【正文】 的資本家可以獲得超額利潤(rùn)。（2）部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng)和資本在不同部門(mén)之間的轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致平均利潤(rùn)的形成。剩余價(jià)值是怎樣轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)的？P237P238 答：（1）生產(chǎn)單位商品消耗的不變資本和可變資本的總和，便構(gòu)成資本主義的生產(chǎn)成本。什么是社會(huì)資產(chǎn)簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件？P233答。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有哪些？P228答：（1）資本周轉(zhuǎn)時(shí)間的長(zhǎng)短包括生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間的長(zhǎng)短。這種以獲取金錢(qián)為特征的利己主義，成為資產(chǎn)階級(jí)一切思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。它主要包括資本主義國(guó)家的制度、政黨制度、選舉制度、三權(quán)分立制度、民主制度等，其中國(guó)家制度是資本主義政治制度的核心。（2）資本積累的后果：一是導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成的提高；二是相對(duì)過(guò)剩人口的形成；三是引起嚴(yán)重的貧富兩極分化。（2）剩余價(jià)值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的。1資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法是什么？P202答：（1）資本家提高對(duì)工人剝削程度的方法多種多樣，概括起來(lái)有兩種基本方法：絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。（2）資本在生產(chǎn)過(guò)程中以兩種形式存在：生產(chǎn)資料形式和勞動(dòng)力形式。（2）資本主義的勞動(dòng)過(guò)程的特點(diǎn)：一是工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)。為什么勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提？P197P198答：（1）作為資本的貨幣會(huì)帶來(lái)更多的貨幣，發(fā)生價(jià)值增殖，產(chǎn)生剩余價(jià)值。資本主義生產(chǎn)關(guān)系是怎樣產(chǎn)生和形成的？P194195答：（1）資本主義生產(chǎn)關(guān)系在封建社會(huì)末期小商品生產(chǎn)者兩級(jí)分化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。（2）在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)資料私有制和社會(huì)分工這兩個(gè)條件的存在，客觀上決定著商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)必然具有私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的雙重性。（4）單位商品的價(jià)值量，與包含在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比，而與生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。商品價(jià)值量是如何決定的？P186P188 答：（1）商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)跁r(shí)間所決定的。（2）商品是通過(guò)人的勞動(dòng)所生產(chǎn)出來(lái)的，勞動(dòng)的二重性就是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。 （2）商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和存在需要兩個(gè)基本經(jīng)濟(jì)條件。（2）運(yùn)用階級(jí)分析法評(píng)價(jià)。如何認(rèn)識(shí)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用？P173P175 答：（1）歷史觀上兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)。（3）它具有大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)的功能。（3）我國(guó)的改革是在安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境中進(jìn)行的。（2）社會(huì)基本矛盾制約和決定著其他各種社會(huì)矛盾，決定著整個(gè)社會(huì)的面貌，決定著社會(huì)發(fā)展的必然階段和客觀趨勢(shì)，決定社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)。如何理解“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”?P149P150 答：（1）每一代人在社會(huì)上開(kāi)始生活時(shí)，所遇到的都是現(xiàn)成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，任何人都不能自由的選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。 （2）馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的群眾路線的工作方法的理論基礎(chǔ)：“從群眾中來(lái)”就是從實(shí)踐得到認(rèn)識(shí)的過(guò)程；“到群眾中去”，就是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程；“從群眾中來(lái)，到群眾中去”不斷循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，也就是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐不斷循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。第二，黨的思想路線堅(jiān)持了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。（3）人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界。第二，真理與正確的價(jià)值觀相一致，正確的價(jià)值觀是在真理指導(dǎo)下形成的。（2）實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，只有實(shí)踐能夠判明認(rèn)識(shí)是否正確。第二，從深度上看，任何真理都只是對(duì)客觀世界某一部分一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待進(jìn)一步深化。（3）只有經(jīng)過(guò)第二次飛躍，才能使理性認(rèn)得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。（2）馬克思主義認(rèn)識(shí)論把認(rèn)識(shí)世界和改造世界統(tǒng)一起來(lái)。P85P86答：可以舉1958年大躍進(jìn)違背客觀規(guī)律造成的危害和黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀能動(dòng)性所取得的偉大成就這個(gè)例子，說(shuō)明發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。最后，人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出客觀世界并不存在的事物的觀念或形象，但這種創(chuàng)造是把客觀世界中存在的事物在觀念和表象中加以改造形成的，它仍然來(lái)源于客觀世界。最后，人的意識(shí)不僅能夠近似正確地反映客觀世界存在的東西，而且能夠創(chuàng)造出客觀世界中并不存在的事物的觀念或形象。（2）規(guī)律的特點(diǎn)：客觀性、普遍性。（2）本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系。從堅(jiān)持事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的方面說(shuō)明對(duì)信貸化建設(shè)的意義。P68P70答：（1）辯證的否定是事物的自我否定，是通過(guò)事物的內(nèi)在矛盾進(jìn)行對(duì)自身的否定；具有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。從馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)方面，說(shuō)明這一原理對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。 (2)內(nèi)因和外因的關(guān)系：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因；第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因；第三，外因通過(guò)內(nèi)因而其作用。（2）二者斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)或根本分歧，在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。（2）社會(huì)歷史是人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的。（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義關(guān)于世界本質(zhì)問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，既反對(duì)了二元論和唯心主義關(guān)于世界本質(zhì)問(wèn)題的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又克服了舊唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的局限性。（3）豐富和發(fā)展馬克思主義必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前后相繼、一脈相承。？P26P28答：（1）學(xué)習(xí)馬克思主義的目的是：樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具；全面提高人的素質(zhì)。（3）理想是人生的精神支柱。（4）馬克思主義的革命性和科學(xué)性以實(shí)踐為基礎(chǔ)，統(tǒng)一于實(shí)踐。（4）馬克思主義的各個(gè)組成部分形成一個(gè)有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系。成果。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，是馬克思主義直接理論來(lái)源。緒論 馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)？P2答：（1）馬克思主義是資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)成為主導(dǎo)趨勢(shì)的時(shí)代的產(chǎn)物。？P5P9答：（1）德國(guó)古典哲學(xué)。？答：（1）馬克思主義既然是時(shí)代的產(chǎn)物，它就必然隨著時(shí)代的改變、實(shí)踐的擴(kuò)展、科學(xué)的進(jìn)步不斷豐富和發(fā)展其自身。（4）馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)化的馬克思主義，產(chǎn)生了一系列馬克思主義中國(guó)化的偉大（3）馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)立者的理論，還包括列寧、毛澤東、鄧小平等繼承人的理論。（3）馬克思主義科學(xué)性的表現(xiàn)。（2）理想是人生前進(jìn)的動(dòng)力。 （3）要把馬克思主義基本原理與各國(guó)的具體之際相結(jié)合，解決本國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。（2）明確現(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化向馬克思主義提出的研究課題。P37P39答：（1）唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)（本原是物質(zhì)/精神） （2）唯物主義的三種基本形態(tài)（古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義）和唯心主義的兩種基本形式（主觀唯心主義和客觀唯心主義）。由于人的實(shí)踐活動(dòng)，使自然界分化為自在自然和人化自然。P54P55答：（1）唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立：第一，聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立；第二，發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立；第三，承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立。答：（1）對(duì)于矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，應(yīng)從以下幾點(diǎn)加以說(shuō)明：第一，矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用；第二，矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用；第三，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性都不能孤立地起作用，只有二者結(jié)合在一起才能成為事物發(fā)展的動(dòng)力。P61P62答：（1）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。（2）否定之否定規(guī)律的內(nèi)容：事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過(guò)程。以科學(xué)研究通過(guò)大量的偶然現(xiàn)象，解釋偶然性背后的必然性為例，說(shuō)明掌握必然性和偶然性的辯證關(guān)系的重要意義。P78P80 答：（1）規(guī)律的含義：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展中本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。（4）社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的共同性：社會(huì)的發(fā)展同自然界一樣，也是客觀的、有規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程，不能因?yàn)槌姓J(rèn)人的自覺(jué)活動(dòng)的作用而抹煞和改變社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性。再次，個(gè)體意識(shí)之間有差異。再次，個(gè)體意識(shí)是有差異性，但產(chǎn)生差異的原因是客觀的。，說(shuō)明發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是革命的能動(dòng)的反映論？P104答：（1）馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，把認(rèn)識(shí)論和辯證法結(jié)合起來(lái)，把認(rèn)識(shí)看作是主體能動(dòng)地反映客觀的過(guò)程。（2）只有經(jīng)過(guò)第二次飛躍，才能把理論應(yīng)用于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。（2）真理相對(duì)性的含義：第一，從廣度上看，任何真理只是對(duì)客觀世界某一部分的某些方面的正確認(rèn)識(shí)，這種真理性的認(rèn)識(shí)在廣度上是有限的，是受條件制約的，它需要進(jìn)一步擴(kuò)展。為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？P118 答：（1）檢驗(yàn)真理的含義：檢驗(yàn)真理就是要判明認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象是否相一致、相符合。（2）真理與價(jià)值的統(tǒng)一：第一，真理能夠指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，人們通過(guò)在真理指導(dǎo)下的實(shí)踐，成功地改造世界，以這種實(shí)踐的成果來(lái)滿足人的需要，這就是真理所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值屬性。（2）認(rèn)識(shí)的目的在于在實(shí)踐中運(yùn)用。這是因?yàn)椋旱谝?，黨的思想路線堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的原則。如何理解黨的群眾路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的運(yùn)用？P128P129答：（1）黨的群眾路線的內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。（3）科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。為什么說(shuō)社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力？P154P155答：（1）社會(huì)基本矛盾存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，貫穿于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的始終。（2）我國(guó)的改革是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，按照黨的基本路線、方針、政策有激化、有步驟地進(jìn)行的。（2）它具有切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的