我國(guó)文學(xué)中的月亮情結(jié)-全文預(yù)覽
【正文】 代表作李白《月下獨(dú)酌》。(月亮意象上包含他從以下三個(gè)方面對(duì)現(xiàn)實(shí)、人生所進(jìn)行的不懈探索。 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！洞航ㄔ乱埂窂埲籼摗铝辽鹇湎轮g見(jiàn)證了人間一切美好的愿望春江潮水連海平，海上明月共潮生。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。又稱歌曰：月既沒(méi)兮露欲晞，歲方晏兮無(wú)與歸；佳期可以還，微霜沾人衣……《月下獨(dú)酌》李白——月亮成了一個(gè)孤獨(dú)者靈魂的縮影。擅扶光于東沼，嗣若英于西冥?？托须m云樂(lè)，不如早旋歸。自明及晦，所行幾里？夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？女歧無(wú)合，夫焉取九子？伯強(qiáng)何處？惠氣安在？何闔而晦？何開(kāi)而明？角宿未旦，曜靈安藏？《古詩(shī)十九首月出》開(kāi)始，天邊的明月就和女子結(jié)下了難解的情緣。月出皎兮，佼人燎兮。月出皎兮，佼人僚兮。從而在月亮原型形成以后，又在中國(guó)文學(xué)史上形成了特有的“月亮情結(jié)”三、 古典詩(shī)歌中詠月詩(shī)詞的發(fā)展中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)是“詩(shī)的傳統(tǒng)”，所以對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌中詠月詩(shī)詞的發(fā)展作總體的把握，將有助于我們從根本上了解和看清中國(guó)文學(xué)中的月亮情結(jié)。上古先秦時(shí)期就有祭月之禮。嫦娥奔月這一神話悲劇逐漸成為人性受壓抑受束縛這一悲劇命運(yùn)的象征，它逐漸涵括了包括男性在內(nèi)的所有失敗者的心靈。（一）月亮形象最早出現(xiàn)在神話中，關(guān)于月亮的神話：《山海經(jīng)》：“有女和月母之國(guó)……”女媧、伏羲交尾產(chǎn)月的傳說(shuō)……后羿之妻嫦娥奔月的傳說(shuō)……如果說(shuō)女媧摶土造人的傳說(shuō)反映了華夏民族對(duì)黃土高原血緣般的依存關(guān)系，進(jìn)而形成故土難離的文化意識(shí)，那么嫦娥奔月的傳說(shuō)，則反映了華夏先民對(duì)月亮明而轉(zhuǎn)暗，暗而復(fù)明，“死則又育”現(xiàn)象的思考。二、月亮原始意象的形成月亮作為意象絕不是文人結(jié)構(gòu)而成的簡(jiǎn)單意象，而是一種鐫刻在民族記憶中規(guī)范著我們民族思維、情感的自覺(jué)的心理范型。中國(guó)文學(xué)四大傳統(tǒng)主題：死亡、愛(ài)情、隱逸、懷鄉(xiāng)，無(wú)論在哪一類中，涉月詩(shī)作皆舉目可見(jiàn)，離鄉(xiāng)游子、閨中思婦、邊關(guān)戍士、風(fēng)月男女、王侯將相、山野逸人……雖眾生紛紜，卻都有一種戀月情結(jié)充裕在心。陳風(fēng)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：古典詠月詩(shī)詞的發(fā)展難點(diǎn)：月亮意象的象征意義課程類型與教學(xué)方法理論課，講授教學(xué)時(shí)數(shù)2一、 緒論從《詩(shī)經(jīng)高懸于宇的明月，容納著兩千多年來(lái)無(wú)數(shù)中國(guó)文人的憧憬和幻想，希望和失落，困惑和煩惱，歡欣和感傷，沉靜和覺(jué)悟……外國(guó)學(xué)者曾經(jīng)用“高懸于中國(guó)文壇上空的月亮”這句話來(lái)表述中國(guó)文學(xué)的“月亮情結(jié)”。文人們的內(nèi)心涌動(dòng)著幾絲遺憾和感傷。如果我們要回答月亮何以會(huì)成為中國(guó)詩(shī)歌中最重要的意象，并揭示
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