【正文】 社會教育. 家庭教育的目的: 一是促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展. 二是配合學(xué)校教育.2. 從個體對教育的需求而言,分為生存教育和地位教育.二. 現(xiàn)代學(xué)校教育的社會功能. (一) 杜威等學(xué)者的觀點(diǎn)。一. 組織的概念. 指人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計(jì)劃地建立起來的具有比較嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)的制度化的群體.二. 組織過程.(一) 組織決策. 組織決策的過程分為四個階段: . 2. 設(shè)計(jì)階段. . .(二) 組織溝通. 從方向上分為縱向溝通和橫向溝通。 2. 地位平等化. 。第二節(jié) 家庭的功能和類型一. 家庭的功能. . 2. 經(jīng)濟(jì)生活功能. . . . . 二. 家庭的結(jié)構(gòu)類型 指家庭成員的組合狀況,它是家庭中的代際結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一組合形式. (一) 核心家庭. 指由一對夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭. 這是最穩(wěn)定的一種形式.(二) 主干家庭. 指由一對夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭。(四) 競爭. 從互動的主體來看：分個人與個人、個人與群體、群體與群體之間的沖突； 從互動的內(nèi)容和目標(biāo)來看：分經(jīng)濟(jì)競爭，政治競爭和科技競爭；(五) 合作. 是最普遍的形式； 類型分: . . . . (六) 沖突. 沖突的根源是社會資源的稀缺. 規(guī)模上分:群體之間的沖突和個人之間的沖突. (七) 調(diào)適. 調(diào)適產(chǎn)生的原因: . . 調(diào)適的種類:和解,妥協(xié),統(tǒng)治,順從第二節(jié) 社會互動的符號.一. 語言 (一) 符號和語言的概念. 符號指: 由一群人所共同認(rèn)可的,有意義地代表自身以外的別的事物的象征.語言: 指人類所特有的用來表達(dá)意思,交流思想的工具,是由語音 詞匯 語法 構(gòu)成的. 最常用的最豐富的符號是能說出來或?qū)懗鰜淼恼Z言.(二) 語言的重要性. 語言是最重要的符號系統(tǒng)二. 身體語言(一) 身體語言的概念. 語言對互動情境的意義表達(dá)不到35%,另外65%的意義都是通過非語言的方式來”意會“的。 。 2. 互動主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸. “符號”所代表的意義。 這是馬克思主義為人的社會化提出的最高目標(biāo) 。(三) 功利性角色與表現(xiàn)性角色. 功利性以利益為目的； 表現(xiàn)性角色以價值觀念和思想道德為目的.三. 社會角色的扮演 分為三個階段: . 2. 角色領(lǐng)悟. .四. 社會角色的失調(diào). 常見的角色失調(diào)有以下幾種情況:1. 角色緊張. 2. 角色沖突. 3. 角色不清. . 。 二. 環(huán)境因素. 包括: 地理環(huán)境和社會環(huán)境。(二) 環(huán)境的功能. . 2. 環(huán)境對人類具有供給作用. . . (三) 環(huán)境的利用和保護(hù).第二節(jié) 什么是文化一. 文化概念(一) 文化的涵義. 指人類創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和. (二) 文化的特征: . 2. 習(xí)得性. . . . 二. 文化結(jié)構(gòu).1. 文化特質(zhì). 是組織文化的最小單位. . 三. 文化規(guī)范體系. (一) 習(xí)俗 是一種最古老最普遍的文化現(xiàn)象.(三) 道德. 道德是由習(xí)俗演化而來的. (四) 法律. 法律的特征: 1. 法律具有公正性. 2. 法律具有強(qiáng)制性. 法律的功能: 懲罰功能 威懾功能 教育功能.(五) 宗教. 四. 文化交流 指從文化傳播開始的兩種文化之間相互溝通、采借、沖突與融合的過程(一) 文化傳播. 指某種文化元素隨同社會交往而擴(kuò)散,為其他社會所采借或吸收的過程. 文化傳播的載體是人.(二) 文化沖突. 指異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài).(三) 文化采借. 指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化集叢,融入本文化的過程.五. 文化多樣性. (一) 文化震驚. 指生活在某一文化中的人,當(dāng)他初次接觸到另一文化模式時所產(chǎn)生的思想上的迷惑混亂與心理的震撼.(二) 主文化與亞文化 主文化占主導(dǎo)地位. 六. 文化自覺. 指生活在一定文化中的人對自己的文化有”自知之明”,對他人的文化有”識人之明”. 費(fèi)孝通首先提出的. 文化的自覺的內(nèi)容: . . 3. 文化自覺提出了美美與共的價值訴求.第四章 社會化與社會角色第一節(jié) 什么是社會化一. 社會化概述. 社會化是社會對個人的文化教化和個人對社會主動選擇與能動調(diào)適的統(tǒng)一過程. 社會化是強(qiáng)制性與能動性的統(tǒng)一。(三) 實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)缺點(diǎn)： 五．文獻(xiàn)法 文獻(xiàn)分為：。3. 典型調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)和不足： 優(yōu)點(diǎn)是可用較少的人力物力，在短時間內(nèi)對事物作較深入的研究，特別適用于對新情況和新問題的調(diào)查研究。 將會怎樣的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答應(yīng)該怎樣的問題。 (二) 五臟六腑說. 五臟: 學(xué)會,專業(yè)研究機(jī)構(gòu),各大學(xué)的社會學(xué)系,圖書資料中心,出版物. 六腑: 社會學(xué)概論,社會調(diào)查研究方法,社會心理學(xué),城鄉(xiāng)社會學(xué),文化人類學(xué),國外社會學(xué). (三).作用. 第36屆世界世界社會學(xué)大會2004年7月在中國召開,主題是全球化背景下的社會變遷,標(biāo)志著中國社會學(xué)正在走向世界。 . . 4. 維模三. 沖突理論. 結(jié)構(gòu)功能理論傾向于把社會均衡視為社會的常態(tài),而沖突理論是把沖突視為社會的常態(tài). 沖突理論淵于馬克思的思想, 階級斗爭理論.四. 交換理論. 交換理論是美國社會學(xué)家霍曼斯建立. 認(rèn)為人類的相互交往和社會聯(lián)合都 是一種交換行為.五. 符號互動論. 源于美國社會學(xué)家米德, 主要代表人物戈夫曼. 認(rèn)為人類的互動是以符號為中介的.六. 社會批判理論. 是法蘭克福黨派及張的理論七. 當(dāng)代社會學(xué)理論的代表人物. 第二節(jié) 中國社會學(xué)百年一. 社會學(xué)傳入中國的歷史條件. 19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳入中國 最早譯介西方社會學(xué)論著的是嚴(yán)復(fù).二. 中國早期社會學(xué)學(xué)科地位的確立.(一) 隊(duì)伍和制度化建設(shè). . . . .(二) 社會調(diào)查的興起. . . 實(shí)地研究代表 費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》林耀華《金翼》(三) 馬克思主義社會的學(xué)的傳入與實(shí)踐。馬克思 1. 馬克思是社會學(xué)的主要奠基人. 是社會學(xué)發(fā)展的思想寶庫. 2. 馬克思創(chuàng)立了社會學(xué)的基礎(chǔ)理論. 3. 馬克思的社會學(xué)理論注重實(shí)際. 馬克思主義社會學(xué)的第一本教科書 歷史唯物主義馬克思主義社會學(xué)通俗讀物 (三). 赫伯特孔德 孔德是實(shí)證主義的權(quán)威代表. 法國 1838年實(shí)證哲學(xué)教程六卷本的第四卷首次提出社會學(xué)概念,” 孔德的把握: . 數(shù)學(xué) 天文學(xué) 物理學(xué) 化學(xué) 生物學(xué) 社會學(xué). 是科學(xué)的最高層次,是科學(xué)之”皇后” . 是對社會現(xiàn)象所固有的全部基本規(guī)律的實(shí)證研究. 分為社會靜力學(xué)和社會動力學(xué). 前者是研究社會協(xié)調(diào)問題；后者是人類理性和人類社會發(fā)展過程,是進(jìn)步. 秩序和進(jìn)步是孔德實(shí)證主義的兩個核心概念,是兩大主題. . 觀察法 實(shí)驗(yàn)法 比較法 歷史法 實(shí)證一詞的涵義: . . . D. 確切的而不是含糊的. . (二). 卡爾韋伯. 德國 1. 理解社會學(xué). 認(rèn)為研究對象就是社會行動. 對社會行動的研究的根本方法是理解. 2. 社會行動類型. 合理性是韋伯社會學(xué)理論的核心概念. 四種類型: —手段合理性行動. . . . 3. 理想類型. 4. 科層制理論. 第二節(jié) 社會學(xué)主要理論流派一. 芝加哥學(xué)派. 社會學(xué)起源二歐洲,世界上第一個社會學(xué)系是美國成立的. 斯莫爾1892在美國芝加哥大學(xué)創(chuàng)辦了社會學(xué)系. 芝加哥師生為主形成的社會學(xué)流派.學(xué)術(shù)成就有: . . . . 二. 結(jié)構(gòu)功能論. 興起于20世紀(jì)30年代. 關(guān)注的焦點(diǎn)在于社會均衡是如何維持和不斷修復(fù)的. 結(jié)構(gòu)功能論主要代表人物是： 帕森斯和默頓帕森斯認(rèn)為任何社會若要生存就必須具備維持系統(tǒng)所必須的一般條件：。三. 院系調(diào)整與社會學(xué)的撤銷.(一)維護(hù)與撤銷. 社會學(xué)撤銷的原因: 一是照搬蘇聯(lián)模式 二是自身存在錯誤認(rèn)識 三是錯誤判斷.(二)重提與厄運(yùn). 早期的社會學(xué)兩個傳統(tǒng): 實(shí)證主義社會學(xué)和馬克思主義社會學(xué). 四. 中國社會學(xué)的恢復(fù)重建 (一) 正名. ?？椎抡J(rèn)為社會學(xué)是研究社會的科學(xué)；涂爾干認(rèn)為社會學(xué)是研究社會事實(shí)的科學(xué)； 韋伯認(rèn)為社會學(xué)是研究社會行為的科學(xué)；二. 社會學(xué)的特征(一) 整體性. 社會學(xué)想象力最重要的視角就是整體性. (二) 綜合性. (三) 經(jīng)驗(yàn)性(是實(shí)證性科學(xué)). (四) 應(yīng)用性(1是貼近社會；2關(guān)注社會生活中的現(xiàn)實(shí)問題；3不僅政府可以用,團(tuán)體個人也可以用)三. 社會學(xué)的功能.(一) 研究功能. (發(fā)生了什么事,什么情況) (社會事實(shí)發(fā)生變化的主客觀