中國道家哲學(xué)與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略-全文預(yù)覽
【正文】 陽矛盾的思維看待分析事物，然后再找出事物中那個(gè)遁去的“一”，順著事物的運(yùn)行方式，通過引導(dǎo)來影響事物。”，“圣人之在天下，欱焉，為天下渾心。” 所以老子說：“為無為，事無事，味無味。堯依靠他們成就的功業(yè)而統(tǒng)治了天下。任何時(shí)候，事物都是處于支配地位的屬性和屬于從屬地位的屬性在進(jìn)行一系列曲折斗爭(zhēng)的過程中。善于從不利的環(huán)境下，看到有利的因素，積極利用環(huán)境幫助自己走向成功。麋鹿上山的時(shí)候，善跑的大獐都追不上它；等它下山的時(shí)候，牧童也能追得上。所以，黃石公說：“使用有智謀、有勇氣、貪財(cái)、愚鈍的人，使智者爭(zhēng)相立功，使勇者得遂其志，使貪者發(fā)財(cái)，使愚者勇于犧牲。正如毛澤東主席說的：天若有情天亦老，人間正道是蒼桑。萬物在“天地間”這個(gè)最基本的規(guī)律面前，只能是順從。第二、第三則分別論述了其中矛盾和變化的性質(zhì)。他調(diào)集了十萬大軍投入第一次“圍剿”，以為可以很快把紅軍蕩平。 案 例能調(diào)動(dòng)敵人至我預(yù)定地域的，是小利引誘的結(jié)果；能使敵人不能抵達(dá)其預(yù)定地域的，是設(shè)置的重重困難的緣故。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。進(jìn)而找出對(duì)方那遁去的“一”，即“利害”。由于戰(zhàn)國時(shí)諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，其中較強(qiáng)大的諸侯各懷吞并天下的野心，因此周王室的象征王權(quán)的九個(gè)大鼎就成了他們覬覦的對(duì)象?！ ∑骈T遁甲的意思就是：利用守弱的境界，把那個(gè)關(guān)鍵的“一”隱藏起來。以做出正確的判斷?！兜赖陆?jīng)》說：“葆此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。如果沒有三，僅僅是兩極之間的簡(jiǎn)單較量，那么幾乎全憑力量的對(duì)抗。太極里，遁去“一”，衍生出萬物?！ ∫虼?，老子說：天下無形萬物是有形萬物的主載。能知古始，是謂道紀(jì)。其上不皎，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。注意這里消失的“一”，它就是變與不變、生與死、難與易、長與短等的關(guān)鍵所在。如果加上，就為十。就九宮八卦而言，八個(gè)象征方位的乾、坤、震、巽(x249?！ 榱苏f明這個(gè)原理，我們先看數(shù)術(shù)的問題。在上一部分，有這么一個(gè)思想：太極生兩儀。在這個(gè)均衡點(diǎn)上，無論那個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者要增加或減少市場(chǎng)份額，都顯得不切實(shí)際而且得不償失； 市場(chǎng)份額小于最大競(jìng)爭(zhēng)者的1/2，就不可能有效參與競(jìng)爭(zhēng)。在有影響力的領(lǐng)先者中，企業(yè)的數(shù)量將決不含會(huì)超過三個(gè)。 針對(duì)大客戶，進(jìn)行超值服務(wù)。 開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)，分拆產(chǎn)業(yè)鏈。 針對(duì)蘋果的大客戶，將積極參與競(jìng)爭(zhēng)。 誘使其向非核心領(lǐng)域發(fā)展，以降低其資源；216。最后，還要牢記的是，任何平常的事物，一旦其數(shù)的積累達(dá)到了極限或極端，就會(huì)引起質(zhì)變，這種變異的力量將大得不可思議。同時(shí)，破壞對(duì)方的平衡系統(tǒng)，并順從促使對(duì)方的進(jìn)攻向無意義的方向改變，以消耗對(duì)方的實(shí)力。比如說舞蹈的節(jié)奏，音樂的節(jié)奏，甚至飛機(jī)的飛翔也是一種節(jié)奏，一旦那個(gè)環(huán)節(jié)出了問題，則整個(gè)系統(tǒng)就崩潰了。最終達(dá)成勝利。 提供更多的服務(wù)——服務(wù)致勝 但是，這樣直接對(duì)抗的結(jié)果是導(dǎo)致IBM PC產(chǎn)生更多的成本。 提高質(zhì)量——以質(zhì)取勝216。沃茲尼克和史蒂夫就像杠桿原理一樣。 當(dāng)然，僅僅認(rèn)識(shí)到并非我們的目的和本意。老子的道生陰陽其實(shí)就是要一分為二的看待事物。所以說，天下莫柔于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先也，以其無以易之也。但這只是一種暫時(shí)的平衡狀態(tài)而已。就是說，天下間任何事物，是同時(shí)存在強(qiáng)弱、剛?cè)醿烧呦喾吹拿娴??！ ±献诱f：“天下莫柔于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先也，以其無以易之也。雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。沒有“有”也就沒有“無”；沒有“難”也就無所謂“易”；沒有“長”也就無所謂“短”。也可以這么理解，老子由所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而找尋改變的途徑。因?yàn)樗靼?，人類在自然界里，其?shí)很渺小，如充分利用大自然的力量，增強(qiáng)己方力量。確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。微軟公司找到了反擊的機(jī)會(huì)。面對(duì)太陽公司的強(qiáng)大的進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，微軟公司沒有直接與之對(duì)抗，而是順應(yīng)消費(fèi)者的需求趨勢(shì)。最終將無法避免地走向失敗。 最終結(jié)果，將決定我方的預(yù)期獲利。 根據(jù)客戶需求的變化趨勢(shì)，計(jì)算客戶需求總量的大?。?16?！ 【推髽I(yè)發(fā)展的宏觀環(huán)境而言，企業(yè)戰(zhàn)略成敗與否，取決于總的市場(chǎng)供給與需求。 所以，用在企業(yè)戰(zhàn)略管理上，就是“順”。當(dāng)然知道了“道”是什么，如果什么都不做，那就成了“絕對(duì)真正”的“無為”了。那么它就可以泛指我們的生活、企業(yè)經(jīng)營、大自然的一切事物。 1 人法地，地法天，天法道，道法自然。我只想與各位就道家哲學(xué)與企業(yè)戰(zhàn)略管理的問題試作探討?！ 〈蠹叶贾?，其實(shí)幾千年來，中國的管理思想一直圍繞著注重“術(shù)、勢(shì)、法”的法家和注重“中庸、仁、義、禮、智、信”的儒家展開?！ 〉牵c此同時(shí)，卻也常聽到并發(fā)現(xiàn)：許多本土企業(yè)在對(duì)西方競(jìng)爭(zhēng)、管理思想體系引入后，產(chǎn)生了不適應(yīng)的癥狀。因而，如何與業(yè)同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)；如何通過市場(chǎng)把產(chǎn)品/服務(wù)銷售出去；如何與最終消費(fèi)者形成互動(dòng)等，是關(guān)鍵問題?！ ∑髽I(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，是當(dāng)今企業(yè)界的熱門話題，要增加企業(yè)贏利能力，就要抓生產(chǎn)、抓管理，苦練“內(nèi)功”。中國道家哲學(xué)與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略 道家哲學(xué)，源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期?！兜赖陆?jīng)》亦被譽(yù)為中國三大哲學(xué)源流之一，在全世界都擁有廣泛的影響?；旧蟻碚f，一般企業(yè)在市場(chǎng)上，應(yīng)看作多方對(duì)多方，不會(huì)有太多的機(jī)會(huì)主導(dǎo)市場(chǎng)。國內(nèi)企業(yè)咨詢、培訓(xùn)界掀起一股介紹，培訓(xùn)其思想體系的方法，案例的風(fēng)潮。受國外企業(yè)家和學(xué)者研究《孫子兵法》熱潮的啟發(fā)，這里嘗試試在中國傳統(tǒng)文化里找尋一些思想體系試論證出一套適合中國企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略文化哲學(xué)體系。當(dāng)然，這里孰是孰非，我不做此論?！薄?當(dāng)然，《道德經(jīng)》博大精深，我在此只能引其幾點(diǎn)，以作思引。是人們認(rèn)識(shí)自然，利用自然而發(fā)展的描述自然規(guī)律的知識(shí)體系。 這一基本命題貫穿整個(gè)道家思想，也是我們論述道家哲學(xué)應(yīng)用于企業(yè)戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)的根本。而是指應(yīng)按規(guī)律辦事，充分尊重事物的客觀規(guī)律，實(shí)事求是的憑借一定條件去達(dá)成目標(biāo)。即中學(xué)為體，西學(xué)為用的思想。基本來說，可以認(rèn)為有五條原則：216。 我方的供給能力將決定我方的成本；216。反觀失敗的企業(yè)，則無法充分認(rèn)識(shí)到以上規(guī)律，縱使企業(yè)實(shí)力強(qiáng)大，可在宏觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律中，只不過是滄海一粟。借此打擊微軟公司?！ ∽罱K，在幾年后。但就企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略而言，微軟在劣勢(shì)下，冷靜沉著、順應(yīng)規(guī)律，化對(duì)方優(yōu)勢(shì)為己方優(yōu)勢(shì)，最終乘勢(shì)把對(duì)方引入滅亡的戰(zhàn)略思想。將注意力放在了周圍的客觀環(huán)境上，敵方情報(bào)的搜索上，將一般人無法看到的“客觀”規(guī)律看得清清楚楚。 老子認(rèn)為自然界和人類社會(huì)都是變動(dòng)不居的。它們是互相依存、互相聯(lián)結(jié)的。即事物中矛盾中的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立的方面為自己存在的前提。所有說：“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”。這里的剛強(qiáng)、柔弱其實(shí)只是一種相對(duì)的泛指。人民沒有武器、沒有財(cái)富，是屬于弱的一方。這種變化最終形成了巨大的革命洪流，席卷中華大地。也就是矛盾的概念。等等。那么一方的變化肯定會(huì)影響到另一方。 案 例 ——蘋果公司與IBM公司在個(gè)人計(jì)算機(jī)市場(chǎng)上的爭(zhēng)奪戰(zhàn) 自從兩位史蒂夫先生，史蒂夫當(dāng)時(shí)，以IBM的實(shí)力和產(chǎn)業(yè)布局，通常的做法是：直接與之對(duì)抗，制造一款個(gè)人PC，并在以下幾個(gè)方面進(jìn)行：216。 建立/爭(zhēng)奪渠道——讓利于渠道商216?！ 〉兰覒?zhàn)略的原則是，通過一系列的變化，改變雙方的力量。具體表現(xiàn)為一定的節(jié)奏。也就是形成相對(duì)的壓強(qiáng)優(yōu)勢(shì)，并盡量利用外部力量。最終戰(zhàn)勝對(duì)手。 擾亂蘋果公司：比如與施樂公司合作購買鼠標(biāo)專利，控告蘋果侵權(quán)；216。 就過渡機(jī)型推出后，在重點(diǎn)城市限量發(fā)售，價(jià)格
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