【正文】 39。高的階段，這樣也就成為全建筑中最引人注目和引入入勝的精華所在．例如廣州白天鵝賓館的中庭，以故鄉(xiāng)水為題，山、泉、橋、亭點(diǎn)綴其中，故里鄉(xiāng)情，賓至如歸，不但提供了良好的游憩場(chǎng)所，而且也滿足了一般旅客特別是僑胞的心理需要．象旅館那樣以吸引和招攬旅客為目的的公共建筑，高潮中庭在序列的布置中顯然不宜過(guò)于隱蔽，相反地希望以此作為顯示該建筑的規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn)和好適程度的體現(xiàn)，常布置于接近建筑入口和建筑的中心位置．這種在短時(shí)間出現(xiàn)高潮的序列布置，因?yàn)樾蛄卸?，投有或很少有預(yù)示性的過(guò)渡階段，使人由于缺乏思想準(zhǔn)備，反而會(huì)引起出奇不意的新奇感和驚嘆感，這也是一般短序列章法的特點(diǎn)．由此可見(jiàn)，不論采取何種不同的序列章法，總是和建筑的目的性一致的，也只有建立在客觀需要基礎(chǔ)上的空間序列藝術(shù)，才能顯示其強(qiáng)大的生命力． 　　3 ．空間序列的設(shè)計(jì)手法 　　良好的贈(zèng)筑空間序列設(shè)計(jì)，宛似一部完整的樂(lè)章、動(dòng)人的詩(shī)篇。鞍特的哥根哈姆博物館，以盤(pán)旋式的空間線路產(chǎn)生獨(dú)特的內(nèi)外空間而聞名于世 ( 圖 4 — 21) ． 　　(3) 高潮的選擇 ．在某類建筑的所有房間中，總可以找出具有代表性的、反映該建筑性質(zhì)特征的、集中一切精華所在的主體空間，常常把它作為選擇高潮的對(duì)象，成為整個(gè)建筑的中心和參觀來(lái)訪者所向往的最后目的地。到了前廳，才看到那修長(zhǎng)的、貫穿四層樓的蘑菇柱的優(yōu)美形象，但它們是和樓層相結(jié)合的，并不獨(dú)立．而最后那片似樹(shù)林般的蘑菇柱大廳呈現(xiàn)在你面前時(shí)，無(wú)人不被這壯觀的場(chǎng)面所激動(dòng)。 　　F ． L 高潮階段是全序列的中心，從某種意義上說(shuō)，其他各個(gè)階段都是為高潮的出現(xiàn)服務(wù)的，因此序列中的高潮常是精華和目的所在，也是序列藝術(shù)的最高體現(xiàn)．充分考慮期待后的心理滿足和激發(fā)情緒達(dá)到贗峰，是高潮階段的設(shè)計(jì)橫心． 　　(4) 終結(jié)階段．由高潮回復(fù)到平靜，以恢復(fù)正常狀態(tài)是終結(jié)階段的主要任務(wù)，它雖然沒(méi)有高潮階段那么顯要，但也是必不可少的組成部分，良好的結(jié)束又似余音繚繞，有利于對(duì)高潮的迫思和聯(lián)想，耐人尋味． 　　2 ．不同類型建筑對(duì)序列的要求 　　不同性質(zhì)的建筑有不同的空間序列布局，不同的空間序列藝術(shù)手法有不同的序列設(shè)計(jì)章法。要求，把各個(gè)空間作為／伎此相互聯(lián)系的整體來(lái)考慮外，還以此作為建筑時(shí)間、空間形態(tài)的反饋?zhàn)饔糜谌说囊环N藝術(shù)手段，以便更探刻、更全面，更充分地發(fā)揮建筑空間藝術(shù)對(duì)人心理上、精神上的影響．空間序列布置藝術(shù)，是我國(guó)建筑文化的一個(gè)重要內(nèi)容．明十三瞳是杰出的代表之一，其序列之長(zhǎng)可稱世界之最．以長(zhǎng)酸為例，其空間序列是由神道和建筑本身一部分所組成。等詩(shī)情畫(huà)意的境界，恐怕都寓不開(kāi)過(guò)渡空間的處理． 　　過(guò)渡空間也常起到功靛分區(qū)的作用，如動(dòng)區(qū)和靜區(qū)，凈區(qū)和污區(qū)等的過(guò)渡地帶． 　　九、空間的序列 　　人的每一填活動(dòng)都是在時(shí)空中體現(xiàn)出一系列的過(guò)程，靜止只 圖 4 — 19 北京和平賓館門(mén)廳是相對(duì)和暫時(shí)的，這種活動(dòng)過(guò)程都有一定規(guī)律性或稱行為模式。 　　建筑物的承重結(jié)構(gòu)，如承重塘、柱、剪力墻以及樓梯、電梯井和其他豎向管線井等，都是對(duì)空間的固定不變的分隔因素，因此，在劃分空間處理時(shí)應(yīng)特別注意它們對(duì)空間的影響，非承重結(jié)構(gòu)的分隔材料，如各種輕質(zhì)隔斷、落地罩、博古架、榷慢、家具、綠化等分隔空間，應(yīng)注意它們構(gòu)造的牢固性和裝飾性．例如，意大利托思卡納松林里的某住宅 ( 圖 418) ，在框架的軌道上作任意的活動(dòng)分隔變化，住宅的廣度是模糊的和不限定的，自然直接伸進(jìn)住宅，使贈(zèng)筑與自然交織在一起，并創(chuàng)造不同的內(nèi)部空間感受。 　　5 虛擬空間和虛幻空間 　　虛擬空間是指在界定的空間內(nèi)，通過(guò)界面的局部變化而再次限定的空間，如局部升高或降低地坪或天棚，或以不同材質(zhì)、色彩的平面變化來(lái)限定空間等等 ( 圖 4 — 16) 。 　　4 空間的肯定性和模糊性 　　界面清晰、范圍明確、具有領(lǐng)域感的空間，稱肯定空間．一般私密性較強(qiáng)的封閉型空間常屬于此類． 　　在建筑中凡屬似是而非、模棱兩可，而無(wú)可名狀的空間，通常稱為模糊空間。 　　2. 靜態(tài)空間和動(dòng)態(tài)空間 　　靜態(tài)空間一般說(shuō)來(lái)形式比較穩(wěn)定，常采用對(duì)稱式和垂直水平界面處理．空間比較封閉，構(gòu)成比較單一，視覺(jué)常被引導(dǎo)在一個(gè)方位或落在一個(gè)點(diǎn)上，空間常表現(xiàn)得非常清晰明確，一目了然．圖 412(d) 為一會(huì)議童，家具作封閉形周邊布置，天花、地面上下對(duì)應(yīng)，吊燈位于空間的幾何中心，空間限定得十分嚴(yán)謹(jǐn)；圖 4 — 12(G) 為北京燕京飯店自動(dòng)扶梯旁休息處，對(duì)稱布置，以實(shí)墻為背景，視線停留于此。在這個(gè)時(shí)期繪酶、霹塑和建筑三者緊密聯(lián)系和合作，都以抽象的幾何形體和藝術(shù)表現(xiàn)的手段而走上同一條道路，這絕不是偶然的． 　　從具象到抽象，由感性到理性，由復(fù)雜到簡(jiǎn)練，從客觀到主觀，沒(méi)有一個(gè)藝術(shù)家能離開(kāi)這條遭路，或者走到極端，或者在這條路上徘徊．我們且不談其他藝術(shù)應(yīng)該走什么道路，但對(duì)建筑來(lái)說(shuō)，由于建筑本身是由幾何形體所構(gòu)成，不論設(shè)計(jì)師有意或無(wú)意，建筑總是以其外部的體量組合，由內(nèi)部的空間構(gòu)成，呈現(xiàn)于人們的面前，承認(rèn)建筑是藝術(shù)也好，不承認(rèn)建筑是藝術(shù)也好，建筑的這種存在的客觀現(xiàn)實(shí)，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，人們必須天天面對(duì)它，接受它的影響．因此，如果把建筑藝術(shù)看為一種象征性藝術(shù)，那么它的藝術(shù)表現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就只能是抽象的幾何形體組合和空間構(gòu)成了。也可以通過(guò)對(duì)空間比例、尺度的變化使空間取得不同的感受。 　　空間的尺度與比例，是空間構(gòu)成形式的重要因素．在三維空間中，等量的比例如正方體、規(guī)律，沒(méi)有方向感，但有嚴(yán)謹(jǐn)，完整的感覺(jué)．不等量的比例如長(zhǎng)方體、橢圓體，具有方向感，比較活潑，富有變化的效果。 　　2 ．壁式櫥柜 　　它占有一面或多面的完整塘面，作成固定式或活動(dòng)式組合柜，有時(shí)作為房間的整片分隔墻柜，使室內(nèi)保持完整統(tǒng)一 ( 田 4 — 6^) ． 　　3 ．懸掛式 　　這種“占天不占地39。 　　美國(guó)建筑師雅各布森的住宅，巧妙地利用不等坡斜屋面，恰如其分地組織了需要不同層高和大小的房間，使之各得其所．其中起居室空間雖大但因高度不同的變化而顯得很有節(jié)制，空間也更生動(dòng)。 　　建筑美，不論其內(nèi)部或外部均可概括為形式美和意境美兩個(gè)主要方面． 　　空間的形式美的規(guī)律如平常所說(shuō)的構(gòu)圖原則或構(gòu)圖規(guī)律，如統(tǒng)一與變化、對(duì)比、徽差、韻律、節(jié)奏、比例、尺度、均衡、重點(diǎn)、比擬和聯(lián)想等等，這無(wú)疑是在創(chuàng)造建筑形象美時(shí)必不可少的手段．許多不夠完美的作品，總可以在這些規(guī)律中拽出某些不足之處．由于人的審美觀念的發(fā)展變化，這些規(guī)律也在不斷得到補(bǔ)充、調(diào)整，以至產(chǎn)生新的構(gòu)圖規(guī)律． 　　但是符合形式美的空間，不一定達(dá)到意境美．正象畫(huà)一幅人像，可以在技巧上達(dá)到相當(dāng)高度，如比例、明暗、色彩、質(zhì)感等等，但如果沒(méi)有表現(xiàn)出人的神態(tài)、風(fēng)韻，還不能算作上品．因此，所謂意境美就是要表現(xiàn)特定場(chǎng)合下的特殊性格，也可稱為建筑個(gè)性或建筑性格．太和殿的“威嚴(yán)”，朗香教堂的“神秘39。對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)盡可能擴(kuò)大室外活動(dòng)空間，利用自然采光、自然能源、自然材料，重視室內(nèi)綠化，合理利用地下空間等，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的室內(nèi)空間環(huán)境，保障人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展． 　　三，室內(nèi)空間功能 　　空間的功能包括物質(zhì)功能和精神功能。 　　現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境．對(duì)人的生活思想，行為．知覺(jué)等方面發(fā)生了根本的變化，應(yīng)該說(shuō)是一種合乎發(fā)展規(guī)律的進(jìn)步現(xiàn)象。 　　二、室內(nèi)空間特性 　　人類從室外的自然空間進(jìn)入人工的室內(nèi)空間，處于相對(duì)的不同環(huán)境，外部和大自然直接發(fā)生關(guān)系，如天空、太陽(yáng)、山水，樹(shù)木花草，內(nèi)部主要和人工因素發(fā)生關(guān)系，如頂棚、地面、家具、燈光、陳設(shè)等． 　　室外是無(wú)限的，室內(nèi)是有限的，室內(nèi)圍護(hù)空間無(wú)論大小都有規(guī)定性，因此相對(duì)說(shuō)來(lái)，生活在有限的空間中，對(duì)人的視距、視角、方位等方面有一定限制。而已，因?yàn)樗鼈兪锹短斓模纱丝梢?jiàn)，有無(wú)頂蓋是區(qū)別內(nèi)、外部空間的主要標(biāo)志。這是一個(gè)相互影響、相互聯(lián)系的動(dòng)態(tài)過(guò)程。室內(nèi)空間組織和界面處理 第一節(jié) 室內(nèi)空間組織 　　人類勞動(dòng)的顯著特點(diǎn)，就是不但能適應(yīng)環(huán)境，而且能改造環(huán)境．從原始人的穴居，發(fā)展到具有完善設(shè)施的室內(nèi)空間，是人類經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行長(zhǎng)期改造的結(jié)果．最早的室內(nèi)空間是 3000 年前的洞窟，從洞窟內(nèi)的反映當(dāng)時(shí)游牧生活的壁畫(huà)來(lái)看，證明人類早期就注意裝飾自己的居住環(huán)境．室內(nèi)環(huán)境是反映人類物質(zhì)生活和精神生活的一面鏡子，是生活創(chuàng)造的舞臺(tái)．人的本質(zhì)趨向于有選擇地對(duì)待現(xiàn)實(shí)，并按照他們自己的思想、愿望來(lái)加以改造和調(diào)整，現(xiàn)實(shí)環(huán)境總是不能滿足他們的要求．不同時(shí)代的生活方式，對(duì)室內(nèi)空間提出了不同的要求，正是由于人類不斷改造和現(xiàn)實(shí)生活緊密相聯(lián)的室內(nèi)環(huán)境，使得室內(nèi)空間的發(fā)展變得永無(wú)止境，并在空間的量和質(zhì)量方面充分體現(xiàn)出來(lái) ( 見(jiàn)田 4 — 1) 。人們的需要隨著社會(huì)發(fā)展提出不同的要求，空間隨著時(shí)間的變化也相應(yīng)發(fā)生改變?；颉炀?9。譬如，希望擴(kuò)大室內(nèi)空間感時(shí)，顯然以延伸頂蓋最為有效．而地面、墻面的 　　延伸，雖然也有擴(kuò)大空間的感覺(jué)，但主要的是體現(xiàn)室外空間的引進(jìn)，室內(nèi)外空間的緊密聯(lián)系．而在頂蓋上開(kāi)洞，設(shè)置天窗，則主要表現(xiàn)為進(jìn)入室外空間，同時(shí)也具有開(kāi)敞的感覺(jué) ( 圖 4 — 2) 。由室內(nèi)空間采光、照明、色彩、裝修、家具、陳設(shè)等多因素綜合造成的室內(nèi)空間形象在人的心理上產(chǎn)生比室外空間更強(qiáng)的承受力和感受力，從而影響到人的生理、精神狀態(tài)．室內(nèi)空間的這種人工性、局限性、隔離性、封閉性、貼近性，其作用類似蠶的繭子，有人稱為人的“第二層皮膚”。 　　雖然歷史是不會(huì)倒退的，但人和自然的關(guān)系是可以調(diào)整的，盡管這是一個(gè)全球性的系統(tǒng)工程，但也應(yīng)從各行各業(yè)做起。心理需要還可以通過(guò)對(duì)人們行為模式的分析去了解． 　　精神功能是在物質(zhì)功能的基礎(chǔ)上，在滿足物質(zhì)需求的同時(shí)，從人的文化、心理需求出發(fā)，如人的不同的愛(ài)好、愿望、意志、審美情趣、民族文化、民族象征、民族風(fēng)格等，井能充分體現(xiàn)在空間形式的處理和空間形象的塑造上，使人們獲得精神上的滿足和美的享受． 　　而對(duì)于建筑空間形象的美感問(wèn)題，由于審美觀念的差別，往往難于一致，而且審美觀念就每個(gè)人來(lái)說(shuō)也是發(fā)展變化的，要確立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)是困難的，但這并不能否定建筑形象美的一般規(guī)律。 　　在創(chuàng)造意境美時(shí)，還應(yīng)注意時(shí)代的．民族的、地方的風(fēng)格的表現(xiàn)，對(duì)住宅來(lái)說(shuō)還應(yīng)注意住戶個(gè)人風(fēng)格的表現(xiàn)． 　　意境創(chuàng)造要抓住人的心靈，就首先要了解和掌握人的心理狀態(tài)和心理活動(dòng)規(guī)律．此外，還可以通過(guò)人的行為模式，來(lái)分析人的不同的心理特點(diǎn)． 　　四、室內(nèi)空間組合 　　室內(nèi)空間組合首先應(yīng)該根據(jù)物質(zhì)功能和精神功能的要求進(jìn)行創(chuàng)造性的構(gòu)思，一個(gè)好的方案總是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，結(jié)合建筑功能要求進(jìn)行整體籌劃，分析矛盾主次，抓住問(wèn)題關(guān)健，內(nèi)外兼顧，從單個(gè)空間的設(shè)計(jì)到群體空間的序列組織，由外到內(nèi)，由內(nèi)到外，反復(fù)推敲，使室內(nèi)空間組織達(dá)到科學(xué)性、經(jīng)濟(jì)性、藝術(shù)性，理性與感性的完美結(jié)合，做出有特色、有個(gè)性的空間組合．組織空間高不開(kāi)結(jié)構(gòu)方案的選擇和具體布置，結(jié)構(gòu)布局的簡(jiǎn)潔性和合理性與空間組織的多樣性和藝術(shù)性，應(yīng)該很好地結(jié)合起來(lái)．經(jīng)驗(yàn)證明，在考慮空間組織的同時(shí)應(yīng)該考慮室內(nèi)家具等的布置要求以及結(jié)構(gòu)布置對(duì)空間產(chǎn)生的影響，否則會(huì)帶來(lái)不可彌補(bǔ)的先天性缺陷． 　　隨著社會(huì)的發(fā)展，人口的增長(zhǎng)，可利用的空間是一種趨于相對(duì)減少的量，空間的價(jià)值觀念將隨著時(shí)間的推移而日趨提高，因此如何充分地、合理地利用和組織空間，就成為一個(gè)更為突出的間昭．我們應(yīng)該把沒(méi)有重要的物質(zhì)功能和精神功能價(jià)值的空間稱為多余的浪費(fèi)空間，沒(méi)有修飾的空間 ( 除非用作儲(chǔ)藏 ) 是不適用的、浪費(fèi)的空間．合理地利用空間，不僅反映在對(duì)內(nèi)部空間的巧妙組織，而且在空間的大小、形狀的變化，整體和局部之間的有機(jī)聯(lián)系，在功能和美學(xué)上達(dá)到協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。 　　在空間的功能設(shè)計(jì)中，還有一個(gè)值得重視的問(wèn)題，就是對(duì)儲(chǔ)藏空間的處理．儲(chǔ)藏空間在每類建筑中是必不可少的，在居住建筑中尤其顯得重要．如果不妥善處理，常會(huì)引起侵占其他空間或造成室內(nèi)空間的雜亂．包括儲(chǔ)藏空間在內(nèi)的家具布置和室內(nèi)空間的統(tǒng)一，是現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)，一般常采用下列幾種方式 ( 圖 4 — 6) ： 　　1 嵌入式 ( 或稱壁龕式 ) 　　它的特點(diǎn)是貯存空間與結(jié)構(gòu)結(jié)成整體，充分保持室內(nèi)空間面積的完整，常利用突出于室內(nèi)的框架柱，嵌入墻內(nèi)的空間，以及利用宙于上下部空間來(lái)布置櫥柜 ( 圖 4 — 6d) 。因此，同樣的內(nèi)容也并非只有一種形式才能表達(dá)．研究空間形式與構(gòu)成，就是為了更好地體現(xiàn)室內(nèi)的物質(zhì)功能與精神功能的要求．形式和功能，兩者是相輔相成、互為因果、辯證統(tǒng)一的．研究空間形式寓不開(kāi)對(duì)平面圖形的分析和空間圖形的構(gòu)成。我國(guó)傳統(tǒng)的木構(gòu)架，在創(chuàng)造室內(nèi)空間的藝術(shù)效果時(shí)，也有輝煌的成就，井為中外所共知． 　　由上可知，建筑空間裝飾的創(chuàng)新和變化，首先要在結(jié)構(gòu)造型的創(chuàng)新和變化中去尋找美的規(guī)律，建筑空間的形狀、大小的變化，應(yīng)和相應(yīng)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)取得協(xié)調(diào)一致．要充分利用結(jié)構(gòu)造型美來(lái)作為空間形象構(gòu)思的基礎(chǔ)，把藝術(shù)融化于技術(shù)之中．這就要求設(shè)計(jì)師必須具備必要的結(jié)構(gòu)知識(shí)，熟悉和掌握現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)體系，井對(duì)結(jié)構(gòu)從總體至局部，具有敏銳的、科學(xué)的和藝術(shù)的綜合分析． 　　結(jié)構(gòu)和材料的暴露與隱藏、自然與加工是藝術(shù)處理的兩種不同手段，有時(shí)宜藏不宜露，有時(shí)宜露不宜藏，有時(shí)呈現(xiàn)自然之質(zhì)樸，有時(shí)需求加工之精巧，技術(shù)和藝術(shù)既有統(tǒng)一的一面，也有矛盾的一面． 　　同樣的形狀和形式，由于視點(diǎn)位置的不同，視覺(jué)效果也不一樣．因此，通過(guò)空間軸線的旋轉(zhuǎn)，形成不同的角度，使同樣的空間有不同的效果。具有代表性的是荷蘭抽象主義畫(huà)家蒙德里安 (1874~1944 年 ) 用狹窄的黑帶將畫(huà)面劃分為許多黑、白、灰和紅、藍(lán)、黃三原色方塊田．隨后，里特維爾德 (1888~1964 年 ) 根據(jù)構(gòu)成主義的原則，設(shè)計(jì)了非常著名的紅藍(lán)黃三色椅，至今還在市場(chǎng)上廣泛流傳．當(dāng)時(shí)俄國(guó)先鋒派領(lǐng)袖康定斯基的第一幅純抽象作品已在 1910 年問(wèn)世，至 1920 年，塔特林為第三國(guó)際設(shè)計(jì)的紀(jì)念碑，是最有代表性的構(gòu)成主義作品，雖然沒(méi)有建成，但 1971 年在倫敦旋轉(zhuǎn)藝術(shù)展覽中復(fù)制了這個(gè)作品，能使大家一睹它的風(fēng)采。格羅斯曼住宅平面，以廚房、洗衣房、浴室為核心，作為固定空間，盡端為臥室，通過(guò)較長(zhǎng)的走廊，加強(qiáng)了私密性，在住宅的另一端，以不到