【正文】 域從而整個(gè)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展的。因此，在這個(gè)領(lǐng)域探討經(jīng)濟(jì)法則，卻無(wú)論如何不能避開(kāi)作用主體的主觀性即政府的認(rèn)識(shí)能力或政府意志這樣的命題。但現(xiàn)在還不能說(shuō)已經(jīng)最終建立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律可以自發(fā)起作用以調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，因此現(xiàn)在大抵還不能直接引用西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家據(jù)以調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的大多數(shù)政策措施。但長(zhǎng)期以來(lái)，人們并沒(méi)有作這樣的分別，而往往是把適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的規(guī)律不加區(qū)別的適用于整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，即包括非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域；或把適用于非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的規(guī)律不加分別地適用于整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域──這方面如凱恩斯的繼承者，甚至還可以勉強(qiáng)地說(shuō)斯大林（之所以說(shuō)勉強(qiáng)，是因?yàn)樗勾罅掷碚撝械闹匾糠?，雖然多是要適用于非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，但因?yàn)樗皇且允袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)和為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，因此難于找到可以被稱(chēng)為規(guī)律性的東西）。從那以后，到亞當(dāng) 不在一定條件下經(jīng)過(guò)反復(fù)驗(yàn)證而重現(xiàn)的一定的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，不能稱(chēng)為規(guī)律性的經(jīng)濟(jì)原理，不能認(rèn)為這就是客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。看一看萬(wàn)有引力定律吧，你能作出相互矛盾的解釋來(lái)嗎？ 同樣，所謂有計(jì)劃、按比例發(fā)展的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在斯大林設(shè)計(jì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式中，因其不存在可能自覺(jué)發(fā)生作用的經(jīng)濟(jì)條件，即沒(méi)有在一定的經(jīng)濟(jì)條件下自覺(jué)達(dá)到按計(jì)劃按比例發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，而只是政府機(jī)構(gòu)的主觀愿望和主觀行動(dòng)，因而也是不存在的。即是說(shuō)，這些經(jīng)濟(jì)規(guī)律可以作這樣或那樣的甚至是完全相反的解釋?zhuān)梢杂脕?lái)支持或反對(duì)同一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革事業(yè)。我們看看，精確表述這個(gè)規(guī)律的斯大林本人應(yīng)該說(shuō)是根據(jù)這些規(guī)律的內(nèi)在要求親手建立起了高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而在這樣的生產(chǎn)關(guān)系狀態(tài)下發(fā)展了幾十年以后，應(yīng)該說(shuō)是生產(chǎn)力得到了發(fā)展的蘇聯(lián)社會(huì)卻否定了這樣的生產(chǎn)關(guān)系，退回去搞起了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。人類(lèi)社會(huì)有文字記載的歷史有幾千年，人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的社會(huì)形態(tài)的歷史不知將有多少個(gè)幾千年。同時(shí)，良好的愿望和現(xiàn)實(shí)行動(dòng)之間，也并不總是可以劃等號(hào)的。 供求規(guī)律當(dāng)然是影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的客觀規(guī)律。其前提，大多是基于社會(huì)主義社會(huì)具有與資本主義社會(huì)截然不同的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)性質(zhì)，因此必然有不同的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。大致列舉如下： 在一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中起作用的共有經(jīng)濟(jì)規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的規(guī)律；在幾個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)起作用的共有經(jīng)濟(jì)規(guī)律：價(jià)值規(guī)律；在某一社會(huì)形態(tài)起作用的的特有經(jīng)濟(jì)規(guī)律：社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律；國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃、按比例發(fā)展的規(guī)律。隨著舊的經(jīng)濟(jì)條件的消失，舊的經(jīng)濟(jì)規(guī)律也就失去作用，退出歷史舞臺(tái)，讓位給新的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。 二　經(jīng)濟(jì)規(guī)律 什么是經(jīng)濟(jì)規(guī)律？教科書(shū)上有答案，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的內(nèi)存的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。必須承認(rèn)，目前尚無(wú)可以普遍取代的這種基本的原動(dòng)力以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的其它動(dòng)力源泉，所以我們必須承認(rèn)由市場(chǎng)運(yùn)作而造成的貧富差別。 總的說(shuō)來(lái)，如果沒(méi)有政府的政策參與和資金參與，市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)不會(huì)自動(dòng)地產(chǎn)生創(chuàng)造正面的社會(huì)效益的動(dòng)力；同樣，如果沒(méi)有政府的限制和管理，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)也不會(huì)自覺(jué)產(chǎn)生避免環(huán)境污染和其它負(fù)面外部效應(yīng)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。如水利建設(shè)，如道路建設(shè)、市政公益建設(shè)，又如生活保障制度，社會(huì)保險(xiǎn)，投資教育事業(yè)等。 ３　外在效應(yīng) 外在效應(yīng)在中國(guó)叫做社會(huì)效益。如果沒(méi)有政府對(duì)國(guó)內(nèi)壟斷的支持，現(xiàn)在某一利益集團(tuán)要完全壟斷一國(guó)的市場(chǎng)已經(jīng)不是那么容易的了。因此各國(guó)政府都制定一系列法律限制壟斷，保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)。我想，只要我們能夠真正認(rèn)識(shí)到周期性的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)產(chǎn)生的根源，我們就一定能夠克服它。所以，要將第四產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比例調(diào)到基本平衡，還要化很大的力氣和相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才行。而且人們的思想觀念這里主要是指的政府決策者的思想觀念，并沒(méi)有真正擺脫資本主義以賺錢(qián)為目的的生產(chǎn)方式的影響，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展要快就只能是多積累多投資，而且是向盈利多的產(chǎn)業(yè)大量投資。然而，它卻發(fā)生了。所以，純粹的市場(chǎng)機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)調(diào)節(jié)作用，不能使非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的公用部門(mén)自動(dòng)的吸引資本投資，最終達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在所要求的比例。這是就其根源而言。 我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天的規(guī)模，與本世紀(jì)三十年代的主要資本主義國(guó)家相比，規(guī)模應(yīng)該說(shuō)是更大。這兩個(gè)方面的問(wèn)題，是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期周期性波動(dòng)的根本原因。 可以看出，在周期的每一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，都有著政府的政策干預(yù)在起作用。全國(guó)如此，基建規(guī)模于是越搞越大，戰(zhàn)線越拉越長(zhǎng)。 中國(guó)經(jīng)濟(jì)的投資決策權(quán)集中在各級(jí)政府就造成了經(jīng)濟(jì)周期性波動(dòng)的后果。這是指在改革初期，為了沖破改革阻力，采取單項(xiàng)突破策略的時(shí)候。 過(guò)去中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的周期性波動(dòng)，造成的原因是多方面的。有關(guān)資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，馬克思已經(jīng)說(shuō)了很多，后人又重復(fù)或論證了很多，這里不多作重復(fù)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者稱(chēng)經(jīng)濟(jì)周期為商業(yè)循環(huán)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)周期是總體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種波浪式的變動(dòng)。 １　周期性經(jīng)濟(jì)波動(dòng) 這里說(shuō)的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，又叫經(jīng)濟(jì)周期，在日本被稱(chēng)為景氣變動(dòng)，也就是馬克思所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。 七、市場(chǎng)機(jī)制本身不能消除市場(chǎng)上的不道德行為。 四、市場(chǎng)無(wú)法提供公共產(chǎn)品。凱恩斯主義的產(chǎn)生，就是基于實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，市場(chǎng)機(jī)制和價(jià)格機(jī)制表現(xiàn)出自身不能克服的許多缺陷，以糾正這些市場(chǎng)缺陷為目的的理論。但他并不認(rèn)為革命階級(jí)奪取政權(quán)后就必須消滅市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而在同樣的生產(chǎn)領(lǐng)域，掌握領(lǐng)先的技術(shù)手段的生產(chǎn)者，往往可以在總體生產(chǎn)過(guò)剩的基礎(chǔ)上仍然得到很好的收益，從而迫使過(guò)時(shí)落后的企業(yè)最終退出該市場(chǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)條件下可以說(shuō)，是有風(fēng)險(xiǎn)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是由社會(huì)的自由人，他們或者以個(gè)人或者以集體的形式進(jìn)入市場(chǎng)，首先以謀求自身的生存和發(fā)展為直接目的，為社會(huì)提供商品和服務(wù)。它隨著一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)文化發(fā)展水平以及基礎(chǔ)條件的變動(dòng)而理所當(dāng)然的有著不同的內(nèi)容。關(guān)于這一點(diǎn)，將在后者著重加以說(shuō)明。 上述四類(lèi)產(chǎn)業(yè)部門(mén)中，其中第一類(lèi)主要是為了維護(hù)社會(huì)的基本秩序，因而都是由政府直接管理，費(fèi)用全部由國(guó)庫(kù)開(kāi)支。這一類(lèi)包括教育、文化、體育、醫(yī)療、衛(wèi)生等為了提高人民生活水平的福利水平的設(shè)施和服務(wù)以及收入保障事業(yè)。 二、基礎(chǔ)公共產(chǎn)業(yè)。 二　非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)范圍 為了區(qū)別上節(jié)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的第一、二、三產(chǎn)業(yè)等市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)，我把非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)部門(mén)總稱(chēng)為第四產(chǎn)業(yè)，當(dāng)然，我們也可以把它稱(chēng)為非市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)。 而為生產(chǎn)和生活服務(wù)的部門(mén)中，則應(yīng)包括金融業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)、地質(zhì)普查業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、居民服務(wù)業(yè)、咨詢(xún)服務(wù)業(yè)和各類(lèi)技術(shù)服務(wù)業(yè)等。 第二產(chǎn)業(yè)中的工業(yè)中，應(yīng)該包括采掘業(yè)和制造業(yè)。 在中國(guó)，就其提供的商品而言，一般地說(shuō)，第一產(chǎn)業(yè)是屬于市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)。尤其是中國(guó)處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的過(guò)程中，很多企業(yè)尤其是國(guó)有企業(yè)從機(jī)制上和觀念上都還沒(méi)有真正走向市場(chǎng)。因此，價(jià)格只隨市場(chǎng)的供需情況的變動(dòng)而變動(dòng)，而不受其它非經(jīng)濟(jì)因素的影響。市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)應(yīng)該具有以下性質(zhì)： 一、對(duì)市場(chǎng)的價(jià)格信號(hào)反映靈敏。 第一、二、三產(chǎn)業(yè)的劃分，反映了社會(huì)分工和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)展的不同階段，體現(xiàn)了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的歷史順序，在一定意義上反映了現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)中社會(huì)化生產(chǎn)的發(fā)展規(guī)律。必須要指出的是，這里的第三產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)的第三產(chǎn)業(yè)劃分雖然還有某些一致，但在范圍上已經(jīng)有所不同?？傊?，按產(chǎn)業(yè)性質(zhì)劃分生產(chǎn)，可以得到明確的劃分，便于分類(lèi)統(tǒng)計(jì)使用。這樣就有了一個(gè)明確的便于統(tǒng)計(jì)的劃分標(biāo)準(zhǔn)。比如糧食，既可以直接用于生活消費(fèi)，又可以用作工業(yè)原料。 為了研究經(jīng)濟(jì)的均衡運(yùn)行的比例關(guān)系，必須按一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行劃分，從而尋求正確的經(jīng)濟(jì)各部分的均衡發(fā)展內(nèi)在所需要的正確的比例關(guān)系。而最終的目的只是，找出分別適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)規(guī)律或準(zhǔn)則，最終達(dá)到使社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速和諧發(fā)展，從而在這過(guò)程中產(chǎn)生出一個(gè)能不斷發(fā)展和完善自身的經(jīng)濟(jì)體制來(lái)。應(yīng)該說(shuō)，這種劃分的方法是馬克思創(chuàng)造的。果真如此，豈不令人感嘆。如果我們用了很大的精力去研究出了一整套經(jīng)濟(jì)范疇、經(jīng)濟(jì)原理和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，實(shí)際運(yùn)用于指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)卻時(shí)有不靈，那么是否有這樣的一種可能：你費(fèi)心搞出的那一套理論，實(shí)際上是只適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的，卻同時(shí)不加分別的用之于整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域即也用之于非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域；或者你的理論是只適合于非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的，卻同時(shí)不加分別的用之于整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域即也用之于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。我把前者稱(chēng)之為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，后者稱(chēng)之為非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。所以，西方發(fā)達(dá)國(guó)家只能稱(chēng)為是混合經(jīng)濟(jì)體制，即基本上以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)原理為主，同時(shí)又以政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的某種程度的干預(yù)為輔的經(jīng)濟(jì)體制。 無(wú)疑，這種制度并不是完善無(wú)缺的，特別是由于分配不平等而產(chǎn)生的貧富階級(jí)對(duì)立日益激化，使資本主義社會(huì)處于不斷動(dòng)蕩的危機(jī)之中。同時(shí)，盡量抑制既非生產(chǎn)者又非消費(fèi)者的第三者──國(guó)家和政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。通過(guò)我對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所作的劃分，我們可能更好的認(rèn)識(shí)這種產(chǎn)生于中國(guó)這塊經(jīng)濟(jì)土壤的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。斯密在《國(guó)富論》里描述的純粹的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不存在的。馬克思、英國(guó)的凱恩斯等，通過(guò)他們不倦的探索，極大的豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)本身，為人類(lèi)留下了寶貴的精神文明財(cái)富。當(dāng)然，也可以作為對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行定量分析的出發(fā)點(diǎn)。第四產(chǎn)業(yè)論──有效增長(zhǎng)中的普遍繁榮第一章　前言從產(chǎn)業(yè)的劃分來(lái)研究經(jīng)濟(jì)科學(xué)，并不是新的方法。我在這里采用的四個(gè)產(chǎn)業(yè)的劃分方法，著重在于對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的定性分析。斯密、德國(guó)的卡爾?？梢哉f(shuō)，象亞當(dāng)。這種社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就目前的轉(zhuǎn)變過(guò)程來(lái)看，當(dāng)然不是純粹意義上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在將來(lái)的發(fā)展中也決不可能轉(zhuǎn)化成純粹的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是有別于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的，有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所描述自由市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)制度，主張以個(gè)人的尊嚴(yán)和個(gè)人的自由作為基本價(jià)值觀的基礎(chǔ)，充分發(fā)揚(yáng)人所共有的功利主義（以最小的犧換取最大的利益的心理結(jié)構(gòu)）和合理主義（為了達(dá)到功利主義的目的而進(jìn)行的最佳手段選擇），設(shè)立任何人都可以自由出入的市場(chǎng)，在里面進(jìn)行自由的經(jīng)濟(jì)交換。 斯密的自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想。 這樣，在西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度里，基本的特點(diǎn)就是，一方面以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為其基本經(jīng)濟(jì)制度，另一方面政府又從不同的方面對(duì)經(jīng)濟(jì)加以干預(yù)。 于是我們就可以合乎邏輯認(rèn)為，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)當(dāng)然也包括中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中，包含著兩種不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，其中一個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制為其基本特點(diǎn)，而另一個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以政府的計(jì)劃干預(yù)為其基本特點(diǎn)。然而，我們是否有特別的必要費(fèi)心在好端端的經(jīng)濟(jì)整體中去劃分出這樣兩個(gè)不同經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域呢？ 應(yīng)該說(shuō)是有的。 或者資本主義世界和社會(huì)主義世界用冷戰(zhàn)對(duì)峙了幾十年，或者凱恩斯主義和貨幣學(xué)派或供給學(xué)派打了半天架，竟是因?yàn)闆](méi)有分別經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的兩個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的不同性質(zhì)。主要是從產(chǎn)業(yè)部門(mén)上的劃分。我們這里要作的劃分，按照鄧小平的說(shuō)法，就是要稱(chēng)出在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)各自的斤兩。這種不同經(jīng)濟(jì)制度相互融合的趨勢(shì)將使資本主義經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的區(qū)別縮小到相互能夠在經(jīng)濟(jì)上全面交流的地步，從而極大地促進(jìn)全球范圍經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而迎來(lái)一個(gè)全球經(jīng)濟(jì)高漲的歷史時(shí)期。因?yàn)樵诂F(xiàn)代生產(chǎn)中，你無(wú)法明確地把某一種產(chǎn)品劃分為生產(chǎn)資料或生活資料。 我認(rèn)為，對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域作市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的劃分，應(yīng)該以產(chǎn)業(yè)為劃分標(biāo)準(zhǔn)。比如不管糧食是用作生產(chǎn)資料還是生活資料，糧食的生產(chǎn)都屬于第一產(chǎn)業(yè)。 因此，我在這里將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域劃分為四個(gè)產(chǎn)業(yè)，其中第一、二、三產(chǎn)業(yè)屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)，第四產(chǎn)業(yè)屬于非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)。其中第一產(chǎn)業(yè)是直接作用于自然界生產(chǎn)初級(jí)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)，第二產(chǎn)業(yè)是把初級(jí)產(chǎn)品加工成為滿(mǎn)足人類(lèi)生產(chǎn)、生活進(jìn)一步需要的產(chǎn)業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)則是提供滿(mǎn)足人類(lèi)基本的物質(zhì)資料需要以外的進(jìn)一步需要的產(chǎn)品和服務(wù)的部門(mén)。 但是，傳統(tǒng)的三個(gè)產(chǎn)業(yè)并不都是市場(chǎng)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)，其中一些屬于非市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)。 三、價(jià)格在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中形成，買(mǎi)賣(mài)完全公開(kāi)，賣(mài)者能自由地將商品和服務(wù)出售給買(mǎi)者，買(mǎi)者能自由地向任何一個(gè)賣(mài)者購(gòu)買(mǎi)商品。 上述市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)在中國(guó)現(xiàn)在的條件下，可以說(shuō)很多產(chǎn)業(yè)都是達(dá)不到的。 據(jù)此，市場(chǎng)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)應(yīng)包括以下內(nèi)容： 第一產(chǎn)業(yè)：農(nóng)業(yè)，其中包括林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)等。 第二產(chǎn)業(yè)：工業(yè)和建筑業(yè)。 其中流通部門(mén)中，應(yīng)包括商業(yè)飲食業(yè)、物資供銷(xiāo)和倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)等。而在西方國(guó)家中作為第三產(chǎn)業(yè)的為社會(huì)公共需要服務(wù)的部門(mén)，包括政府機(jī)關(guān)、以及軍隊(duì)和警察等，與市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)離得更遠(yuǎn)。這是不能由市場(chǎng)中的生產(chǎn)者提供的。 三、福利產(chǎn)業(yè)。大致可分為水利建設(shè)，耕地改良和開(kāi)發(fā)、水土保持以及農(nóng)村生產(chǎn)生活基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。 第四類(lèi)是在我國(guó)的具體條件下產(chǎn)生的，它在第四產(chǎn)業(yè)乃至我國(guó)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中具有非常特殊的地位和作用。無(wú)疑，很難說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是固定不變的。 人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，政府的直接干預(yù)是有害的。 然而，人們進(jìn)入市場(chǎng)行使自己的權(quán)利和自由，以謀求自身的利益。然而，在現(xiàn)代社會(huì)條件下，市場(chǎng)進(jìn)入者通過(guò)全面掌握市場(chǎng)的供求狀況，通過(guò)正確的市場(chǎng)分析和決策，尤其是通過(guò)領(lǐng)先的技術(shù)進(jìn)步造成新的產(chǎn)業(yè)部門(mén)和生產(chǎn)領(lǐng)域的經(jīng)營(yíng)者，有可能有條件地做到不是盲目的擴(kuò)大生產(chǎn)。 一　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺點(diǎn) 對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊病，馬克思是分析得最透徹的。蘇軾說(shuō)，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，天下沒(méi)有十全十美的東西，這也是沒(méi)有辦法的事。 三、市場(chǎng)無(wú)法正當(dāng)解決許多伴隨經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生的外在效應(yīng)。 六、市場(chǎng)不能在現(xiàn)在和未來(lái)之間進(jìn)行有效的資源配置。即著重于分析資本主義生產(chǎn)方式和占有方式的內(nèi)在沖突，顯然要深刻得多。 經(jīng)濟(jì)周期差不多是與資本主義伴生的。 在馬克思筆下，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主