高一歷史必修三復(fù)習(xí)提綱(人教版)-全文預(yù)覽
【正文】 國為什么沒能產(chǎn)生近代科學(xué)？根本原因：腐朽的封建制度。具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性一 綜合運(yùn)用補(bǔ)充 科技發(fā)展的前提條件中國古代封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，促進(jìn)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，為科技發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)保障；專制主義中央集權(quán)制度的建立與發(fā)展，為科技發(fā)展提供了政治保障；政府對科技的重視與支持；中外民族融合和民族交往促進(jìn)科技發(fā)展；中國古代教育的發(fā)展，為科技發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)；古代人民和科學(xué)家們的勤勞創(chuàng)新二 中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)①②北宋：發(fā)明指南針，并用于航海。 ②五代、宋：廣泛應(yīng)用。 ②北宋：畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。② 西漢發(fā)明植物纖維紙，不適于書寫。啟蒙運(yùn)動是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對世俗的君主專制制度提出了批評。（補(bǔ)充）文藝復(fù)興與宗教改革的異同同：時代背景相同；都反對封建主義的束縛；異： 涉及領(lǐng)域：前者屬于文藝領(lǐng)域，后者屬于宗教領(lǐng)域； 社會層面：前者限于規(guī)則或社會的上層；后者包括貴族、平民。②為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。①是近代西方哲學(xué)史上劃時代的哲學(xué)家；②其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。孟德斯鳩《論法的精神》提出三權(quán)分立學(xué)說，其核心是權(quán)利相互的“制約和平衡”。(6)理性之光啟蒙運(yùn)動（17～18世紀(jì)）興起原因（理解）①17～18世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大；②封建專制成為資本主義發(fā)展的障礙，資產(chǎn)階級提出反對專制制度的要求；③自然科學(xué)的新發(fā)展為人們認(rèn)識人類社會提供了新的依據(jù)。（3）文學(xué)三杰 薄伽丘《十日談》（與《神曲》齊名，享有“人曲”的美稱）但丁《神曲》；彼特拉克“人文主義之父”（4）歐洲宗教改革（16～17世紀(jì)）開始標(biāo)志：發(fā)表《九十五條論綱》（5）宗教改革的性質(zhì)和意義（理解）性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級和市民階層反封建教會的政治斗爭。②促進(jìn)了宗教改革的出現(xiàn)。（2）（14～17世紀(jì)）文藝復(fù)興出現(xiàn)在意大利的原因（簡單應(yīng)用）①經(jīng)濟(jì)因素：②政治因素：新興資產(chǎn)階級興起與教會、貴族產(chǎn)生深刻矛盾；③思想因素：④人才因素：意大利人才眾多。）（6）程朱理學(xué)主要內(nèi)容（識記）①“理”是世界的本原。 綜合運(yùn)用補(bǔ)充1儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值①儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識——有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識；②大一統(tǒng)思想——有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)；③以人為本的治國思想——有利于今天的政治建設(shè)；④和為貴思想——有利于和諧社會的構(gòu)建；⑤民本思想——有利于“三農(nóng)”問題的解決；⑥“義利觀”——有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善。（4）（簡單應(yīng)用）漢武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。法家 韓非（代表新興地主的利益） 思想主張——① 主張法、術(shù)、勢結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)；② 認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。莊子（代表沒落奴隸主貴族的利益） 哲學(xué)思想——“齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）；“消遙”（對事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度）。結(jié)論：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，各國都致力于富國強(qiáng)兵，爭取通過暴力手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；儒家學(xué)說倡導(dǎo)“仁”“仁政”，不符合統(tǒng)治階級的需要，故不受重視。水則載舟，水亦覆舟”的觀點(diǎn)。③對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 倫 理 觀——“人性本善”說。評 價(jià)——①“仁者愛人”具有積極性，“克己復(fù)禮”具有保守性。 哲學(xué)思想——“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，優(yōu)先解決人世間的實(shí)際問題。①“仁”即“仁者愛人”，反對統(tǒng)治者實(shí)行苛政和任意刑殺；提倡廣泛理解和體貼他人，調(diào)整好人際關(guān)系，維護(hù)社會穩(wěn)定；“愛人”就要遵循“忠恕”之道。政治上：分封制瓦解，新興封建階級正在形成。經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)正在形成。政治思想——政治思想：思想體系的核心——“仁”和“禮”。③“為政以德”，在以“德”、“禮”治國的同時，逐步改良政治。文化典籍——整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。政治思想——“仁政”學(xué)說和民本思想（“民為貴，社稷次之，君為輕”）。②“重義”對今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。） 政治主張——①治國以禮教為主，禮法并施 ②提出“君者舟也，庶人者水也。② 作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。 評 價(jià)——① 中國第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家；② 思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 結(jié)論：戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力的發(fā)展和封建生產(chǎn)方式的確立，出現(xiàn)大量小生產(chǎn)者，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，他們希望有一個和平環(huán)境來發(fā)展生產(chǎn)，故墨家學(xué)說一度成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué)。主張——①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，加強(qiáng)中央集權(quán)。影響——董仲舒對儒學(xué)思想的發(fā)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權(quán)，鞏固國家的統(tǒng)一，受到漢武帝的全面肯定。影響 ①從此儒學(xué)之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角，②儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。的儒學(xué)思想家，宋朝理學(xué)的集大成者。 ③“存天理，滅人欲”（實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建道德規(guī)范和等級秩序）西方思想文化（1）普羅泰拉蘇格拉底對人的價(jià)值的闡述（識記
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