論文-淺析陶淵明的田園詩-全文預(yù)覽
【正文】 的人生解脫問題聯(lián)系起來，使得這種藝術(shù)境界具有了深刻的哲理意味。陶淵明筆下的很多意象，就是詩人自己的化身，與詩人融為一體，形成意境，是“不隔”的?！本辰绮粌H是景與情的結(jié)合，而且應(yīng)是從親身所見所聞中得到的真切感受。這種藝術(shù)境界，是由主觀思想感情和客觀景物環(huán)境交融而成的意蘊(yùn)或形象，其特點(diǎn)是描述如畫，意蘊(yùn)豐富，啟發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，有著超越具體形象的更廣的藝術(shù)空間。它帶給人的是悠遠(yuǎn)深長的生命體味和對往古之家園的思索。因此，陶淵明田園詩中的眾多日暮歸鳥的意象，隱含了詩人擺脫物欲，擺脫異化的理想追求。這并不是一個(gè)普通的意象，而涉及到返顧舊鄉(xiāng)，尋找家園的主題?！薄陡鐨q九月中于西田獲早稻》“日暮天無云，春風(fēng)扇微和?！薄叭障馇?，悠然其懷。陶淵明田園詩中的意象是極為豐富的，其中最為重要的兩個(gè)意象就是日暮與歸鳥：“山氣日夕佳，飛鳥相與還。這里試從陶淵明田園詩的意象和境界方面進(jìn)行一些簡單的分析。完全超出于人間塵世的，也是沒有的?！笆劳馓以础彪m是陶淵明的創(chuàng)作，但與其生活的現(xiàn)實(shí)社會緊密相聯(lián)。”幼有所教，老有所養(yǎng)，各得其樂。“荒路暖交通，雞犬互鳴吠。最為直接而概括地反映陶淵明社會理想的作品，是晚年的詩文《桃花源記并詩》，他用詩的語言創(chuàng)造出一個(gè)虛幻的世界“桃花源”，一個(gè)夢想中的現(xiàn)實(shí)，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的夢想：“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。他的思想，曾有過儒家傳統(tǒng)經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)，又受到老莊思想小國寡民，返歸自然之道的影響。眾烏欣有托，吾亦愛吾廬。凱風(fēng)因時(shí)來，回飚開我襟?！薄豆锩畾q始春懷古田舍二首》“山滌余靄，宇暖微霄。他善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)美的事物和美的感情，并在詩中注入一種沖和平淡之美，讀來如臨其境。” 《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》“弱年逢家乏，老至更長饑。衣沾不足惜，但使愿無違?！薄兑凭佣住菲渲械男羷谂c欣喜也從詩句中傳達(dá)了出來。③ 魯迅.《題未定草》.見《陶淵明資料匯編》.北京:中華書局，:286.陶淵明的一生，除幾次極為短暫的仕途生崖外，基本過著“歸園田居”的生活，因此他的田園詩，來自親身的經(jīng)歷和感受。歸隱之后，少年時(shí)的壯志成為泡影，心境不僅感覺悲涼，內(nèi)心的苦悶和孤獨(dú)在作品中是有表現(xiàn)，如《飲酒二十首》《雜詩十二首》等。陶淵明田園詩以平淡自然的風(fēng)格，體現(xiàn)出詩人一種超越自我的人格追求。東籬之下悠閑采菊，不經(jīng)意間抬眼見山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。① 陳寅恪.《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》.見《陶淵明資料匯編》.北京:中華書局，:351352.…”陶淵明的“新自然說”既不同于名教說，也異于名教自然相同之說；既不與當(dāng)時(shí)政治勢力合作，又非當(dāng)時(shí)一些名士的佯狂任誕；不似舊自然說之養(yǎng)此有形之生命或別學(xué)神仙，而是“惟求融合精神與運(yùn)化之中，即與大自然為一體?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然。在中國文學(xué)史上，普遍認(rèn)為陶淵明是“田園詩”這一詩歌題材的開創(chuàng)者，為古典詩歌開辟了新的境界?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》之一)，道出了他從小就喜愛“丘山”的志向。隱逸傳》)。陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出代表。永嘉之亂后，南逃的士族地主在東晉政權(quán)的庇護(hù)下，廣置田園，掠奪土地，階級矛盾日益激化。義熙元年（405年），41歲，為江州刺史劉敬宣的建威參軍，同年8月改任彭澤令，但于11月，為官80余天即棄職返里，并寫下了著名的《歸去來兮詞》及《歸園田居五首》。太元18年（393年），于29歲時(shí)初仕，“親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。隨著統(tǒng)一的封建王朝的解體，專權(quán)亂政，軍閥征戰(zhàn)，生靈涂炭，儒家思想的統(tǒng)治地位開始動搖，道家、玄學(xué)、佛教等各種思想逐步興盛，影響到文學(xué)方面，“理過其辭，淡乎寡味”（鐘嶸的《詩品》）的玄言詩賦大盛其時(shí)。陶淵明在其獨(dú)特的以自然為核心的思想引導(dǎo)下，運(yùn)用質(zhì)樸的詩歌語言，描繪躬耕自資的勞苦與欣悅，沖淡自然的表現(xiàn)田園生活的淳真與美好，既抒發(fā)個(gè)人的志趣（《歸園田居》），有寄托社會的理想（《桃花源記并詩》）。他的創(chuàng)作，與其所處時(shí)代、家事背景，以及個(gè)人的生活思想密不可分。潯陽柴桑（今江西九江西南）人，魏晉南北朝時(shí)代杰出的詩人、辭賦家、散文家，他出生在一個(gè)沒落的仕宦家庭里，所處時(shí)代，是南渡的東晉王朝末期過渡到劉宋，形成南北朝的亂世分裂時(shí)代。陶淵明生于東晉興寧3年（公元365年），他28歲以前的經(jīng)歷已經(jīng)難以考證，只從《五柳先生傳》的自述中推想其于貧苦生活中讀書不輟?；感蹠x后，劉裕出兵討伐，陶淵明曾任劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍。魏晉時(shí)期，地主莊園經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。與此相反，一部分不滿現(xiàn)實(shí)的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，去探索人生的真諦，尋求個(gè)人安生立命的場所，漸漸與統(tǒng)治集團(tuán)有了距離，因而更接
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