gè)名稱的總數(shù)。我認(rèn)為這些含義完全可靠，一樣的令人滿意。數(shù)字的含義或意義，根據(jù)畢達(dá)哥拉斯體系，如下：——1 沖動(dòng)，激情，野心2 死亡，宿命，破壞3 宗教，信仰，命運(yùn)4 可靠性，強(qiáng)度，力量5 婚姻，快樂，喜悅6 工作的完滿7 休息，幸福，平衡8 保護(hù)，正義9 悲傷，焦慮，殘害10 原因，成功，抱負(fù)11 不和，犯罪，欺騙12 一個(gè)幸運(yùn)的作品——一座城鎮(zhèn)或城市13 邪惡的，錯(cuò)誤的14 犧牲，損失15 美德，修養(yǎng)，誠(chéng)信16 奢侈，淫蕩，好運(yùn)17 不幸，忽略，遺忘18 吝嗇，冷酷，暴政19 愚蠢，瘋狂20 智慧，嚴(yán)謹(jǐn)，憂郁21 神秘，繁殖力，生產(chǎn)22 懲罰，處罰，傷害23 起義，偏執(zhí)，偏見24 旅行，流放，反復(fù)無(wú)常25 智慧，后裔26 仁慈，仁愛27 勇敢的，英勇，勇敢28 天賦，記號(hào)，預(yù)兆29 新聞，紀(jì)事30 婚姻，名人，慶典31 善良，抱負(fù)，宣傳32 結(jié)婚，完善33 溫柔，美德，恩典34 痛苦，懲罰，處罰35 健康，平安，能力36 直覺，天才37 忠誠(chéng)，夫妻和諧38 惡意，貪婪，畸形39 稱贊，榮譽(yù)40 婚禮，盛宴，節(jié)日41 恥辱，丑聞，濫用42 短暫的生命，痛苦43 信仰，宗教，避難所44 崇高，王權(quán)，大受歡迎，輝煌45 后代，人口46 繁殖力，生育47 長(zhǎng)壽，幸福48 司法，法庭審判49 貪婪，覬覦50 自由，釋放，從容60 夫妻喪偶70 開始，科學(xué)，完整，美德80 保護(hù)，恢復(fù)，康復(fù)90 痛苦，厭惡，差錯(cuò)，無(wú)知100 上帝的偏愛，神職200 猶豫，恐懼，不確定性300 哲學(xué)，知識(shí)，保護(hù)400 漫長(zhǎng)的旅程，朝圣，流亡500 圣潔，神圣，挑選600 完美，完美的表現(xiàn)700 力量，統(tǒng)治，權(quán)威800 征服，帝國(guó)，權(quán)力900 爭(zhēng)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)，不和，爆發(fā)1000 仁慈，同情，慈善在一個(gè)名字的計(jì)算中，上面的畢達(dá)哥拉斯字母表給出的值設(shè)置來(lái)代替字母。最后，他們秘密地寫作，基于Temurah。這些行，九個(gè)字母中的每一個(gè)，再劃分成三組，總共形成九組。）希伯來(lái)方法被用于《圣經(jīng)》中的卡巴拉解釋，正如《光明篇》。應(yīng)該把字母表中的一或二位簡(jiǎn)化至它們的數(shù)值對(duì)等物。高壽，力量，熟練，堅(jiān)定，耐久，地位，榮耀，卓越，財(cái)富，遺產(chǎn)。必要的能量，吸引力，喜悅，高興，力量，成功，榮耀，崇高，造詣。信任，保證，希望，闡明，直覺，出生，成功，期望。邪惡，固執(zhí)，神秘，論戰(zhàn)，災(zāi)禍，激情，惡意，騷亂，無(wú)法無(wú)天。轉(zhuǎn)變，反應(yīng)，失望，否定，僵住，倒塌，毀滅，死亡。表示力量，武力，決心，征服，力的方向，神秘，活力?；恚?jǐn)慎，細(xì)心，分類，挑選，學(xué)科，發(fā)現(xiàn)，小心。VIII 正義。表示辨別力，理解善和惡，良心。V 圣職者或?qū)?。獲得快樂。神圣意志和想象力的最初產(chǎn)物，愛與美的女神。II 女祭司。 Son, Ltd, 1911。許多解釋者已經(jīng)成功使用了塔羅 《The Key to the Tarot》，. London: Wm. Rideramp。（B的注釋：我已經(jīng)如同其他許多人一樣深入研究了拿破侖。這是一個(gè)“將一切抹上紅色”的名字?？梢灾溃帜傅臄?shù)值引起名字的變化，不論何時(shí)使命或命運(yùn)的變化被預(yù)示。我只把數(shù)字看成符號(hào)，并且按照這樣，我設(shè)想很可能，而且，甚至極有可能，指引人類命運(yùn)的高級(jí)智慧可能把數(shù)字當(dāng)成一種通用語(yǔ)言使用，以便向我們的精神發(fā)送關(guān)于對(duì)我們的幸福很必要的事物趨勢(shì)的信號(hào)。所有知識(shí)的鑰匙就在數(shù)字的科學(xué)里。既然這樣，它是機(jī)械的，好像一個(gè)人拿了兩個(gè)蘋果和一個(gè)橘子，并說(shuō)，“這是水果”。古代中國(guó)人構(gòu)想出一套食的理論，證明是有效的，且與事件一致，但他們不知道地球是球體。當(dāng)證實(shí)橢圓軌道時(shí)，他發(fā)現(xiàn)假定太陽(yáng)有一個(gè)象征性或固定的焦點(diǎn)以及空間里有一個(gè)虛構(gòu)焦點(diǎn)是方便的。因此圖形是數(shù)字的表達(dá)，因?yàn)閿?shù)字具有數(shù)量關(guān)系。在這樣的條件下，把整個(gè)宇宙僅僅看成精神的象征就變得方便。我們可嘆地不懂存在的最先的原理?？茖W(xué)認(rèn)可這個(gè)事實(shí)，但還不能證明。整個(gè)宇宙被這樣的一致性聯(lián)系起來(lái)，占星家肯定這存在于宏觀世界和人類之間。在心理測(cè)定學(xué)，心靈感應(yīng)和無(wú)意識(shí)的洞察力上我們看到這個(gè)。當(dāng)被下意識(shí)和無(wú)意識(shí)的方法引導(dǎo)時(shí)，它被稱為藝術(shù)。如果不存在這樣的體系，證明思維的幾何關(guān)系將不可能。不是那些數(shù)字本身有任何質(zhì)量或價(jià)值，而是由于它們對(duì)于起成因作用的世界的定量關(guān)系而獲得了這些，這世界是思維的世界。他對(duì)應(yīng)于數(shù)字3。因?yàn)?，這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)的所有個(gè)體被陽(yáng)光照亮和溫暖，其中太陽(yáng)是它們的引力中心，因此所有的靈魂都受到上帝的智慧和愛的啟蒙和復(fù)新，上帝是他們的宇宙吸引者。因此我們對(duì)于我們特有的“存在”與這個(gè)必要的思維的幾何關(guān)系表示贊同，既然所有的幾何關(guān)系都是數(shù)字比率的表達(dá)，我們對(duì)數(shù)字的力量自然就贊同，以畢達(dá)哥拉斯的觀念，宇宙形成了。因此我們的三個(gè)維度的思維，能夠從一個(gè)點(diǎn)的演變中形成三個(gè)圖形——球體，圓錐和立方體；它們表面上的對(duì)等物——圓，三角和正方形；它們的變型——矩形和橢圓。從圓的運(yùn)動(dòng)我們將得到圓柱或圓筒，以及球體?，F(xiàn)在我們回到這個(gè)點(diǎn)，純粹的位置。而且，我們觀察到它們沒有一個(gè)保持一個(gè)始終如一的平面，但展現(xiàn)它自身的某種傾向或傾斜——從常規(guī)平面時(shí)上時(shí)下。我們首先構(gòu)想成一條有明確方向的直線，我們很快意識(shí)到是一條曲線，那個(gè)指向性的力處于那個(gè)單元的生命范圍外面。因此每個(gè)生命單元有它自己的宇宙，它的影響范圍，它和存在范圍內(nèi)的事物的聯(lián)系?！按嬖凇钡膯卧砟钜詧A的形式表達(dá)，它是零，尺寸不明確，或是無(wú)限的整體或是最小的微粒。Haydon給出的值似乎缺乏任何或適當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，那些使用這些行星數(shù)字的人，對(duì)于這幾個(gè)行星附上特殊值，到目前為止并沒有提供任何理由。因此，我們擁有主宰它們的黃道12星座和行星的符號(hào)，以及它們的數(shù)值——那么，五大行星數(shù)字的總數(shù)，加上太陽(yáng)和月亮值的一半，等于+35和34。相似地，希伯來(lái)人在男女七個(gè)創(chuàng)造性力量的名字，Elohim（譯為God）中表示這個(gè)值，因此——這些14與七個(gè)Prajapatis和它們的S’aktis相符，東方宇宙進(jìn)化論中正和負(fù)，積極和消極的原理。π的值，表示圓周和直徑的關(guān)系，隱藏于梵天的時(shí)代311,040,000,000,000年。Acharyavagabhedya記憶術(shù)給出日子的數(shù)目，期間從歌利王(Kali Yuga)的開始到Sri S’ankaracharya改革的開始，即1,434,160，. 3927。：——這些是人類的七項(xiàng)原理，代表一個(gè)人從動(dòng)物到圣者的演變階段。希臘人，根據(jù)英格蘭和蘇格蘭人，使用下方的計(jì)數(shù)體系：正是上方，引發(fā)了以100為單位數(shù)的力量；左邊，下方，用1000引發(fā)它。9 洞察力，沖突，能量，進(jìn)取心，生氣，敏銳。5 原因，邏輯，道德規(guī)范，行進(jìn)，社交，效用。下面對(duì)于數(shù)字的次要說(shuō)明可能是有用的，在許多方面比起前面的，應(yīng)用起來(lái)更加簡(jiǎn)明和容易：在這個(gè)體系里——1 表示個(gè)性和可能的個(gè)人主義，自恃，肯定，差異。這些是幾乎無(wú)窮無(wú)盡的鏈條上，以九個(gè)數(shù)字和其密碼為中心的有關(guān)想法的一部分。靈性，意識(shí)擴(kuò)展，預(yù)兆，前行，遠(yuǎn)航。偏移，古怪，不穩(wěn)定，偏差，瘋狂。它表示循環(huán)演變的法則，物質(zhì)對(duì)于精神之繁重。七年，一周七天等等，七個(gè)封印，人類的原理，音符和顏色。7 完滿的數(shù)字。造詣，恢復(fù)。煉金術(shù)?；橐?，交織，連結(jié)，聯(lián)系。物質(zhì)世界中的自我復(fù)制，父性，獎(jiǎng)賞和懲罰。5 這個(gè)數(shù)字表示擴(kuò)張。納粹標(biāo)記，法輪，序列，計(jì)數(shù)。自然法則；邏輯；原因?；鹦堑南笳?。家庭——父，母和子。由于其中統(tǒng)一著對(duì)立的條款和原理，它表示創(chuàng)造，生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)和聯(lián)合。2 對(duì)立的數(shù)字；也表示證據(jù)和確認(rèn)。從哲學(xué)和科學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，象征著事物綜合性和基礎(chǔ)性的統(tǒng)一。1 象征著顯示，堅(jiān)稱，積極和活躍的本質(zhì)。當(dāng)人們發(fā)展出數(shù)字序列0 1 2 3 4 5 6 7 8 9時(shí)，啟示最初使用了很明顯的形式，無(wú)論它用什么符號(hào)表達(dá)。因此，如果我們說(shuō)2個(gè)雞蛋加2個(gè)雞蛋得到4個(gè)雞蛋，我們沒有考慮它們中一個(gè)或者更多可能是壞的。它們可能產(chǎn)生于一個(gè)共有的起因。整個(gè)自然因此成為潛在精神世界的表達(dá)，它的外貌成為我們精神世界最主要的來(lái)源。在這些頁(yè)數(shù)中，我將盡力展示數(shù)字的意義，由于缺少更好的術(shù)語(yǔ)，我必須稱為神秘學(xué)；盡管，比較而言它將是一個(gè)容易的問題，以探索人和宇宙的關(guān)系，就數(shù)字和事件間的任何聯(lián)系可以被探索的神秘性質(zhì)將產(chǎn)生爭(zhēng)論。它們也可能產(chǎn)生陣雨，流行病或小麥價(jià)格每百磅一便士的上升。宇宙只是上帝的思維結(jié)晶；它是一種神圣的思想形式。結(jié)晶作用依據(jù)明確的法則而發(fā)生。彩色玻璃后面總是有光。占星家斷言，對(duì)相似分析有獨(dú)特的性格，所有人由相同的宇宙力量構(gòu)成，一個(gè)人比另一個(gè)在體內(nèi)有更多的土星天性，生來(lái)受那個(gè)行星的支配，然而，另一個(gè)有更多的火星天性，由于在他出生時(shí)火星的支配或上升，因此他們有明顯的性格差異。這是真的，一個(gè)數(shù)字象征著一定的數(shù)目，同時(shí)還有一個(gè)事實(shí)，一定的數(shù)目不僅僅表示一個(gè)純粹的數(shù)字，從化學(xué)分析中我們知道，兩個(gè)由相同元素的相同數(shù)量的原子組成的物體，具有完全不同的化學(xué)性質(zhì)。在印歐語(yǔ)系人種，希臘人，亞述人和埃及人中，我們發(fā)現(xiàn)了對(duì)數(shù)字的真正意義給予了發(fā)展的跡象，使數(shù)字納入到一種崇拜某物的象征體系，而不僅僅是計(jì)數(shù)。位置在起作用，然而，通常的論點(diǎn)認(rèn)為，所有的物體是從單個(gè)基礎(chǔ)中吸取的元素的復(fù)合物，它們的特殊差異歸因于它們中一個(gè)對(duì)另一個(gè)的支配。但還有一些事。上帝幾何學(xué)，實(shí)際上，我們擁有對(duì)神圣智慧的幾何表達(dá)。角結(jié)晶。發(fā)生在宇宙中的變化在它所有的構(gòu)成部分都伴隨著一些變化，這些變化可能聚集成大災(zāi)變。這項(xiàng)研究有它的原理，入門，語(yǔ)言和術(shù)語(yǔ)，以及重要性。因此，對(duì)于每一個(gè)精神力量，有一個(gè)相對(duì)應(yīng)的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和精神法則之間有類似。它們不表示事物質(zhì)量的好壞。這種力量依賴于存在于事物的關(guān)系和所呈現(xiàn)出來(lái)的自然原理之間的一種神秘聯(lián)系。因此這是一個(gè)普遍性的悖論，無(wú)窮大和無(wú)窮小，無(wú)限的圓和中心的點(diǎn)，原子。從宗教意義上來(lái)說(shuō)，它象征著主。它象征著太陽(yáng)。它表示一致和分歧，交替法則，主觀和客觀，反映。3 三部曲；生命、物質(zhì)和智慧的三位一體，力量、物質(zhì)和意識(shí)創(chuàng)造，保存和堅(jiān)決的三位一體。二元性反映在意識(shí)里，如同在時(shí)