【正文】 本價(jià)值和使用價(jià)值等定量因素只能把價(jià)格確定在一定范圍內(nèi)，而要把商品的價(jià)格最終確定在一個(gè)點(diǎn)上，就只能靠博弈了。因?yàn)橐话銇?lái)說(shuō)，從賣方的最低價(jià)到買方的最高價(jià)之間不會(huì)僅有一個(gè)價(jià)格而是一段價(jià)格區(qū)間，在這一段價(jià)格區(qū)間中的任意位置實(shí)現(xiàn)交易都是合理的，要在這段合理區(qū)間中更精確地確定價(jià)格，只能靠雙方討價(jià)還價(jià)最后確定。第一，商品的使用價(jià)值一般是難以用貨幣量化的，而且，同一種商品不同的人買去有不同的用法，其使用價(jià)值自然也不相同，所以并不存在單一的使用價(jià)值，使用價(jià)值的參照點(diǎn)是模糊的；第二，同一種商品不同的賣方成本也不一樣，也不存在單一的成本價(jià)值；第三，貨幣也是一種特殊的商品，對(duì)賣方來(lái)說(shuō)，他除了需要考慮成本以外，有時(shí)也需要考慮貨幣的使用價(jià)值。有了這兩個(gè)參照點(diǎn)，我們可以對(duì)商品價(jià)格的形成過(guò)程有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)了。商品的成本價(jià)值經(jīng)常決定了商品的最低價(jià)格，在商品交易中主要通過(guò)賣方起作用。比起價(jià)值概念，成本價(jià)值和使用價(jià)值要表面得多，但正因?yàn)槭潜砻妫运鼈儾湃菀锥?，才能成為確定價(jià)格的出發(fā)點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中把市場(chǎng)產(chǎn)生價(jià)格并由此確定商品價(jià)值的功能稱做價(jià)值發(fā)現(xiàn)。我們可以把某種商品一段時(shí)間的價(jià)格收集起來(lái)，求出移動(dòng)均線，以此反映該商品這段時(shí)間的價(jià)值。最后，就算能設(shè)計(jì)一些計(jì)算勞動(dòng)價(jià)值的方法，但每個(gè)人對(duì)每種勞動(dòng)的價(jià)值也都會(huì)有不同計(jì)算方法，根本找不到一種能被所有人接受的統(tǒng)一算法。其次，計(jì)算勞動(dòng)的價(jià)值還應(yīng)該考慮勞動(dòng)的有效性。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是象股市這類高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)的發(fā)展，今天我們可以有條件對(duì)價(jià)格機(jī)制有更深刻的理解。由于股市博弈這種相對(duì)公平的特點(diǎn)，使得它具有強(qiáng)大的生命力，吸引著眾多投資人參與其中，并使得它能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。下面我們從另一個(gè)角度討論一下博弈中的公平性問(wèn)題。而現(xiàn)在看起來(lái)微不足道的直覺(jué)和善行則使人仍然不同于機(jī)器而成為人。能夠使人超越機(jī)器的是本章所討論的直覺(jué)和善行。人的表層意識(shí)思考靈活但信息容量太小，又不能直接推動(dòng)人的行為；深層意識(shí)能推動(dòng)行為，容量大，但學(xué)習(xí)慢不靈活，難以適應(yīng)復(fù)雜計(jì)算。總結(jié)袁了凡改變命運(yùn)的方法，先是依仗愿力與神咒的力量使所愿得成，然后修善行以還愿。然后，他又發(fā)求進(jìn)士愿，這次所求事大，許一萬(wàn)善行，第二年得中，授寶坻知縣。云谷禪師教他造命之法，叫他“擴(kuò)充德性，力行善事，多積陰德”，并授以準(zhǔn)提咒及持誦要訣，以期必驗(yàn)。袁了凡在年青時(shí)曾遇到一個(gè)孔先生給他算命，把他某年當(dāng)考第幾名、某年當(dāng)任何官職，都推算得非常精確。怎樣改變種子呢？因種子是“無(wú)形中的無(wú)形“，有形的方法用不上力，唯一辦法是從根本處下手。如果細(xì)分，則佛學(xué)中所討論的“種子”更為基本，是最微細(xì)的無(wú)形存在，易學(xué)中所說(shuō)的機(jī)則要粗一些，是無(wú)形之“種子”到有形之事物轉(zhuǎn)化過(guò)程中的某些中間環(huán)節(jié)，是“無(wú)形中的有形”。人們通常認(rèn)為是偶然發(fā)生的事情，在這幅圖景下其實(shí)全都是被這些無(wú)形存在預(yù)先決定了的，只是由于人們只能看到有形的物質(zhì)，覺(jué)察不到這些無(wú)形的存在，所以才認(rèn)為它們是偶然的。但也有些人抱有更為剛健的人生態(tài)度，即使面對(duì)那些不可控制的力量他們也不愿低頭，他們不愿意聽(tīng)任命運(yùn)的擺布，希望成為命運(yùn)的主人。比如，博弈理論可以把研究方法教給您，但不能保證每個(gè)人都能學(xué)通它；學(xué)通之后還要看能不能實(shí)際使用；實(shí)際使用了還要保證在關(guān)鍵時(shí)刻不受到意外的干擾使人出錯(cuò)；深層意識(shí)的訓(xùn)練可以減少出錯(cuò)的概率，但深層意識(shí)的發(fā)展過(guò)程中不確定因素更多。第二節(jié)．運(yùn)氣人們?cè)诠墒袑?shí)戰(zhàn)中經(jīng)常可以感到運(yùn)氣的作用，這一點(diǎn)幾乎每個(gè)股民都有體會(huì)，那么運(yùn)氣到底是什么呢？從現(xiàn)象上看，股市博弈具有概率性質(zhì)，這就決定了不管人計(jì)算的多么深，總會(huì)有一些計(jì)算不到的變化。所以，在禪修之外以其他方法開(kāi)發(fā)出超能力的例子較少，而禪修的方法成功率相對(duì)高一些，當(dāng)然絕對(duì)比例仍然是比較低的。禪修的核心是訓(xùn)練自己排除雜念，注意力高度集中。武術(shù)家沒(méi)有進(jìn)行專門(mén)的直覺(jué)訓(xùn)練，但功力深厚的人卻可以獲得直覺(jué)能力，原因就在于此。具備某些先天條件的人，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)直覺(jué)。為了能達(dá)到合格的直覺(jué)準(zhǔn)備狀態(tài)，必須對(duì)面臨的任務(wù)達(dá)到相當(dāng)熟練的程度。產(chǎn)生直覺(jué)的方法非常簡(jiǎn)單，就是集中注意力等待直覺(jué)自己出現(xiàn)?！边@是一個(gè)少有的實(shí)例，林達(dá)不僅把直覺(jué)應(yīng)用于交易而且每天如此，她的直覺(jué)已經(jīng)達(dá)到了可以穩(wěn)定出現(xiàn)的程度，而她的成績(jī)也是令人吃驚的。很多時(shí)候，我甚至無(wú)法用文字描述它。我想說(shuō)那是一種超感覺(jué)，它是生命攸關(guān)的信息。列文瑟是芝加哥市場(chǎng)上一個(gè)成功的女交易商，在她18年的交易生涯中，她保持了沒(méi)有一個(gè)星期是賠錢(qián)的記錄。這類感覺(jué)又稱為第六感。后來(lái)家人們也知道了這事，書(shū)童跑來(lái)說(shuō)：“當(dāng)您在花園中的時(shí)候，我在您身后侍侯。他轉(zhuǎn)身一看，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)敵人，只有每日跟著自己的書(shū)童在旁邊捧著工具。這里所說(shuō)的直覺(jué)是指后一種。感覺(jué)直覺(jué)是一種基于內(nèi)部信息處理過(guò)程的感覺(jué)，是人的潛意識(shí)自動(dòng)進(jìn)行感知、分析、決策等思維的過(guò)程，它的結(jié)果投射到表層意識(shí)就是一種來(lái)自內(nèi)部的感覺(jué)。這時(shí)意識(shí)可以從對(duì)交易本身的關(guān)注中脫離出來(lái)，而關(guān)注于自我在交易中的感受和行動(dòng)，以至通過(guò)交易發(fā)現(xiàn)自我。你關(guān)注的不是賺錢(qián)而是發(fā)現(xiàn)你自己是誰(shuí)。在這個(gè)階段，你知道什么是正確的交易，但不清楚自己是怎樣知道的。第一階段你試著下水；第二階段你試著在一筆交易的基礎(chǔ)上賺錢(qián)；到第三個(gè)階段，你的目標(biāo)是不斷擴(kuò)大你的資本回報(bào)率?！薄霸诘诙A段，你有了不同觀點(diǎn)?！暗谝浑A段是初學(xué)階段，你基本上只是在學(xué)習(xí)事情怎樣進(jìn)行。直覺(jué)開(kāi)始出現(xiàn)。如果你在思考：‘我的上帝，我不知道我要寫(xiě)什么？’你就寫(xiě)：‘上帝，我不知道我要寫(xiě)什么。股民適當(dāng)發(fā)展運(yùn)動(dòng)方面的愛(ài)好對(duì)成功的投資操作是有利的。另外運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)對(duì)股市投資也有影響。這些下意識(shí)的自動(dòng)反應(yīng)同樣涉及了深層意識(shí)，但在形式上與音樂(lè)完全不同。同樣，股市也非常復(fù)雜，完全憑意識(shí)分析很容易考慮不周而有疏漏。根據(jù)心理學(xué)理論，人的意識(shí)容量平均為5，即人同時(shí)關(guān)注的事物不能多于5個(gè)，否則就會(huì)處理不過(guò)來(lái)。開(kāi)車所面對(duì)的是動(dòng)態(tài)的環(huán)境，自己和路上的行人都處于運(yùn)動(dòng)中，這和人在日常生活中熟悉的靜態(tài)生活環(huán)境是不同的。深層意識(shí)也是越學(xué)習(xí)越聰明的，因?yàn)橐颜莆盏闹R(shí)可以在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)移利用。借用樂(lè)感只適合于把握一部分群體心理運(yùn)動(dòng)規(guī)律，其它規(guī)律是不能以音樂(lè)的形式把握的。音樂(lè)正是契合了人類心靈深處的某些東西才給人帶來(lái)美感的，欣賞音樂(lè)也需要人以心靈去溝通。我習(xí)慣一周或每天把市場(chǎng)價(jià)格變動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槲寰€譜。（二）開(kāi)發(fā)深層意識(shí)的技巧美國(guó)交易商維克多這樣就由戰(zhàn)勝市場(chǎng)進(jìn)入了超越自我的境界。一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的人，快活逍遙地工作，才可以在沒(méi)有壓力的情形下，做好本分的工作。只要認(rèn)真對(duì)待，一筆小資金的操作和一筆滿倉(cāng)操作對(duì)深層意識(shí)的影響程度是差不多的，從訓(xùn)練深層意識(shí)的角度沒(méi)必要總是滿倉(cāng)操作。要么好好花時(shí)間把炒股水平練出來(lái)，要么干脆退出市場(chǎng)，否則就像沒(méi)有駕駛執(zhí)照的人非要開(kāi)車一樣，對(duì)自己對(duì)他人都是不負(fù)責(zé)任的。學(xué)任何一門(mén)技能在學(xué)習(xí)期間都需要人在一段時(shí)間內(nèi)相對(duì)專業(yè)化，把整個(gè)身心沉浸在這門(mén)技藝中，直到完全掌握并熟練，逐漸變成自己的本能，達(dá)到穩(wěn)定，才可以逐漸減少訓(xùn)練量。比如，圍棋業(yè)余棋手的水平一般要比職業(yè)棋手差一大截，缺乏生存壓力是一個(gè)重要原因。業(yè)余股民有別的工作要做，白天的主要精力要花在自己的本職工作上，只有在晚上下班后才能分出一定精力研究行情。大部分弟子都過(guò)不了站樁這一關(guān)，但能這樣練出來(lái)的都是真正的武林高手。開(kāi)發(fā)深層意識(shí)的基本方法就是重視基本功訓(xùn)練，反復(fù)重復(fù)，耐心等待深層意識(shí)自己開(kāi)悟。不過(guò)作者認(rèn)為，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言方面最有效的辦法是背誦，在培養(yǎng)人的數(shù)學(xué)感覺(jué)方面，最有效的辦法還是做題。如果不經(jīng)過(guò)死記硬背這一步，就無(wú)法達(dá)到最后的融會(huì)貫通。在開(kāi)發(fā)人的深層意識(shí)方面，中國(guó)傳統(tǒng)的教育方法有很多長(zhǎng)處。深層意識(shí)的容量大，可以記下大量的知識(shí)，而且可以同時(shí)綜合大量的知識(shí)進(jìn)行分析研判。（一）基本方法開(kāi)發(fā)深層意識(shí)就是要把自己從道理上已經(jīng)理解的那些知識(shí)逐漸轉(zhuǎn)化到深層意識(shí)中，讓深層意識(shí)學(xué)會(huì)分析研判。股市操作是受人的深層意識(shí)推動(dòng)的。如果僅僅是表層意識(shí)掌握了知識(shí)而深層意識(shí)沒(méi)有掌握，在面臨行動(dòng)時(shí)，這些知識(shí)就不會(huì)發(fā)生作用。另外，根據(jù)心理學(xué)理論，直接來(lái)自深層意識(shí)的想法總是給人更大的自信，在推動(dòng)行為方面比表層意識(shí)的分析更有力量。強(qiáng)健的體魄可以給人帶來(lái)內(nèi)在的自信。但在股市上未來(lái)的不確定因素很多，人們難以通過(guò)增加對(duì)它的了解建立起足夠的信心?？茖W(xué)理論其實(shí)只是一張精心編制的信念之網(wǎng)，它可以堅(jiān)定人的信心，使人更有理由相信，明天的太陽(yáng)會(huì)像今天一樣升起，但在證明這一點(diǎn)時(shí)，科學(xué)所做的一切其實(shí)與一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)歸納沒(méi)有質(zhì)的差別。一位在美國(guó)證券市場(chǎng)上從事交易達(dá)35年的交易商比爾但嚴(yán)格地執(zhí)行計(jì)劃常常是普通人難以做到的，這里面包含著深層次的心理原因，必須把它解決好成功才有保障。畫(huà)過(guò)線的人面對(duì)走勢(shì)變化可以做到“心中有線”，不會(huì)被股價(jià)的漲跌帶著心情忽上忽下，只要把股價(jià)和心中的線一比較就可以決定進(jìn)出了，可以保持操作的主動(dòng)和從容。江恩理論中的重要組成部分是對(duì)走勢(shì)進(jìn)行畫(huà)線分析，他發(fā)展了50%回調(diào)帶、江恩線等畫(huà)線方法。普通人面對(duì)行情不知道該怎樣看，看什么，他們的精神時(shí)刻處于緊張觀察的狀態(tài)。如果戰(zhàn)前沒(méi)有作戰(zhàn)計(jì)劃，臨戰(zhàn)時(shí)就難免不知所措，這樣必然招至失敗。前兩步是認(rèn)識(shí)市場(chǎng)情況屬于知，后兩步付諸行動(dòng)屬于行。市場(chǎng)上能比較好地解決知行合一問(wèn)題的投資人，大部分是靠了種種機(jī)緣，在偶然的情況下不自覺(jué)地得到解決。所以第三個(gè)條件比前兩個(gè)條件更重要。第三條件的中心是怎樣保持“言行一致”的問(wèn)題，換言之就是“知行合一”的問(wèn)題。不管有多高的水平，都必須有足夠的時(shí)間對(duì)當(dāng)前的行情深思熟慮才能有“信心十足的分析”。這三個(gè)條件把投資成功主觀上應(yīng)該解決的問(wèn)題都概括了?！边@里提出的三個(gè)條件都是從實(shí)戰(zhàn)中總結(jié)出的真知灼見(jiàn)。第十二章知行合一第一節(jié) 知行合一的意義美國(guó)期貨市場(chǎng)上的一位著名交易商，“四度空間”理論的創(chuàng)始人史泰米亞認(rèn)為，戰(zhàn)勝市場(chǎng)必須具備三大條件:第一,要有豐富的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)；第二,要具備對(duì)自己信心十足的分析；第三，必須訓(xùn)練自己做出自己應(yīng)做的決定。一切競(jìng)局都是這樣，只研究對(duì)手不重視研究自己和只重視自己一面不重視研究對(duì)手都是不行的，兵法云：“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”，也是這個(gè)意思。強(qiáng)身的作用越來(lái)越明顯也越來(lái)越占主導(dǎo)地位，而實(shí)戰(zhàn)價(jià)值減弱。故其動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)，運(yùn)力走弧線，拳勢(shì)連綿不絕，太極拳為其代表，屬于內(nèi)家拳。與此相適應(yīng)的拳法特點(diǎn)是剛勁，動(dòng)作走直線，硬起硬落，練功方面偏重于硬功和力量，屬于外家拳。這些招法很厲害，一旦被用上不死即傷，但實(shí)戰(zhàn)中對(duì)手是不會(huì)老老實(shí)實(shí)的站在那里等著挨打的，他會(huì)一邊閃躲一邊抓住機(jī)會(huì)攻擊你。但在具體情況下不容易實(shí)現(xiàn)，這就不得不在兩個(gè)方面之間做出取舍，于是有了兩種截然不同的組織拳法的思路。一個(gè)思路是：要想最有效的打擊對(duì)手，就要攻擊對(duì)手的薄弱環(huán)節(jié)。在武術(shù)中同樣存在上面的兩種基本意識(shí)，攻擊意識(shí)和超越自我的意識(shí)。第一章中曾經(jīng)討論過(guò)，各種競(jìng)局中有兩種基本的意識(shí)，超越自我的意識(shí)和爭(zhēng)奪資源或攻擊對(duì)手的意識(shí)。站在競(jìng)局之內(nèi)考慮問(wèn)題，則競(jìng)局都可以分為自己和其他參與方兩部分，其他方可以是一個(gè)人也可以是很多人，其整體上是自己的對(duì)手，所以競(jìng)局都可以劃分為自己和對(duì)手兩個(gè)方面。站在市場(chǎng)之外觀察研究和實(shí)際參與的感受有很大差異，所以，從認(rèn)識(shí)股市到戰(zhàn)勝股市之間還有相當(dāng)一段距離。這部分是股市研究的主要內(nèi)容，本書(shū)只是開(kāi)了一個(gè)頭，還有大量的工作需要在實(shí)踐中研究總結(jié)。中篇研究股市,深入到股市內(nèi)部，具體研究股市競(jìng)局本身，討論了股市競(jìng)局局面、博弈規(guī)律和監(jiān)測(cè)股市的指標(biāo)工具及操作方法。但對(duì)參與實(shí)戰(zhàn)的股民來(lái)說(shuō)，不能只站在競(jìng)局之外研究，而且要實(shí)際參與到其中。這就是本篇討論的主題，在一定程度上可以說(shuō)這是戰(zhàn)勝股市的關(guān)鍵。故不論具體形式如何，一切競(jìng)局都有兩個(gè)基本問(wèn)題:知己和知彼。武術(shù)是技擊之術(shù)，它以戰(zhàn)勝對(duì)手來(lái)決勝負(fù)，是一種對(duì)抗性很強(qiáng)的活動(dòng)。但在怎樣最大限度打擊對(duì)手的問(wèn)題上，還是存在兩種不同的思路。當(dāng)然，能最大限度地發(fā)揮自己的潛力去攻擊對(duì)手的弱點(diǎn)是最理想的。進(jìn)而研究用怎樣的手法對(duì)這些薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行攻擊，于是產(chǎn)生了一套點(diǎn)穴手法和錯(cuò)骨分筋的手法等，要練習(xí)指力和爪力。當(dāng)打人與自己的發(fā)力順暢相矛盾時(shí)，則以打人為主，不管自己的勁多別扭也要打人的弱點(diǎn)，因?yàn)橹灰虻搅?，則自己發(fā)力再不順對(duì)方也受不了。其拳法設(shè)計(jì)不僅要求適應(yīng)其發(fā)力特點(diǎn)，還要求具有通過(guò)打拳增長(zhǎng)功力的作用。但內(nèi)家拳由于思維的重點(diǎn)放在自己增長(zhǎng)功力一面，攻擊意識(shí)容易放松，結(jié)果是容易向功夫方面演化。以上討論還說(shuō)明，武術(shù)的最佳狀態(tài)是攻擊意識(shí)和發(fā)揮自我潛能的意識(shí)相平衡的狀態(tài)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)某一邊都是不完備的。這一部分將從主觀操作的角度討論問(wèn)題，這是把股市操作由“外家拳法”發(fā)展到“內(nèi)家功夫”的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，自己在操作時(shí)只有70%的效率，“我希望每次向上突破的時(shí)候都追扎，而70%的效率表示，我雖然不會(huì)在每次突破的時(shí)候都入市扎貨，但十次之中最低限度有七次會(huì)言行一致。作出了正確的分析仍然不能保證獲利，必須把分析轉(zhuǎn)化成市場(chǎng)操作，這就是第三個(gè)條件。第二個(gè)條件落實(shí)到操作上就是要每天做足功課。前面兩個(gè)條件一般人容易理解，第三個(gè)條件可能很多人還沒(méi)有意識(shí)到。如果把先后次序搞反，那終究難以取得好的成績(jī)?？梢哉f(shuō)他的成功其實(shí)不在于他的理論更出色，而在于他在實(shí)戰(zhàn)操作方面有過(guò)人之處。第二節(jié) 知行之間的心理過(guò)程從觀察行情到進(jìn)行操作，中間的主觀心理過(guò)程大致可以分為感知、分析、計(jì)劃、操作幾步。軍事上說(shuō)，“不打無(wú)準(zhǔn)備之仗”，就是指作戰(zhàn)前要對(duì)戰(zhàn)斗中可能出現(xiàn)的各種情況有周密的應(yīng)對(duì)計(jì)劃并演習(xí)熟練，這樣在戰(zhàn)斗中就可以保持主動(dòng)，即使戰(zhàn)局臨時(shí)出現(xiàn)計(jì)劃外的情況也容易做到隨機(jī)應(yīng)變。這種手工或頭腦中畫(huà)出的圖并不準(zhǔn)確，對(duì)客觀分析行情的意義是有限的，但也帶來(lái)一個(gè)好處，可以使得他對(duì)關(guān)鍵點(diǎn)位特別敏感，使他在主觀上把紛亂的行情簡(jiǎn)化為圍繞他心中圖形的幾種運(yùn)動(dòng)，給操作帶來(lái)秩序。與史泰米亞的方法有異曲同工之妙的是江恩的畫(huà)線方法。但如果不把畫(huà)線看成是走勢(shì)分析，而看做是制訂操作計(jì)劃則另當(dāng)別論了。因?yàn)轭A(yù)先的計(jì)劃都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間準(zhǔn)備而制訂的，臨時(shí)閃現(xiàn)的一個(gè)念頭沒(méi)有經(jīng)過(guò)這么多的思考，多半不如按計(jì)劃操作好?；韭肪€如此而已，但實(shí)際做起來(lái)卻仍然相當(dāng)困難，主要的障礙在于股價(jià)走勢(shì)的復(fù)雜性使人在把分析研判貫徹的行動(dòng)中時(shí)無(wú)法產(chǎn)生足夠的自信。我的一位搞哲學(xué)的朋友編譯了一本書(shū)，叫《從自然之鏡到信念之網(wǎng)》，其中的中心思想是：人們所相信的一切規(guī)律，包括自然科學(xué)規(guī)律，其實(shí)都是無(wú)法絕對(duì)證明的。自然科學(xué)的發(fā)展增加了人們對(duì)自然界的了解，使得人們?cè)诿鎸?duì)自然時(shí)可以有強(qiáng)大的自信。所以，在股市操作中，人不僅要有豐富的經(jīng)驗(yàn)