答案自然辯證法復(fù)習(xí)題-全文預(yù)覽
【正文】 顯的簡(jiǎn)單性。這種借助模型來(lái)獲取關(guān)于客體的認(rèn)識(shí)的方法, 我們稱為模型方法。其次，科學(xué)假說(shuō)引導(dǎo)人們自覺(jué)地進(jìn)行新的觀察、新的實(shí)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)，成為發(fā)揮思維能動(dòng)性的有效手段。正如恩格斯所說(shuō)：“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說(shuō)。n 2．科學(xué)假說(shuō)的作用n 假說(shuō)的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：n 其一，科學(xué)假說(shuō)是形成和發(fā)展科學(xué)理論的必經(jīng)途徑?？茖W(xué)性使它具有發(fā)展為科學(xué)理論的內(nèi)在根據(jù)，假定性使它具有發(fā)展為科學(xué)理論的一種可能性。它不僅要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人自身的發(fā)展，而且也要實(shí)現(xiàn)未來(lái)世代人的發(fā)展。第三，發(fā)展是人類共同的和普遍的權(quán)利，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都享有平等的不容剝奪的發(fā)展權(quán)力。 (3)可預(yù)測(cè)性 (2)可解釋性 從繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，從經(jīng)驗(yàn)與理論的關(guān)系來(lái)看，假說(shuō)的提出需要滿足以下基本條件：于是，從已知到未知中所涉及的事實(shí)、理論和方法的缺欠或空白，就更為明確無(wú)誤地呈現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成了有合理結(jié)構(gòu)和層次的問(wèn)題網(wǎng)絡(luò)。 科學(xué)問(wèn)題是十分復(fù)雜的，為了明確問(wèn)題之所在，首先要對(duì)它進(jìn)行分析。這些技巧和手段有時(shí)候直接嵌入了科學(xué)理論本身，反映了科學(xué)理論的提出者對(duì)科學(xué)共同體的認(rèn)知傾向和風(fēng)格的把握，同時(shí)也在一定程度上影響到科學(xué)共同體對(duì)該理論的接受程度。在一個(gè)理論之中，除了理論中的受檢陳述以外，還有其他陳述，諸如輔助性假說(shuō)、初始條件和邊界條件等等。因此，如果某個(gè)理論命題與某個(gè)觀察陳述相抵觸時(shí)，錯(cuò)誤的也可能是觀察陳述。技術(shù)共同體有一種重要形式叫“創(chuàng)新者網(wǎng)絡(luò)”，它提供創(chuàng)新者非正式直接互動(dòng)的機(jī)會(huì)，從而提高創(chuàng)新活動(dòng)的效率。非實(shí)體性組織由于成員互動(dòng)的范圍往往超越了某個(gè)研究機(jī)構(gòu)，也可以稱為實(shí)體間組織，這種超越實(shí)體機(jī)構(gòu)的互動(dòng)方式在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中非常普遍。科學(xué)理論的簡(jiǎn)單性是指“這樣的一種努力，它要把一切概念和一切相互關(guān)系，都?xì)w結(jié)為盡可能少的一些邏輯上獨(dú)立的基本概念和公理。相容性是指新的科學(xué)理論同公認(rèn)的科學(xué)理論在邏輯上是相容的。不要輕率地把與已經(jīng)得到實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論相違背的課題作為研究對(duì)象，也不要把毫無(wú)科學(xué)事實(shí)根據(jù)的“偽問(wèn)題”作為選擇對(duì)象。獨(dú)創(chuàng)性規(guī)范要求科學(xué)家依靠自己，獨(dú)立思考，對(duì)于自己所提交的學(xué)術(shù)論文必須提出新的科學(xué)問(wèn)題，公布新的數(shù)據(jù)，論證新的理論或者提出新的學(xué)說(shuō)有條理的懷疑主義規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)永恒的批判精神。公有主義規(guī)范要求研究者不占有和壟斷科學(xué)成果。第四，從不同理論之間的分歧中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。3．科學(xué)問(wèn)題的主要來(lái)源。其二，生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。第二，認(rèn)為各要素組成的整體，具有不同于各要素功能簡(jiǎn)單相加的新功能，即認(rèn)為系統(tǒng)具有非加和的性質(zhì)——系統(tǒng)性質(zhì)?？沙掷m(xù)發(fā)展“可持續(xù)發(fā)展是既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。科學(xué)問(wèn)題：指一定時(shí)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在當(dāng)時(shí)的科學(xué)實(shí)踐水平 和知識(shí)背景下提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而又未得 到解決的矛盾。《自然辯證法》復(fù)習(xí)題一、名詞解釋自然辯證法：是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用的科學(xué)。它是科學(xué)價(jià)值的核心類比：根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在一系列性質(zhì)、關(guān)系或功能方面的相似，從已知其中一個(gè)對(duì)象具有其他的性質(zhì)、關(guān)系或功能，推出另一個(gè)對(duì)象也具有同樣的其他性質(zhì)、關(guān)系或功能的方法。 科學(xué)共同體 所謂科學(xué)共同體是指某一特定研究領(lǐng)域中持有共同觀點(diǎn)、理論和方法的科學(xué)家集團(tuán)。（2）系統(tǒng)思維方式的思路 這種思維方式認(rèn)識(shí)對(duì)象的基本思路是：第一，把對(duì)象作為其構(gòu)成要素以一定的聯(lián)系組成的結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一整體(系統(tǒng))來(lái)考察，從整體、部分、環(huán)境的相互聯(lián)系、相互制約、相互依賴的關(guān)系中揭示對(duì)象的整體性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。 其一，生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。其五，生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。第三，從某一個(gè)理論內(nèi)部的矛盾(非自洽性)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題?？茖W(xué)的社會(huì)規(guī)范以公有主義、普遍主義、無(wú)私利性、獨(dú)創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)私利性規(guī)范要求從事科學(xué)活動(dòng)、創(chuàng)造科學(xué)知識(shí)的人不應(yīng)以科學(xué)牟取私利。(2)科學(xué)性原則好的選題一定要充分考慮當(dāng)前的背景知識(shí)，一定要有相關(guān)的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)理論作為依據(jù)。6．科學(xué)理論的邏輯評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)主要包括哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？科
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