【正文】 現(xiàn)實(shí)的自尊和自豪。美國(guó)的主體文化實(shí)際上就是被移植的歐洲文化，所謂“歐風(fēng)美雨”，常常被視為同根一體的東西。歐盟試圖打破基于民族國(guó)家文化疆界而采取的各種文化交流政策，一定程度上取得了積極的效果。戴維斯也認(rèn)為：“歐洲一定要從目前模式走下去，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，歐洲勢(shì)必走向統(tǒng)一，但這將是一個(gè)相互磨合的過(guò)程，而且將會(huì)有抵制。　　現(xiàn)在，歐盟成員的數(shù)量與地理意義上的擴(kuò)大帶來(lái)的沖擊更將是全方位的。而超國(guó)家機(jī)構(gòu)在中東歐地區(qū)的擴(kuò)展，不僅會(huì)加快縮小歐盟與這些國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)差距從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化，而且能成為一種整合所屬區(qū)域內(nèi)社會(huì)公眾社會(huì)需求與價(jià)值意識(shí)的規(guī)范性甚或強(qiáng)制性的重要力量。相應(yīng)地，社會(huì)公眾對(duì)傳統(tǒng)意義上的政治與文化認(rèn)同標(biāo)志及其對(duì)政治文化本身的理解都在發(fā)生深刻變化。所以，關(guān)于文化、教育的計(jì)劃大多是為配合資本、人員跨國(guó)界流動(dòng)而制定的。因此在教育合作方面制定并實(shí)施了一些計(jì)劃，例如70年代將促進(jìn)外語(yǔ)教學(xué)和高等教育合作提上日程， 80年代又借“公民歐洲”計(jì)劃加強(qiáng)了教育合作和培訓(xùn)方面的努力。因此，文化歐洲建設(shè)必然要選擇多樣性與一體化相結(jié)合的原則?！拔幕瘹W洲”的實(shí)質(zhì)是主張歐盟各國(guó)在其共同文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的文化融合，以便促進(jìn)歐洲一體化的深入和歐洲文明的發(fā)展。文化歐洲建設(shè)不僅成為深入一體化的必然選擇，而且也是鞏固經(jīng)濟(jì)、政治一體化的有力保障?！　?二)、文化歐洲建設(shè)策略對(duì)歐洲一體化的促進(jìn)　　今天的歐洲一體化面臨著繼續(xù)深入和擴(kuò)大的雙重任務(wù)?！　?一)、歐盟文化政策的主要內(nèi)容　　歐盟的文化政策包括視聽(tīng)業(yè)、文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化藝術(shù)、書(shū)籍與閱讀政策、文化“2000”計(jì)劃等層面。歐盟對(duì)文化認(rèn)同的構(gòu)建是文化民族主義在全球化時(shí)代的新的表現(xiàn)形式，也是一體化與多元化國(guó)家矛盾和民族利益的反映，它正在推動(dòng)民族進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段——超民族階段，這一階段是民族發(fā)展的更高層次。我們要捍衛(wèi)它們無(wú)非是因?yàn)槲覀冎?，沒(méi)有它們，生活就沒(méi)有過(guò)頭。人們可以稱(chēng)之為‘歐洲夢(mèng)’。這一點(diǎn)連俄國(guó)的‘斯拉夫派’也不能否認(rèn)。歐洲的比較狹隘的西方定義是與羅馬帝國(guó)及其歷史遺產(chǎn)相聯(lián)系的。我們大家都被共同的命運(yùn)拴在一起。80年代末90年代初，東歐劇變、德國(guó)統(tǒng)一、蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)也隨之結(jié)束。他還強(qiáng)調(diào)：“要使歐洲成 其為歐洲，必須有重大的變化?！祟?lèi)的本性沒(méi)有改變，但當(dāng)國(guó)家和人類(lèi)接受了同一個(gè)準(zhǔn)則和機(jī)構(gòu)而保證采用它們時(shí)，人類(lèi)相互之間的行為就會(huì)改變。此外，它還對(duì)整個(gè)國(guó)家和人民將會(huì)把同樣的心理傳給歐洲以外的國(guó)家和人民?！焙髞?lái)，莫內(nèi)還在西歐領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)名為歐洲合眾國(guó)行動(dòng)委員會(huì)的運(yùn)動(dòng)?！瓰榫S持和平，歐洲聯(lián)邦是必不可少的；依靠聯(lián)合進(jìn)行基本的生產(chǎn)，依靠設(shè)置一個(gè)約束法國(guó)、德國(guó)和其它成員國(guó)的高層權(quán)力機(jī)構(gòu)，我們的建議將為歐洲聯(lián)邦的實(shí)現(xiàn)奠定第一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”[6](p257)　　1946年，丘吉爾提出：“我們必須創(chuàng)建一種歐洲合眾國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)使歐洲成為廢墟，美蘇對(duì)抗加深了歐洲的分裂局面，以德國(guó)為界，歐洲各國(guó)分屬東西方兩大陣營(yíng)。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，傳統(tǒng)歐洲體系的崩潰已成為不可改變的事實(shí)。如同人們熱愛(ài)自己的父母，他們也能熱愛(ài)他們的父國(guó)與母國(guó)——?dú)W洲。庫(kù)當(dāng)霍夫應(yīng)當(dāng)由我把歐洲的各國(guó)人民變成一個(gè)統(tǒng)一的人 民……這就是唯一的理想結(jié)局。這些戰(zhàn)爭(zhēng)給歐洲文明帶來(lái)了巨大災(zāi)難，但它客觀上也促進(jìn)了各民族國(guó)家間的文化交流。十字軍東征(1096—1270)，作為西歐國(guó)家共同的對(duì)外宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，增強(qiáng)了西歐世界的認(rèn)同感和凝聚力，而羅馬教皇身為東征的倡導(dǎo)者和主要組織者，也大大提高了自己在道德和精神上的感召力及其一統(tǒng)的權(quán)威，基督教會(huì)的權(quán)勢(shì)因此達(dá)到了鼎盛[1](pp2028)。隨后，“基督教世界”的形成，標(biāo)志著歐洲完成了從古典文明向基督教文明的過(guò)渡，兩個(gè)文明之間有著巨大的分野，但有一點(diǎn)卻是共同的，即它們都使西歐保持了文明的一體，這種一體在中世紀(jì)還將得到強(qiáng)化。基督教成為羅馬“國(guó)教”以后，共同的宗教信仰則使得歐洲人彼此接近、互相認(rèn)同。歐洲一體化的深刻根源在于歐洲文明的同一性?！　〗?jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，歐洲一體化已經(jīng)從最初的6國(guó)發(fā)展到如今的15國(guó)， 2004年將發(fā)展成25國(guó)，其內(nèi)涵已從最初的煤鋼聯(lián)營(yíng)深入到超國(guó)家機(jī)構(gòu)的建立與共同貨幣政策及共同外交與安全政策、司法和民政事務(wù)的政策合作，在這一發(fā)展進(jìn)程中文化因素發(fā)揮了重要的不可替代的作用。.. . . . ..論歐洲一體化進(jìn)程中文化因素的影響張?bào)K、閆磊2013123 13:03:40　　來(lái)源：《當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題》2004年第1期(河北師范大學(xué)法政管理學(xué)院　石家莊050000)　　【摘要】目前，歐洲一體化進(jìn)程中文化因素的影響正逐漸引起學(xué)界關(guān)注?！　　娟P(guān)鍵詞】歐洲一體化；文化認(rèn)同；文化差異　　【作者簡(jiǎn)介】張?bào)K，男，法學(xué)博士，河北師范大學(xué)法政管理學(xué)院副院長(zhǎng)、教授；閆磊，河北師范大學(xué)法政管理學(xué)院國(guó)際政治專(zhuān)業(yè)碩士研究生　　【中圖分類(lèi)號(hào)】A81， D0【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】10015574 (2004) 01008311　　盡管歐洲人把歐洲視為同一文明體系的地理單元，主張實(shí)行歐洲聯(lián)合卻是比較晚近的事情，但這種理念是深深植根于古羅馬帝國(guó)的光榮和基督教的教義之中的。古羅馬帝國(guó)的光榮曾經(jīng)照耀著宗教、文化同一的幾乎整個(gè)歐洲。古羅馬文化的意義不僅僅在于繼承和發(fā)揚(yáng)了希臘文明，更重要的是，隨著羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)的向外擴(kuò)張，它把同一種文明推廣到整個(gè)西歐大陸，給其所屬地區(qū)留下了深深的烙印，無(wú)論歐洲的民族和語(yǔ)言如何復(fù)雜，每個(gè)民族都以大體相同的方式接受了來(lái)自同一淵源的文化?！捌帐乐髁x”既來(lái)自于羅馬教會(huì)維護(hù)其在“基督教世界”中精神統(tǒng)治的努力，也來(lái)自于古羅馬帝國(guó)經(jīng)久的魅力。　　17世紀(jì)以后，歐洲民族國(guó)家興起，它一方面為歐洲各國(guó)人民的交往以及歐洲在世界的霸權(quán)創(chuàng)造了條件；但另一方面也使歐洲的分裂持久化，并導(dǎo)致了連綿不絕的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們應(yīng)當(dāng)有一部歐洲法典，一個(gè)歐洲的最高法院，一種統(tǒng)一的歐洲貨幣，統(tǒng)一的度量衡，統(tǒng)一的法律?！?929年，法國(guó)外長(zhǎng)白里安向德國(guó)政府建議組織“歐洲聯(lián)邦”，并于1930年向歐洲各國(guó)政府提交了備忘錄，倡議建立歐洲主權(quán)國(guó)家的聯(lián)盟。在這樣的歐洲聯(lián)邦里，每個(gè)公民都是一個(gè)優(yōu)秀的本國(guó)的公民， 同時(shí)又是一個(gè)優(yōu)秀的歐洲人。第二次世界大戰(zhàn)加劇了歐洲衰落的過(guò)程?！　〗?jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)的苦難，歐洲人重新審視歐洲聯(lián)合問(wèn)題，他們堅(jiān)信，解決歐洲問(wèn)題的唯一出路，只能是歐洲的統(tǒng)一。而丘吉爾則發(fā)問(wèn)：“現(xiàn)在的歐洲是什么?它是一堆瓦礫，是一個(gè)藏骸所，是瘟疫和仇恨的發(fā)源地?！盵7](pp56)　　1950年，舒曼計(jì)劃提出：“歐洲聯(lián)邦的第一步是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，煤、鋼工業(yè)的聯(lián)營(yíng)立即為它提供一個(gè)共同的基礎(chǔ)，并將改變那些長(zhǎng)期從事戰(zhàn)爭(zhēng)武器制造地區(qū)的命運(yùn)。他指出：“煤鋼共同體所屬6國(guó)的煤鋼事業(yè)在順利發(fā)展，應(yīng)該使其順利發(fā)展下去，直到建成歐洲合眾國(guó)時(shí)，才算取得最后勝利。這一點(diǎn)對(duì)我們生活在古老的歐洲大陸的這些人具有重大的意義。歐洲統(tǒng)一不是一個(gè)藍(lán)圖，不是一種理論，它是一個(gè)已經(jīng)開(kāi)