【摘要】雖有嘉肴《禮記》@背景資料課文節(jié)選自《學(xué)記》(《禮記解集》),是中國教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。它對教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系、教師問題等方面,都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。讀準(zhǔn)字音嘉肴()自強(qiáng)(
2025-06-20 12:39
【摘要】說說馬給你留下什么響?馬說韓愈學(xué)習(xí)目標(biāo)?了解韓愈及“說”這種文體?能正確朗讀課文,疏通文意,積累常見的文言實詞、虛詞,提高閱讀文言文的能力。?背誦課文韓愈(768——824)字退之,河陽(現(xiàn)在河南孟州)人,唐代著名文學(xué)家、思想家,散文尤其著名,有“文起八代之衰”的美譽(yù),與柳宗
2025-03-12 21:17
【摘要】本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分的一段話,主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征?!抖Y記》二則——大道之行也寫作背景原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的由來,照錄如下:昔者仲尼與于蠟賓(參加國君在年終舉行的祭典,蠟,讀zhà),事
2025-06-20 21:54
2025-06-11 23:58
【摘要】“說”是古代一種議論體裁,用以陳述作者對社會上某些問題的觀點;“說”的語言通常簡潔明了,寓意深刻,說理透徹。通常采用以小見大的辦法,借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。講究文采,跟現(xiàn)在的雜文大致相近。如《愛蓮說》韓愈(768-824)唐代文學(xué)家、思想家。字退之,出身于封建官
2025-03-13 16:40
【摘要】第六單元23*馬說考點鏈接學(xué)習(xí)目標(biāo)1.能正確朗讀課文,掌握文中的主要實詞和虛詞的用法,理解作者的思想情感考點鏈接考點鏈接【考點1】理解古代文體“說”說,是古代一種議論體裁,可以記事,也可以發(fā)表議論,都是為了說明一個道理。其主要特點是一事一議,要求作
2024-11-18 19:38
【摘要】教案人教版八年級下冊語文第23課《馬說》 內(nèi)容預(yù)覽: 23.馬說 教學(xué)目的 1.理解短文所說明的深化道理。 2.掌握短文中的主要實詞和虛詞的用法。 3.歸納這一類懷才不遇的文學(xué)作品的共同特...
2025-01-25 04:55
【摘要】文言文專項復(fù)習(xí)之復(fù)習(xí)目標(biāo)1、掌握相關(guān)常識2、掌握重點文言詞語3、熟練背誦全文4、理解重點語句5、理解文章的思想感情和寫法6、遷移拓展,挖掘文章的現(xiàn)實意義掌握相關(guān)常識你真的了解韓愈嗎?《馬說》的作者,字,是代家。散
2025-06-20 14:30
2025-06-20 14:15
【摘要】?從前有一天,莊周夢見自己變成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非??鞓?,悠然自得,不知道自己是莊周。突然夢醒了,卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢變成了莊周?莊周與蝴蝶必定有區(qū)別,這就是所說的化為物(指大道時而化為莊周,時而化為蝴蝶)——莊周夢蝶莊子北冥有魚
2025-06-20 15:56
2025-06-20 14:23
【摘要】教案人教版八年級語文下冊第23課《馬說》學(xué)案 內(nèi)容預(yù)覽: 23、《馬說》學(xué)案 老師寄語:只要保持良好的心態(tài),深信“天生我才必有用”,持之以恒,就能實現(xiàn)本人的宏圖大志。 學(xué)習(xí)目的 1.積累文言...
2025-01-25 05:00
【摘要】大道之行也R·八年級語文下冊學(xué)習(xí)目標(biāo),掌握相關(guān)文言詞句。“大同”社會的思想意義。馬克思偉大的思想家,他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說,提出社會主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會形式?!案鞅M所能,按需分配”是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。新課導(dǎo)入康有為的大同夢
2025-06-21 02:20
【摘要】雖有嘉肴——《禮記》教學(xué)目標(biāo)?。?,翻譯并理解課文內(nèi)容。?,積累掌握文中重點詞句。背景資料《禮記》,是中國古代一部重要的典章制度書籍,儒家經(jīng)典之一。該書編定是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀著加以輯錄,編纂而成,共
2025-06-20 14:38
【摘要】雖有佳肴《禮記》教學(xué)目標(biāo)u累文言詞匯,能借助注釋疏通文意,并背誦課文。(重點)長的道理,并用它指導(dǎo)學(xué)習(xí)、生活實踐。(難點)聽朗讀音頻初知文章內(nèi)容。大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨