【正文】 垂下來(lái)的部分用青絲編織成。圍腰既是勞動(dòng)時(shí)的防護(hù)品, 又是一種別致的裝飾品, 婦女不系圍腰會(huì)被視為懶散和下賤。其款式為: 長(zhǎng)方形, 上部有8 9 厘米的不同布料的鑲邊。 袖長(zhǎng)及肘部以下十幾厘米, 袖口向上反折。地方志稱(chēng)身著“鳳陽(yáng)裝”的屯堡人為“鳳陽(yáng)籍”“鳳陽(yáng)笄”?！短綄ね捅し椢幕瘍?nèi)涵》（王玲、王芙蓉、 張志春）據(jù)有關(guān)學(xué)者研究解釋: 屯堡人從經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南而來(lái), 他們的思想意識(shí)里有著強(qiáng)烈的優(yōu)越感, 屯堡處在相對(duì)封閉的環(huán)境中, 屯堡人與少數(shù)民族的交往沒(méi)有發(fā)生深層的文化互動(dòng)。至今這個(gè)發(fā)式仍無(wú)大改變。在傳統(tǒng)與革新，舊文化與新文化，原生態(tài)與后現(xiàn)代之間是否能有一種兩全的選擇？屯堡給了我們?cè)S多的借鑒與啟示，也留給了我們?cè)S多需要認(rèn)真思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們?cè)诳疾熘幸部吹搅送捅さ囊恍┈F(xiàn)實(shí)變化，諸如石街、石屋群中偶爾顯現(xiàn)的瓷磚房，婦女傳統(tǒng)服飾上的機(jī)制花邊和粗糙的機(jī)器針腳，石板房?jī)?nèi)的時(shí)髦裝修和現(xiàn)代化陳設(shè)，年輕姑娘的時(shí)尚裝扮……，吉昌屯的一位老婦告訴我們，屯堡人珍視的黑絲腰帶周邊已很少有人能織了，她們要跑到鮑屯一個(gè)姓周的織匠那里才能買(mǎi)到。最讓我們感到意外的是，這看似普通的黑色帶子，卻織有許多精美的暗紋，其中必不可少的是被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)作“白果花”的圖案，這種圖案由兩個(gè)菱形交疊并置構(gòu)成，很像是中原地區(qū)十分常見(jiàn)的“雙勝”圖案，有吉祥、平安、美好之意。飾中占有極重要的地位，是最講究的一件佩飾。這些花邊色彩鮮艷、紋飾細(xì)麗，在黑色寬邊的襯托下格外醒目，雖然就那么一點(diǎn)，但它是服裝的“眼”，勾勒出了服裝的精美，也昭示了屯堡婦女的靈巧和愛(ài)美之心。屯堡人世代居住在貴州山地中那些防御性質(zhì)極為明顯的石屋群中，開(kāi)墾、守衛(wèi)、相對(duì)封閉的艱苦戍邊生活練就了他們堅(jiān)毅、沉穩(wěn)的品格；；長(zhǎng)久以來(lái)受自然條件和軍團(tuán)建制的限制，屯堡沒(méi)有發(fā)展出巨富豪商經(jīng)濟(jì)上的均質(zhì)化，形成了屯堡人尚質(zhì)樸、重實(shí)用的價(jià)值取向和很強(qiáng)的集體意識(shí)；另外，先以強(qiáng)勢(shì)文化代表和正統(tǒng)屯軍的身份駐扎在少數(shù)民族文化圈之中，后又被逐漸邊緣化的復(fù)雜經(jīng)歷，也使得屯堡人養(yǎng)成持重、獨(dú)立、不張揚(yáng)的性格風(fēng)貌。這里的服裝給人的總體印象是年長(zhǎng)者持重、端莊，年輕者柔和、淡雅，都透著一種含蓄、內(nèi)斂、沉靜之氣。從屯堡婦女對(duì)服飾的態(tài)度中我們可以領(lǐng)悟到，屯堡服飾之所以能夠?qū)矣鲎児识志貌凰サ乇怀袀飨聛?lái)，原因可能很多，但其中最主要的是屯堡人強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和深遠(yuǎn)牢固的集體歸屬感。而屯堡人也說(shuō)他們的祖上就是這么穿戴的。過(guò)去婦人們還穿一種帶白布高筒的繡花翹尖“鳳頭鞋”，很好看，現(xiàn)在穿的人已經(jīng)不多了。這里的婦女常穿一種被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“大袖子”的過(guò)膝長(zhǎng)褂，這種頗具古風(fēng)的長(zhǎng)褂，低領(lǐng)、大袖、右開(kāi)襟、兩邊開(kāi)衩，前襟及袖口鑲有黑色寬布邊和細(xì)窄的小花邊。目前絲頭系腰常銷(xiāo)往平壩、雙堡、鎮(zhèn)寧等地，凡是有屯堡人居住的地方，就有絲頭系腰的市場(chǎng)。屯堡服飾一度走到危急關(guān)頭。幾百年來(lái)，鮑屯村的絲頭系腰技藝代代相傳，維系著屯堡傳統(tǒng)服飾的生存與發(fā)展。做成一根絲頭系腰晝夜加班至少需要一個(gè)星期。然后，將150多根線掛在屋里的鐵鉤上，插上插下，錯(cuò)一都要解開(kāi)來(lái)重織。所以盡管600 年間娶進(jìn)嫁出，滄桑變更，至今還只有鮑屯沿襲著這門(mén)技藝。這個(gè)2200 余人的村寨，居民絕大部分是鮑姓，祖先是明代徽州府歙縣新安衛(wèi)唐越村太和舍人，明洪武“調(diào)北征南”而入黔。這種服裝在當(dāng)?shù)夭粌H僅作為節(jié)日或祭祀的禮儀服飾，在日常生活、生產(chǎn)中也很流行,是屯堡人重要的文化符號(hào)。屯堡婦女的服裝多以青、藍(lán)色為主，樣式為寬袍窄袖，包括長(zhǎng)袍、圍腰布、絲頭系腰、頭飾、首飾和單鉤鳳頭鞋等。屯堡婦女服飾的重要標(biāo)志之一是屯堡婦女腰間系著的絲線編織的腰帶即絲頭系腰。我國(guó)少數(shù)民族由于地處偏僻，傳統(tǒng)服飾多保存完好，而古代漢族傳統(tǒng)服飾保存較少，這與明代滅亡后清政府強(qiáng)行在全國(guó)推行剃頭改服的制度消滅前朝記憶有關(guān)。而他們?cè)诩覄?wù)農(nóng)的父輩仍繼續(xù)穿著在年輕人眼里已早“過(guò)時(shí)” 了的中山裝、軍大衣、反幫皮鞋等, 雖說(shuō)不那么協(xié)調(diào), 但也能給生活平添幾分色彩。它有斜開(kāi)排扣長(zhǎng)衫與北方滿族大襟和江南長(zhǎng)衫相似, 而又有所不同？ 婦女的高幫尖尖鞋似草原騎馬民族的筒靴, 卻又有異?? 男性身罩長(zhǎng)衫不戴氈帽,卻象高原少數(shù)民族同胞一樣打上一個(gè)套頭。她們的絲頭腰帶結(jié)節(jié)垂于臀后, 腳下穿的是鷹勾頭平底繡花軟靴, 小腿裹著綁腿, 衣領(lǐng)、袖口和襟邊都飾有美麗的花邊,與明清戲裝很相象。從那一件件繡品, 我們看到了江南刺繡細(xì)膩、舒展、流暢的風(fēng)格和線條跳躍、構(gòu)圖緊湊的藝術(shù)個(gè)性, 流淌著江南的余韻和飄逸著明代的遺風(fēng)。聚在一起時(shí)喜歡念佛或拉家常?！蹦挲g較大的屯堡婦女被稱(chēng)作“太婆”, 服飾較為樸實(shí), 并多以青色為基調(diào)。那對(duì)姑娘們來(lái)說(shuō)是最好的評(píng)價(jià)。這個(gè)傳說(shuō)雖有一點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì), 但聯(lián)想到屯堡婦女那不忘祖規(guī)保留著的服飾頭飾, 可看到屯堡人對(duì)故土的眷戀之情是何等深沉。馬皇后尷尬之余, 掃興地回到皇宮向朱元璋大發(fā)脾氣。明洪武年間, 國(guó)事已定, 天下太平。在封建禮教的陰霾籠罩中國(guó)大地的時(shí)候, 女人以“三寸金蓮”為美的畸形追求,“裹小腳”使多少女子飽嘗痛苦而流干了眼淚。”再看今日屯堡村落中婦女的服飾, 盡管年輕姑娘追求時(shí)尚打扮已失去往昔屯堡女孩特有的古樸風(fēng)采, 但一旦結(jié)婚后, 周?chē)h(huán)境使然, 仍恢復(fù)傳統(tǒng)服裝的樣式。屯堡人服飾的特點(diǎn), 主要表現(xiàn)在婦女的衣著和裝扮上。提著長(zhǎng)長(zhǎng)的煙桿在街上走路是有福氣的顯示。有的小肚子上吊著牛皮縫制的“包肚”裝錢(qián)幣。這種草帽是女人選用白色的麥草, 一根一根地銜接起來(lái),編成長(zhǎng)辮后再用針線一針一針地縫制而成。穿上這種戰(zhàn)靴, 屯堡男人顯得威武雄壯, 精神抖擻。夏天, 穿草鞋或布鞋, 著短衣。對(duì)襟短衣從中系扣, 俗稱(chēng)“三個(gè)荷包”, 因在右上胸前和兩個(gè)下擺各有一個(gè)口袋而得名。服飾是一種文化載體。同時(shí), 屯堡婦女至今還保留著明時(shí)江南婦女的服飾習(xí)俗, 具有“大袖、長(zhǎng)袍、碼裙”（較短的長(zhǎng)裙）的特點(diǎn)。突出之點(diǎn)繼承了古時(shí)華夏族右衽制的大襟大袖長(zhǎng)袍風(fēng)格, 并以青、藍(lán)色為主要色調(diào)以體現(xiàn)樸素大方的美學(xué)追求。那時(shí)的銀匠藝人們很愛(ài)惜自己的“羽毛”（名聲），老工匠打造銀飾不光為賺錢(qián)，一心只為打造出精品，保住自己祖上留下的老招牌。屯堡文化面臨的危機(jī)：進(jìn)入改革開(kāi)放以后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外出讀書(shū)、打工的人越來(lái)越多，大量屯堡人脫離了那方曾經(jīng)滋養(yǎng)過(guò)他們的土壤。例如兒童使用的帽飾和長(zhǎng)命鎖上常鑄有“世界和平”、“世界大同”，它反映了全球人民期盼和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)侵略的強(qiáng)烈愿望；“努力救國(guó)”體現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)論為半封建半殖民地的國(guó)家，全國(guó)軍民同仇敵汽，抗擊日寇，這就是當(dāng)時(shí)全國(guó)軍民的心聲：“盟軍胖利”是為了紀(jì)念第二次世界大戰(zhàn)，打敗德國(guó)法西斯和日本帝國(guó)主義勝利后的作品；“民國(guó)英雄”、“共和民國(guó)”反映了推翻統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建王朝，建立民主共和的國(guó)家；“文明女界”廢除了封建禮教，倡導(dǎo)男女平等；“保家衛(wèi)國(guó)”記錄了抗美援朝時(shí)期中國(guó)人民自愿軍在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上打敗美帝國(guó)主義，保家衛(wèi)國(guó)；“革命到底”是屯堡籍革命戰(zhàn)士為了共產(chǎn)主義事業(yè)不惜流血犧牲的革命英雄主義的真實(shí)寫(xiě)照；“保衛(wèi)祖國(guó)”詮釋了廣大屯堡青年積極響應(yīng)黨的號(hào)召，踴躍參軍，保衛(wèi)國(guó)家安全，使祖國(guó)不受外來(lái)者侵犯的心愿；“革命完成”是為了慶祝全中國(guó)的解放，全國(guó)人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推翻壓在人民頭上的三座大山，人民從此當(dāng)家做主的喜悅心情；“民族團(tuán)結(jié)”謳歌黨的民族政策好，五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)一心建設(shè)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)；“人民公社好”、“社會(huì)主義好”是歌頌新中國(guó)成立后全國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的作品；“生活幸?！笔前l(fā)自廣大人民群眾生活在社會(huì)主義大家庭里幸福安康的真實(shí)感受；“擁軍愛(ài)民”是新一代銀匠表現(xiàn)軍民“魚(yú)水情深”的生動(dòng)寫(xiě)照；“兒童幸福”表現(xiàn)了生活在新中國(guó)的少年兒童在祖國(guó)大家庭的呵護(hù)下健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，將來(lái)成為共產(chǎn)主義接班人的美好愿望。屯堡銀飾的圖案充滿了幻想，其獨(dú)有的審美情趣細(xì)致地捕捉到了生活中的美和純真，在紋飾及造型上也展現(xiàn)得淋漓盡致。屯堡銀飾與少數(shù)民族銀飾的區(qū)別在于，少數(shù)民族銀飾粗獷、豪邁，以量取勝地來(lái)表現(xiàn)她們的富裕和華貴，猶如一幅大寫(xiě)意的國(guó)畫(huà)作品，而屯堡銀飾畫(huà)龍點(diǎn)睛，以它靈秀小巧的身姿細(xì)膩地表現(xiàn)出屯堡歷史的文化內(nèi)涵。一直都以為銀飾是少數(shù)民族的代名詞，只有少數(shù)民族才有古樸淳厚、絢麗多彩的銀飾文化，然而屯堡銀飾也不甘示弱地在自己的土地上盡情綻放其獨(dú)有的民族文化光彩。生動(dòng)、淺顯、明確、易懂，把美好的祝愿和向往寄托在銀飾造型中那些千姿百態(tài)的動(dòng)物上，充滿生機(jī)的枝蔓花葉在古樸的銀飾中被賦予了鮮活的生命與靈性。尤其是兒童使用的銀飾，常常被鑄有鮮明的主題思想，體現(xiàn)了長(zhǎng)輩對(duì)孩子的祝福、希望，對(duì)美好生活的向往和對(duì)重大事件的態(tài)度。屯堡銀飾以其別具一格的細(xì)膩精致與少數(shù)民族銀飾的粗獷豪邁形成了鮮明的對(duì)比，成為漢文化與少數(shù)民族文化的生動(dòng)比較，在自織自染的土布上綴以色彩艷麗的刺繡，再裝佩各式閃光的銀飾，加上悠揚(yáng)悅耳的銀鈴耳墜，打破了傳統(tǒng)服飾的單調(diào)感，展現(xiàn)了屯堡人民在服飾上的特殊造詣。屯堡銀飾受到冷落的另一個(gè)原因是，舊時(shí)的銀匠藝人干活時(shí)心靜如水，全身心地投入，一錘一鑿精精細(xì)細(xì)，責(zé)任心很強(qiáng)?！锻捅むl(xiāng)民社會(huì)的特征》孫兆霞） 屯堡人的服飾特征, 主要由婦女傳承。下是（第六卷，第三期 安順師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào) 2004年 7月）婦女大腳, 著傳統(tǒng)服裝屯堡婦女由于長(zhǎng)期以來(lái)就有下田的習(xí)慣, 所以一般不纏” 三寸金蓮” , 而是天足, 故被后來(lái)遷人的漢人稱(chēng)為” 大腳妹” , 如《平壩縣志》記載： ” 凡住居屯堡者, 工作農(nóng)業(yè),婦女皆不纏足” , 證明了屯堡人中婦女確實(shí)是家庭經(jīng)濟(jì)與生活的重要支柱。其中, 那透現(xiàn)著明代遺風(fēng)的服飾, 給初到屯堡的人以極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。屯堡男人的服飾以短對(duì)襟和長(zhǎng)衫大襟為主。所穿的褲子褲腰和褲腳十分寬大, 若把兩只褲腳和褲腰扎上, 可裝百余斤糧食, 既涼爽又實(shí)用。這種“戰(zhàn)要鞋”既有保暖作用又具防滑功能, 是冬雨綿綿的貴州山區(qū)不可缺少的實(shí)用物?！蓖獬鲒s場(chǎng)經(jīng)商, 屯堡男人總喜歡隨身帶著用麥草編織的草帽。這一屯堡老者頭戴氈窩帽或包青布