現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的由來與演變-全文預(yù)覽
【正文】 里所說的目的只是主要目的。如我們到商店買一件衣服，這是消費者的購買決策。宏觀經(jīng)濟學(xué)則著眼于對經(jīng)濟總量的研究。如對于壟斷行為，政府就要干預(yù)。但市場經(jīng)濟也不是萬能的，市場機制也存在著缺陷，也存在“市場失靈”的現(xiàn)象，在最后一章我們會專門學(xué)習(xí)這個問題。為誰生產(chǎn)，是分配問題，市場經(jīng)濟中，分配的原則是按要素分配。在市場競爭中，生產(chǎn)成本低，效率高的生產(chǎn)方法必然取代成本高的生產(chǎn)方法。2. 市場經(jīng)濟市場經(jīng)濟：是一種主要由個人和私人企業(yè)決定生產(chǎn)和消費的經(jīng)濟制度。1. 計劃經(jīng)濟生產(chǎn)資料國家所有，靠計劃當(dāng)局的指令性計劃解決基本經(jīng)濟問題。經(jīng)濟體制在一定的經(jīng)濟制度下，生產(chǎn)關(guān)系的具體形式以及組織管理和調(diào)節(jié)國民經(jīng)濟的制度、方式、方法的總和。生產(chǎn)出的產(chǎn)品分配給誰？以上是由資源配置而產(chǎn)生的三個基本經(jīng)濟問題。到底生產(chǎn)什么？怎樣進行選擇？選擇包括三個方面的問題。資源配置：研究如何利用有限的資源生產(chǎn)出最多的產(chǎn)品，最大限度的滿足人們的需要。資源的稀缺性是相對的，相對與人們無限的需要，資源總是稀缺的。因此，在我們的專業(yè)學(xué)習(xí)，開設(shè)了政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)兩門經(jīng)濟理論課程。這使其在指導(dǎo)社會發(fā)展中，均存在一定的失誤，需要相互借鑒以求發(fā)展。2. （西方）經(jīng)濟學(xué)在學(xué)術(shù)淵源上，西方經(jīng)濟學(xué)繼承了斯密的庸俗部分，視資本主義社會為永恒的社會，是經(jīng)濟學(xué)研究的前提（外生因素）。這并不能說明經(jīng)濟學(xué)是一門枯燥的學(xué)問，恰恰相反。2. 定義二、經(jīng)濟學(xué)是“研究如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的商品，并將它們分配給不同的個人”的科學(xué)（薩謬爾森）。以薩謬爾森為代表所提出的“新古典綜合”，在堅持新古典學(xué)派的基本原則基礎(chǔ)上，做到了與時俱進。 當(dāng)代西方主流經(jīng)濟學(xué)（薩謬爾森，新古典綜合學(xué)派，第三次綜合）美國麻省理工學(xué)院教授薩謬爾森，當(dāng)代西方主流經(jīng)濟學(xué)的代表學(xué)者。而宏觀經(jīng)濟學(xué)更多地涉及到社會經(jīng)濟問題，涉及國家如何管理社會經(jīng)濟的問題和采取何種經(jīng)濟政策促進實現(xiàn)社會經(jīng)濟發(fā)展、解決社會中不同利益矛盾實現(xiàn)社會穩(wěn)定問題。多次擔(dān)任英國政府要職，曾任英財政部高級官員，主要著作為《就業(yè)、利息和貨幣通論》。馬歇爾將兩者綜合，認(rèn)為商品的價值、價格決定于供給和需求的均衡點。他們以局部均衡論為分析工具，著重研究價值和分配理論，分析經(jīng)濟體系中的價格形成過程和資源配置的過程。$因此，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)可以很好地解釋生產(chǎn)關(guān)系變化和發(fā)展規(guī)律，解釋歷史變動規(guī)律，卻沒能解釋人在具體歷史條件下的經(jīng)濟行為，經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟運行規(guī)律。經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的特點：經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是對資本主義社會進行解剖和批判的政治經(jīng)濟學(xué)，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級，推翻資本主義制度的革命的政治經(jīng)濟學(xué)。他系統(tǒng)地闡述了勞動價值論的基本原理，并據(jù)此提出了利潤和地租是勞動創(chuàng)造的價值的一部分。斯密：古典經(jīng)濟學(xué)集大成者（經(jīng)濟學(xué)的第一次綜合或革命）亞當(dāng)$地位：創(chuàng)建了宏觀經(jīng)濟學(xué)，其國家干預(yù)經(jīng)濟的主張被采納；是經(jīng)濟學(xué)說史上的第三次革命。馬歇爾主要著作：《政治經(jīng)濟學(xué)原理及其在社會哲學(xué)上的應(yīng)用》、《經(jīng)濟學(xué)原理》形成時間：19世紀(jì)中葉《政治經(jīng)濟學(xué)原理及其在社會哲學(xué)上的應(yīng)用》 1848年 穆勒主要觀點：承認(rèn)階級矛盾和工人的遭遇；但維護資產(chǎn)階級利益。其比較成本說是對斯密的國際分工論的發(fā)展與修正，對發(fā)展外貿(mào)有重大影響。斯密勞動是國民財富的源泉；一只看不見的手；強調(diào)國家不干預(yù)經(jīng)濟。2 .形成時期主要流派：古典經(jīng)濟學(xué)和重農(nóng)學(xué)派代表人物：英 威廉與上述第一類、第二類相比，這一類別在理論上具有更大比重，純技術(shù)的成分則相對微小，僅限于一些分析的概念、方法以及某些具體的論點。其不能單純論述石油的資源分布、開采等技術(shù)事項，還必須對國際石油市場、各國的石油政策作出理論分析。例如，石油經(jīng)濟學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、商業(yè)經(jīng)濟學(xué)，對稅收、財政、通貨膨脹問題的論述等。這類內(nèi)容是否牽涉到或在多大的程度上牽涉到經(jīng)濟理論，取決于被研究的問題的性質(zhì)。 第一章 引論第一節(jié) 什么是西方經(jīng)濟學(xué) 一、西方經(jīng)濟學(xué)的含義西方經(jīng)濟學(xué)是一個內(nèi)容相當(dāng)廣泛而松散的名詞。例如，行情研究、存貨管理、產(chǎn)品質(zhì)量控制、車間生產(chǎn)流程布局等。第二，某一經(jīng)濟部門或領(lǐng)域或問題這類主題的研究對象關(guān)系到經(jīng)濟生活中的某一特定部門或領(lǐng)域。例如，石油經(jīng)濟學(xué)考察世界石油的資源、市場、成本、利潤、開采技術(shù)、面臨的問題等。例如，微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、福利經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟思想史等。蔓代表作：《英國得自對外貿(mào)易的財富》形成時間：15—17世紀(jì)主要觀點： 流通領(lǐng)域是財富的源泉；財富的增長依靠對外貿(mào)易；主張用貨幣平衡與貿(mào)易平衡積累和擴大財富?！秶徽摗?776年 亞當(dāng)分配理論：價值理論為基石；地租理論為核心；地租是勞動創(chuàng)造價值的一部分。穆勒、阿佛里德第三階段主要流派：新古典綜合派代表人物：凱恩斯、薩謬爾森、斯第格利茨主要著作：《就業(yè)、利息和貨幣通論》《經(jīng)濟學(xué)》形成時間：20世紀(jì)初—中葉《就業(yè)、利息和貨幣通論》1936年 凱恩斯主要觀點：批判了薩伊的“供給能自動創(chuàng)造需求”和“資本主義不存在非自愿失業(yè)的”
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