【正文】 理承載了黨和政府的殷切期望，從某種程度上說，我國社會管理體制能否及時化解社會矛盾，維護和諧穩(wěn)定的發(fā)展局面，決定了中國未來十年甚至更長時期的發(fā)展前景。我國正處于結構轉型與體制轉軌同步啟動的特殊歷史時期，社會轉型的速度、廣度、深度、難度均前所未有，社會矛盾沖突日益復雜化并進入多發(fā)期，社會穩(wěn)定面臨巨大挑戰(zhàn)，維穩(wěn)成為政府治理的常態(tài)。當前，我國處在特定的社會環(huán)境下，單靠單一的治理模式已經(jīng)不能解決我國現(xiàn)階段社會風險的治理問題，我們必須轉換思路，將單一治理轉變?yōu)閺秃现卫恚袑嵄Ｕ衔覀儤嫿ê椭C社會的順利進行。一是提高全民認識風險和規(guī)避風險的能力。一是避免社會運行制度的失效，完善政府運行的制度體系。 我國正處在由傳統(tǒng)倫理型社會向現(xiàn)代法制型社會轉變的歷史性階段，國家在構建和諧社會的同時也正進行著制度上的改革和轉軌，由此也帶來了大量的社會風險，在這特殊的歷史時期國家無論是在反應速度上還是處理風險能力上都還有著明顯的不足。在全球化時代，社會風險甚至和整個人類的前途和興亡直接相關。二是建立科學有效的利益調處機制，及時、合理地處理利益矛盾市場經(jīng)濟的發(fā)展，使得社會利益格局發(fā)生了巨大的變化，階層之間、行業(yè)之間、地區(qū)之間的利益差距不斷擴大。 (三)創(chuàng)新社會管理體制，深化行政體制改革，加強和創(chuàng)新社會管理體制是社會建設的一項主要內容。社會建設要實現(xiàn)學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的重要目標，就要大力推進社會事業(yè)的建設。中國新階段的任務，是在繼續(xù)抓經(jīng)濟建設的同時，進行社會體制的改革，重點進行社會建設。新中國成立以來特別是改革開放30年來，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，人民生活總體水平達到小康，社會主義民主政治不斷發(fā)展，各項社會事業(yè)全面推進，國家政局穩(wěn)定，56個民族共同繁榮發(fā)展，我國國際地位和影響顯著提高?？茖W技術一經(jīng)滲透到生產(chǎn)力各實體中，就會轉化為直接的現(xiàn)實力。這一論斷是對馬克思主義關于生產(chǎn)力和科學技術學說的重大發(fā)展。 再者，中國積極推動經(jīng)濟結構戰(zhàn)略性調整。實現(xiàn)“十二五”規(guī)劃是中國和平發(fā)展的近中期目標。具體而言，就是通過中國人民的艱苦奮斗和改革創(chuàng)新，通過同世界各國長期友好相處、平等互利合作，讓中國人民過上更好的日子，并為全人類發(fā)展進步作出應有貢獻。爭取和平的國際環(huán)境發(fā)展自身，同時通過自身的發(fā)展維護世界和平，促進共同發(fā)展。一個國家選擇什么樣的發(fā)展理念和模式，必須與這個國家的國情和性質相適應。“以人為本”的發(fā)展觀解決了人本身當前發(fā)展的需要，同時又是為實現(xiàn)最高目標添磚加瓦，創(chuàng)造條件。社會主義與資本主義的根本區(qū)別，主要不是生產(chǎn)力發(fā)展速度，而是發(fā)展的目的。這個新起點就是從過去片面地偏重于物質財富的增長，轉向更為自覺地重視人的發(fā)展。這里，馬克思不僅闡明共產(chǎn)主義條件下每個人全面而自由發(fā)展的本質特征，而且根據(jù)唯物史觀，根據(jù)對歷史、特別是對資本主義的批判，具體闡明實現(xiàn)這一人類理想的前提、條件和道路。這一預言對于深刻理解當代人與社會的全面發(fā)展及其內在統(tǒng)一性，有何重要的理論意義和實踐價值？《共產(chǎn)黨宣言》以“每個人的自由發(fā)展”來界定社會主義，深刻地表明了社會主義的本質特征，從根本上把社會主義同一切舊社會區(qū)別開來。實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，有利于促進生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一；有利于促進經(jīng)濟增長方式由粗放型向集體型轉變，使經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調；有利于國民經(jīng)濟持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展，提高人民的生活水平和質量；從注重眼前利益、局部利益的發(fā)展轉向長期利益、整體利益的發(fā)展，從物質資源推動型的發(fā)展轉向非物質資源或信息資源（科技與知識）推動型的發(fā)展；我國人口多、自然資源短缺、經(jīng)濟基礎和科技水平落后，只有控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境，才能實現(xiàn)社會和經(jīng)濟的良性循環(huán)，使各方面的發(fā)展能夠持續(xù)有后勁。因此，對資源的節(jié)約，就成為可持續(xù)發(fā)展的一個基本要求。人與環(huán)境的和諧共存，是可持續(xù)發(fā)展的基本模式。傳統(tǒng)的西方工業(yè)文明的發(fā)展道路，是一種以摧毀人類的基本生存條件為代價獲得經(jīng)濟增長的道路。使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)?？沙掷m(xù)發(fā)展與環(huán)境保護既有聯(lián)系，又不等同。中國解決所有問題的關鍵是要自己的發(fā)展，我們要利用機遇，把中國發(fā)展起來，我們所做的可以概括為一句話：要發(fā)展自己。發(fā)展問題是一個世界性的共同課題。從根本上講，馬克思主義學說就是指引人類社會朝著更加繁榮、文明、進步的方向發(fā)展的學說?！吨袊R克思主義與當代》課后思考題第二講 當代發(fā)展問題1．馬克思主義發(fā)展理論是認識當代發(fā)展問題的思想前提與理論基礎。馬克思主義的發(fā)展理論為把握當代發(fā)展問題提供了科學的世界觀和方法論。這些思想集中體現(xiàn)在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果之中。馬克思主義發(fā)展理論使中國國人民認識到中國的主要目標是發(fā)展，是擺脫落后，使國家的力量增強起來，人民的生活逐步得到改善。它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提；人是可持續(xù)發(fā)展的中心體；可持續(xù)長久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。當代發(fā)生的各種危機，都是人類自己造成的?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的目的，是要使社會具有可持續(xù)發(fā)展能力，使人類在地球上世世代代能夠生活下去。自然資源的可持續(xù)利用，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本條件。3．《共產(chǎn)黨宣言》預言：未來社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。個人是作為個人參加共同體，個人的存在擺脫了對人與對物的依賴，成為獨立的、有個性的個人。它標志著人們對社會主義的認識，回到了《宣言》的基本思想上來，標志著社會主義建設實踐的新的起點。但這里有一個發(fā)展的目的問題。即使實現(xiàn)了“國富民富”，達到小康水平，也只是走了一小步，離實現(xiàn)最高目標路途還相當遙遠。4．根據(jù)科學發(fā)展觀以及中國馬克思主義的發(fā)展理論，結合中國解決發(fā)展問題的實踐，深入分析與理解可持續(xù)發(fā)展、全面發(fā)展、科學發(fā)展之間的關系。 首先，中國和平發(fā)展道路是