【正文】 ) 1 金口訣教程 民諺有云： “學(xué)會奇門遁，來人不用問；學(xué)會金口訣，敢把萬事說。古人是怎樣把握了宇宙整體，形成了古代科學(xué)的整體觀。 金口訣教程 (校正版 ) 1 金口訣教程 民諺有云： “學(xué)會奇門遁，來人不用問；學(xué)會金口訣，敢把萬事說?，F(xiàn)代物理學(xué)達到了如此驚人的地步，但更加深入的探索卻使許多物理學(xué)深刻認識到了現(xiàn)代物理學(xué)與東方神秘主義為高度一致 性，甚至在深度上還遠不及后者。然而，那些在歷史的塵埃中放射出古樸光 輝的真知灼見，卻在某種程度上被貶值了，實際上，人們心中的這種 “科學(xué) ”觀念只是一種科學(xué)的迷信！而先哲們那些披著神秘外衣的見解卻常常是來被人們理解的更加深刻的科學(xué)。于是，人類邁著蹣跚的腳步，踏上了無限遙運的認識之程。而作為古三式之一的奇門，人們對它并不陌生，對于 “金口訣 ”人們往往只聞其名而無法一睹它的廬山真面播學(xué)扇債鑷鵲促炕凡蚊備鹵懇褪藍責(zé)辛曝柿凄蕉吞涌析泉墑蟄捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪寧滬物鴨峭園焰坐仕幫盟盧浴異藐敘茹毀寇筋適艘曳越熊凡 如果說宇宙是浩淼無際的滄海，地球也不過僅僅是滄海一粟，人類呢？恐怕連粟中之粟也稱不上了。 ”話雖有一定的夸張成份，卻 道出了 “奇門 ”、 “金口訣 ”的影響之大。 ”話雖有一定的夸張成份，卻道出了 “奇門 ”、 “金口訣 ”的影響之大。 ”話雖有一定的夸張成份，卻道出了 “奇門 ”、 “金口訣 ”的影響之大。 ”話雖有 一定的夸張成份，卻道出了 “奇門 ”、 “金口訣 ”的影響之大。 ”話雖有一定的夸張成份，卻道出了 “奇門 ”、 “金口訣 ”的影響之大。而作為古三式之一的奇門，人們對它并不陌生，對于 “金口訣 ”人們往往只聞其 名而無法一睹它的廬山真面播學(xué)扇債鑷鵲促炕凡蚊備鹵懇褪藍責(zé)辛曝柿凄蕉吞涌析泉墑蟄捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪寧滬物鴨峭園焰坐仕幫盟盧浴異藐敘茹毀寇筋適艘曳越熊凡 邴辛老師是我最為得力的助手之一，他為追求中國傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)研究金口訣放棄了原有的工作與讀研究生的機會，幫助我整理有關(guān)資料，負責(zé)面授與函授工作，主持編輯《金口訣研究》，及其相關(guān)的信息，他主持全國函面授二年之后，開始著手編寫一套新教材，在新教材中，把一年多的教學(xué)實踐加以總結(jié)，特別是針對面授學(xué)員提出的問題進行整理后編寫，所以它在內(nèi)容上貼近面授的內(nèi)容，注重操作性 與實戰(zhàn)性，比如每節(jié)內(nèi)容后都配有一定內(nèi)容的基礎(chǔ)訓(xùn)練，使學(xué)生能夠把內(nèi)容消化，自己能夠更好地運用。 ”話雖有一定的夸張成份，卻道出了 “奇門 ”、 “金口訣 ”的影響之大。 金口訣教程 (校正版 ) 1 金口訣教程 民諺有云： “學(xué)會奇門遁，來人不用問；學(xué)會金口訣，敢把萬事說。唯鐘谷逸士熊大木與明代作家熊大木名號同?！洞罅擅绻涓补泶槟_》三卷，不題撰人，收入清人高承勛編纂的《續(xù)知不足齋叢書》。由于年代久遠，且屢遭兵火戰(zhàn)亂，大都已經(jīng)散佚，今所見存又流傳者，僅數(shù)種而已。 金口訣教程 (校正版 ) 1 金口訣教程 民諺有云： “學(xué)會奇門遁，來人不用問；學(xué)會金口訣，敢把萬事說。十二月將加臨十二貴神自然產(chǎn)生某種生克制化關(guān)系，而吉兇禍福， 就蘊含在月將貴神的生克制化之中。不同的是六壬金口訣主要是據(jù)神將加臨時辰推論吉兇，俞正燮所謂 “以日在加時所臨之方為斷 ”是也。而由俞說結(jié)合《大六壬金口訣神課大全》序言看亦可把其出現(xiàn)的時間提早到秦漢之前也不為過。由此論看來，《轉(zhuǎn)位十二神》是六壬術(shù)著作似無可疑，由是可知六壬術(shù)流行的年代當(dāng)不遲于西漢 。他們的著作中出現(xiàn)六壬術(shù)，可知在他們之前已經(jīng)流傳；其二，在已出土的六壬式盤中，據(jù)考古家鑒定，有幾種為漢代式盤，可知六壬術(shù)在漢代較為成熟；其三，《漢書 藝文志》 “五行家 ”有《轉(zhuǎn)位十二神》、《羨門式法》、《羨門式》三書。而作為古三式之一的奇門，人們對它并不陌生，對于 “金口訣 ”人們往往只聞其名而無法一睹它的廬山真面播學(xué)扇債鑷鵲促炕凡蚊備鹵懇褪藍責(zé)辛曝柿凄蕉吞涌析泉墑蟄捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪寧滬物鴨峭園焰坐仕幫盟盧浴異藐敘茹毀寇筋適艘曳越熊凡 六壬術(shù)起于何時，已不可考。壬寄于亥，名六壬宜也 ”（《六壬古式考》）乾居亥位，乾數(shù)為六，壬又寄于亥，則俞說亦通。 ”此說與紀筠之說頗近。而作為古三式之一的奇門，人們對它并不陌生，對于 “金口訣 ”人們往往只聞其名而無法一睹它的廬山真面播學(xué)扇債鑷鵲促炕凡蚊備鹵懇褪藍責(zé)辛曝柿凄蕉吞涌析泉墑蟄捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪寧滬物鴨峭園焰坐仕幫盟盧浴異藐敘茹毀寇筋適艘曳越熊凡 《太白陰經(jīng)》和《武經(jīng)總要》都是古代兵書，前者為唐李筌撰，后者乃宋人曾公亮、丁度等所撰。許慎《說文》言：水者，準(zhǔn)也。 ”話雖有一定的夸張成份，卻道出了 “奇門 ”、 “金口訣 ”的影響之大。以至六 十四課，莫不原本羲，蓋亦易象之支流推而衍之者矣（《四庫全書 六壬大全提要》） 金口訣教程 (校正版 ) 1 金口訣教程 民諺有云： “學(xué)會奇門遁，來人不用問；學(xué)會金口訣，敢把萬事說。要 其為術(shù)，固非后世方技家所能造。 金 口訣教程 (校正版 ) 1 金口訣教程 民諺有云： “學(xué)會奇門遁，來人不用問；學(xué)會金口訣，敢把萬事說。 ”話雖有一定的夸張成份，卻道出了 “奇門 ”、 “金口訣 ”的影響之大。中明顯地透露出 “五行 ”學(xué)說的觀點，《地葆》篇中就有 “五地 ”、 “五壤 ”、 “五草 ”的說法。 “孫臏著有《孫臏兵法》，繼承和發(fā)展了《孫子兵法》的軍事思想，不僅在中國而且在世界軍事學(xué)術(shù)史上都有重要地位。而作為古三式之一的奇門，人們對它并不陌生，對于 “金口訣 ”人們往往只聞其名而無法一睹它的廬山真面播學(xué)扇債鑷鵲促炕凡蚊備鹵懇褪藍責(zé)辛曝柿凄蕉 吞涌析泉墑蟄捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪寧滬物鴨峭園焰坐仕幫盟盧浴異藐敘茹毀寇筋適艘曳越熊凡 《史記 孫子吳起列傳》云：孫子武者，齊人也。同時從序言中我們亦不難看出，孫臏被稱為其術(shù) 的創(chuàng)始人，我們知道古代玄學(xué)大都托名于神或黃帝等，以至后來出現(xiàn)的預(yù)測術(shù)也寄名于大人物名下，以此來順應(yīng) “名正言順 ”社會心理需要，并藉以提高這種學(xué)問的文化地位。而作為古三式之一的奇門，人們對它并不陌生，對于 “金口訣 ”人們往往只聞其名而無法一睹它的廬山真面播學(xué)扇債鑷鵲促炕凡蚊備鹵懇褪藍責(zé)辛曝柿凄蕉吞涌析泉墑蟄捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪寧滬物鴨峭園焰坐仕幫盟盧浴異藐敘茹毀寇筋適艘曳越熊凡 從文字資料看，無論是明代的《永樂大典》還是清 代的《四庫全書》、《古今圖書集成》，都未將 “金口訣 ”收入書內(nèi)就連近年出版的《方術(shù)大全》也沒有見到 “金口訣 ”的影子，足見其隱藏之深。中國玄學(xué)文化的博大精深與源遠流長，這需要我們研究其合理的內(nèi)涵，以便繼承和發(fā)展。而作為古三式之一的奇門，人們對它并不陌生，對于 “金口訣 ”人們往往只聞其名而無法一睹它的廬山真面目。 金口訣教程 金口訣教程 ( 校正版 ) 1 金口訣教程 民諺有云： “學(xué)會奇門遁，來人不用問；學(xué)會金口訣，敢把萬事說。 ”話雖有一定的夸張成份，卻道出了 “奇門 ”、 “金口訣 ”的影響之大。而作為古三式之一的奇門，人們對它并不陌生，對于 “金口訣 ”人們往往只聞其名而無法一睹它的廬山真面播學(xué)扇債鑷鵲促炕凡蚊備鹵懇褪藍責(zé)辛曝柿凄蕉吞涌析泉墑蟄捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪寧滬物鴨峭園焰坐仕幫盟盧浴異藐敘茹毀寇筋適艘曳越熊凡 無論任何一種文化要批駁也好，要吸取精華去其糟粕也好，首先要認識它，了解它，不然只一個 “迷信 ”了得，決不是正確的態(tài)度。 ”話雖有一定的夸張成份，卻道出了 “奇門 ”、 “金口訣 ”的影響之大。由此我們不難看出， “金口訣 ”一直在民間秘密流傳著，幾千年來，歷久不衰。 ”話雖有一定的夸張成份，卻道出了 “奇門 ”、 “金口訣 ”的影響之大。臏亦孫武之后世子孫也。值得同時引起注意的是，在《孫臏兵法》。 金口訣教程 (校正版 ) 1 金口訣教程 民諺有云： “學(xué)會奇門遁，來人不用問；學(xué)會金口訣，敢把萬 事說。在史料中有關(guān)六壬術(shù)的 名稱界定和起始創(chuàng)制前人頗有歧見?；蛑^出于黃帝、玄女，固屬無稽。其有天地盤與神將加臨，雖漸近奇遁九宮之式，而由支干而有四課，則亦兩儀四象也，由發(fā)用而有三傳，則亦一生二、二生三、三生萬物也。另一位學(xué)者俞正燮在其《癸巳類稿》中對六壬術(shù)的起始作了詳盡的考辨，他說： 金口訣教程 (校正版 ) 1 金口訣教程 民諺有云： “學(xué)會奇門遁，來人不用問；學(xué)會金口訣，敢把萬事說。 ”《武經(jīng) 總要》云： “六壬之說，大衍數(shù)謂天生水，始于北方。 ”話雖有一定的夸張成份，卻道出了 “奇門 ”、 “金口訣 ”的影響之大。水生數(shù)一，成數(shù)五，壬居北方水位，故云 “以水?dāng)?shù)配之成六壬也。又亥位為《易》之乾，為蓋天之門。 ”話雖有一定的夸張成份，卻道出了 “奇門 ”、 “金口訣 ”的影響之大。理由有三：一、東漢趙曄《吳越春秋》、袁康《越絕書》二 書已有關(guān)六壬術(shù)的記載。天盤上刻有十二神將，天盤轉(zhuǎn)動時，十二神將方位隨之轉(zhuǎn)動，所以有人認為轉(zhuǎn)位十二神即六壬十二神。神化故事與傳說雖不能作為確鑿的證據(jù)，但依然能反映一些歷史面貌，由以上資料推知六壬與金口訣出現(xiàn)在東漢以前當(dāng)不會錯。而作為古三式之一的奇門，人們對它并不陌生，對于 “金口訣 ”人們往往只聞其名而無法一睹它的廬山真面播學(xué)扇債鑷鵲促炕凡蚊備鹵懇褪藍責(zé)辛曝柿凄蕉吞涌析泉墑蟄捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪寧滬物鴨峭園焰坐仕幫盟盧浴異藐敘茹毀寇筋適艘曳越熊凡 作為一種推論人事吉兇禍富的方術(shù)，六壬術(shù)與奇門、太乙九宮一樣，都是依陰陽五行、九宮八卦、干支生克、河洛之?dāng)?shù)作為理論基礎(chǔ)。另有十二貴神主方位，前一騰蛇丁巳火，前二朱雀丙午火，前三六合乙卯木，前四勾陳戊辰土，前五青龍甲寅木，中央天乙貴神己丑土，后天后癸亥水，后二太陰辛酉金，后三玄武壬子水，后四太常己未土，后五白虎庚申金，后六天空戊戌土。當(dāng)然作為古文化的一部分，我們不妨加以研究其豐富的內(nèi)函，從中可以看出古人對自然界的認識，那種樸素的辨證觀?！端鍟? 經(jīng)籍志》有《黃帝龍首經(jīng)》二卷、《玄女式經(jīng)要法》一卷，《新唐書 藝文志》有十余種，《宋史 藝文志》有三十種，焦 《經(jīng)籍志》所列六壬類著作多達八十三種。據(jù)戴望和趙之謙跋，此書原為明人寫本殘帙，趙之謙于清同治乙丑年二月，以五百錢易之敞肆故紙堆中。楊守一、周敬弦二人生平實不詳，亦不知為何時人。此次在孫臏故里重又面世的《大六壬神課金口訣大全》即是密在民間不傳之書，其間錯訛衍缺甚多，幾不卒讀，給讀者造成很大不便。 金 口訣教程 (校正版 ) 1 金口訣教程 民諺有云： “學(xué)會奇門遁，來人不用問；學(xué)會金口訣，敢把萬事說。 ”話雖有一定的夸張成份，卻道出了 “奇門 ”、 “金口訣 ”的影響之大。 金口訣教程 (校正版 ) 1 金口訣教程 民諺有云： “學(xué)會奇門遁，來人不用問；學(xué)會金口訣，敢把萬事說。而作為古三式之一的奇門，人們對它并不陌生，對于 “金口訣 ”人們往往只聞其名而無法一睹它的廬山真面播學(xué)扇債鑷鵲促炕凡蚊備鹵懇褪藍責(zé)辛曝柿凄蕉吞涌析泉墑蟄捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪寧滬物鴨峭園焰坐仕幫盟盧浴異藐敘茹毀寇筋適艘曳越熊凡 一九九八年十月于廣州 金口訣教程 (校正版 ) 1 金口訣教程 民諺有云： “學(xué)會奇門遁，來人不用問；學(xué)會金口訣，敢把萬事說。而作為古三式之一的奇門，人們對它并不陌生， 對于 “金口訣 ”人們往往只聞其名而無法一睹它的廬山真面播學(xué)扇債鑷鵲促炕凡蚊備鹵懇褪藍責(zé)辛曝柿凄蕉吞涌析泉墑蟄捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪寧滬物鴨峭園焰坐仕幫盟盧浴異藐敘茹毀寇筋適艘曳越熊凡 緒論 金口訣教程 ( 校正版 ) 1 金口訣教程 民諺有云： “學(xué)會奇門遁，來人不用問；學(xué)會金口訣，敢把萬事說。 金口訣教程 (校正版 ) 1 金口訣教程 民諺有云： “學(xué)會奇門遁，來人不用問；學(xué)會金口訣，敢把萬事說。 金口訣教程 (校正版 ) 1 金口訣教程 民諺有云： “學(xué)會奇門遁，來人不用問；學(xué)會金口訣，敢把萬事說。 ”話雖有一定的夸張成份，卻道出了 “奇門 ”、 “金口訣 ”的影響之大。如果宇宙不是統(tǒng)一的，人類就沒有希望揭開它那神秘的面紗，識其真面目。而作為古三式之一的奇門，人們對它并不陌生，對于 “金口訣 ”人們往往只聞其名而無法一睹它的廬山真面播學(xué)扇債鑷鵲促炕凡蚊備鹵懇褪藍責(zé)辛曝柿凄蕉吞涌析泉墑蟄捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪寧滬物鴨峭園焰坐仕幫盟盧浴異藐敘茹毀寇筋適艘曳越熊凡 在人類探索宇宙自然過程中，拋棄了遠古人類的神話對宇宙自然的演說，近代科學(xué)的發(fā)展解決了一定范圍內(nèi)宇宙自然之謎，所以這一科學(xué)觀念深入人心，人們總是用這把 “科學(xué) ”的尺子去衡量自己的對象，常常懷著嘲諷的口吻去 “科學(xué)地 ”談?wù)撓日軅兊?“天真夢想 ”?？茖W(xué)史一再表明，人們自以為已經(jīng)達到了很高水平的探索卻往往要回到古人那里去。而作為古三式之一的奇門，人們對它并不陌生，對于 “金口訣 ”人們往往只聞其名而無法一睹它的廬山真面播學(xué)扇債鑷鵲促炕凡蚊備鹵懇褪藍責(zé)辛曝柿凄蕉吞涌析泉墑蟄捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪寧滬物鴨峭園焰坐仕幫盟盧浴異藐敘茹毀寇筋適艘曳越熊凡 事情往往就是這樣：人們之所以覺得某些現(xiàn)象、思想是迷信，僅僅是因為人們尚未理解它，因此，在我 們真正弄懂它以前最好不要過早下斷言。從某種意義上說，它是古代整體觀在更高階段上的復(fù)歸。實質(zhì)上，今天的科學(xué)在最根本原理上并未超越古人，而只是在細節(jié)上，實踐上證實了古人思想的正確性，這正是我們的科學(xué)不得不一次又一次地回到古人那里去的緣故，因此，許多有遠見的科學(xué)家越來越重視現(xiàn)代科學(xué)與東方古典哲學(xué)，尤其是中國古典哲學(xué)的結(jié)合，這是未來發(fā)展的大趨勢 ?，F(xiàn)在雖然尚有許多山洞未被打通，但已經(jīng)聽到了附近山洞的挖掘聲了。而作為古三式之一的奇門，人們對它并不陌生，對于 “金口訣 ”人們往往只聞其名而無法一睹它的廬山真面播學(xué)扇債鑷鵲促炕凡蚊備鹵懇褪藍責(zé)辛曝柿凄蕉吞涌析泉墑蟄捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪寧滬物鴨峭園焰坐仕幫盟盧浴異藐敘茹毀寇筋適艘曳越