【正文】 分階級(jí)的根本標(biāo)準(zhǔn)是A．人們?cè)谏a(chǎn)過程中的地位和作用B．人們對(duì)生產(chǎn)資料的不同關(guān)系所造成的不同經(jīng)濟(jì)地位C．人們?cè)谏鐣?huì)生活中的政治態(tài)度和思想狀況D．人們的社會(huì)分工狀況27．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是A．社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B．客觀物質(zhì)世界 C．社會(huì)實(shí)踐 D．物質(zhì)統(tǒng)一性28．庸俗唯物主義在意識(shí)本質(zhì)問題上的錯(cuò)誤在于A．不懂得物質(zhì)對(duì)意識(shí)的作用 B．不了解意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系C．抹煞意識(shí)形式的主觀性 D．否認(rèn)意識(shí)內(nèi)容的客觀性29．生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的涵義在于A．它揭示了社會(huì)發(fā)展一般過程B．它揭示了社會(huì)形態(tài)由量變到質(zhì)變這一飛躍過程C．它揭示了人類社會(huì)由必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍過程D．它揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系30．肯定思維和存在有同一性，這種觀點(diǎn)是A．辯證法 B．形而上學(xué) C．唯心主義 D．可知論31．哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是A．整體和部分的關(guān)系 B．普遍和特殊的關(guān)系C．無限和有限的關(guān)系 D．絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系32．自黨的十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革得到了迅速的發(fā)展。意義有兩個(gè)方面：一是這一原理對(duì)認(rèn)識(shí)世界的重大意義，一是這一原理對(duì)改造世界的重大意義。要具體回答科學(xué)技術(shù)滲透到勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的情況。6． 述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的相互關(guān)系。其方法論意義：堅(jiān)持具體問題具體分析，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。每小題1分，共40分）1．C 2．C 3．C 4．D 5．D 6．D 7．C 8．B 9．B 10．C11．A 12．D 13．D 14．B 15．B 16．D 17．B 18．A 19．A 20．C21．A 22．D 23．D 24．C 25．C 26．C 27．A 28．D 29．B 30．C31．A 32．C 33．A 34．C 35．B 36．D 37．D 38．C 39．D 40．B二、多項(xiàng)選擇題（每題各有五個(gè)備選答案，其中有二個(gè)以上是正硬的，把正確答案選出，選中后將答案卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。3． 矛盾特殊性與分析矛盾特殊性的方法論意義4． 辯證唯物主義的物質(zhì)范疇是什么？試說明哲學(xué)的物質(zhì)范圍與自然科學(xué)結(jié)構(gòu)學(xué)說之間的區(qū)別與聯(lián)系5． 簡(jiǎn)述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的相互關(guān)系。馬哲考試試題和答案17套一、單項(xiàng)選擇題（下列每題各有四個(gè)備選答案，其中只有一個(gè)是正確的，對(duì)把正確答案選出，并將答題卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每題1分，共10分）1．總的量變過程中的部分質(zhì)變，可區(qū)分為A．復(fù)雜性部分質(zhì)變 B．非爆發(fā)式部分質(zhì)變 C．階段性部分質(zhì)變 D．不完全部分質(zhì)變E．局部性部分質(zhì)變2．社會(huì)規(guī)律的客觀性在于A．它制約著人們的活動(dòng) B．人們的自覺活動(dòng)在它面前無能為力 C．它無需通過人們的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn) D．它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移E．它是不可認(rèn)識(shí)和不可駕馭的3．一切哲學(xué)派別都不能回避并首先要回答的問題是A．世界處于什么狀態(tài) B．世界運(yùn)動(dòng)有沒有規(guī)律 C．世界的本原是什么 D．自然界和社會(huì)的關(guān)系E．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系4．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系表現(xiàn)在A．理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) B．感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí) C．感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí) D．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透E．理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的總和5．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指A．它是多樣的 B．它是唯一的 C．它是絕對(duì)的 D．它可以完全證實(shí)或駁倒人類的任何認(rèn)識(shí)E．它是客觀的6．規(guī)律是事物或現(xiàn)象之間的A本質(zhì)的聯(lián)系 B．必然的聯(lián)系 C．內(nèi)在的聯(lián)系 D．穩(wěn)定的聯(lián)系．E．客觀的聯(lián)系7．一切唯心主義都認(rèn)為A．精神是世界的本原 B．世界是不可正確認(rèn)識(shí)的 C．精神第一性，物質(zhì)第二性 D．認(rèn)識(shí)的基本路線是從精神到物質(zhì)E．絕對(duì)精神產(chǎn)生萬物8．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式包括A機(jī)械運(yùn)動(dòng) B．物理運(yùn)動(dòng) C．化學(xué)運(yùn)動(dòng) D．生物運(yùn)動(dòng)E．社會(huì)運(yùn)動(dòng) 9．相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中；絕對(duì)之中有相對(duì)，相對(duì)是絕對(duì)的一個(gè)成分根據(jù)這個(gè)診斷說明絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是A．完全等同的 B．相互包含的 C．相互依賴的 D．相互滲透的E．相互轉(zhuǎn)化的10．矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是A．將矛盾雙方聯(lián)結(jié)為一體，使對(duì)立面在同一體中得到發(fā)展 B．與斗爭(zhēng)性相結(jié)合構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng) C．使事物矛盾雙方相結(jié)合構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng) D．使事物矛盾雙方相互吸引有利于自身的因素而得以發(fā)展E．提供矛盾得以存在和發(fā)展的條件三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）1． 怎樣理解真理的相對(duì)性？2． 簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的主要表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（一）答案 一、單項(xiàng)選擇題（下列每題各有四個(gè)備選答案，其中只有一個(gè)是正確的，對(duì)把正確答案選出，并將答題卡上相應(yīng)題目號(hào)下的字母涂黑。第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化同社會(huì)存在的發(fā)展變化的不完全同步性；第二，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間在發(fā)展上的不平衡性。 3． 矛盾特殊性與分析矛盾特殊性的方法論意義矛盾特殊性的含義：每個(gè)不同的事物都有其自身特殊的矛盾；同一事物在其發(fā)展的不同過程和階段上的矛盾也各有其特殊性；矛盾發(fā)展的不平衡性，即有主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面；矛盾解決形式的多樣性。哲學(xué)物質(zhì)范疇以物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論為基礎(chǔ)，而物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論要以哲學(xué)物質(zhì)范疇提供的世界觀、方法論為指導(dǎo)?？茖W(xué)技術(shù)是知識(shí)形態(tài)生產(chǎn)力，它滲透到生產(chǎn)力三個(gè)基本要素中，從而成為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。 回答什么是必然性和偶然性以及它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用；回答必然性和偶然性的統(tǒng)一，兩者不能分離，并且相互轉(zhuǎn)化。每小題1分，共40分）1．唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是A．形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義B．古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義C．奴隸社會(huì)時(shí)期的唯物主義、封建社會(huì)時(shí)期的唯物主義、資本主義時(shí)期的唯物主義D．機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義2．國(guó)家屬于A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B．上層建筑 C．生產(chǎn)關(guān)系 D．意識(shí)形態(tài)3．認(rèn)識(shí)所以能夠不斷發(fā)展，歸根結(jié)底是由于A．科學(xué)家們不斷的創(chuàng)造發(fā)明 B．自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的不斷發(fā)展C．社會(huì)實(shí)踐的需要 D．人們追求知識(shí)的強(qiáng)烈愿望4．事物發(fā)展的根本原因在于A．事物雙方之間的相互斗爭(zhēng) B．客觀力量的推動(dòng)C．矛盾雙方之間的相互轉(zhuǎn)化 D．矛盾雙方之間的斗爭(zhēng)性和同一性相結(jié)合5．唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的轉(zhuǎn)化是矛盾雙方根據(jù)一定條件朝著A．各自對(duì)立面轉(zhuǎn)化 B．同一方向轉(zhuǎn)化C．捉摸不定的方向轉(zhuǎn)化 D．逐步消失的方向轉(zhuǎn)化6．人的一切認(rèn)識(shí)都直接來源于A．客觀世界 B．實(shí)踐 C．經(jīng)驗(yàn) D．學(xué)習(xí)理論 7．階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)象是A．人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象 B．資本主義社會(huì)的特有現(xiàn)象C．階級(jí)社會(huì)的普遍現(xiàn)象 D．一切社會(huì)的永恒現(xiàn)象8．哲學(xué)基本問題是指A．世界觀和方法論的關(guān)系 B．理論和實(shí)踐的關(guān)系C．思維和存在的關(guān)系 D．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系9．空間的特性是A．一維性 B．二維性 C．三維性 D．多維性10．假象是指A．正面地直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 B．不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象C．和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象 D．從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象11．辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于A．是否整體性地看問題 B．是否承認(rèn)事物在運(yùn)動(dòng)C．是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力D．是否承認(rèn)事物的變化不僅有量的增減而且有質(zhì)的變化12．能夠證明時(shí)間、空間是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一的自然科學(xué)理論有A．引力場(chǎng)、電磁場(chǎng)理論 B．原子結(jié)構(gòu)學(xué)說 C．歐氏幾何學(xué) D．相對(duì)論13．否定之否定仿佛是向出發(fā)點(diǎn)的復(fù)歸，這種觀點(diǎn)是A．折衷主義觀點(diǎn) B．辯證法觀點(diǎn) C．詭辯論觀點(diǎn) D．形而上學(xué)觀點(diǎn)14．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)A．世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的 B．世界是統(tǒng)一的C．思維和存在的關(guān)系中存在是第一性的 D．世界是可知的15．階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史作用表現(xiàn)為A．它是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 B．它是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力C．它是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 D．它是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 16．唯物辯證法認(rèn)為，否定之否定的過程是A．事物經(jīng)過兩次否定重新回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)B．甲變乙，乙變丙，丙變丁……的無窮發(fā)展 C．事物經(jīng)過兩次否定達(dá)到自我發(fā)展、自我完善的過程D．事物在原有基礎(chǔ)上的周而復(fù)始的循環(huán)17．下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義的有A．吾心便是宇宙，宇宙便是吾心（陸群淵語(yǔ)） B．存在就是被感知（貝克萊語(yǔ)） C．理在事先（朱高語(yǔ)） D．心外無物，心外無事，心外無理（王守仁語(yǔ)）18．認(rèn)識(shí)的最終目的在于A．發(fā)現(xiàn)真理 B．改造世界 C．揭示客觀規(guī)律 D．創(chuàng)立科學(xué)理論19．認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是A．社會(huì)存在 B．感覺 C．理性認(rèn)識(shí) D．客觀世界20．設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是A．客觀唯心論的觀點(diǎn) B．形而上學(xué)的觀點(diǎn) C．庸俗唯物論的觀點(diǎn) D．主觀唯心論的觀點(diǎn)21．從普遍聯(lián)系觀點(diǎn)來看，事物之間的差別的界限A．是不確定的 B．是確定不變的C．既是確定的又是不確定的 D．是不可捉摸的22．社會(huì)分裂為階級(jí)的根本原因是A．一部分人對(duì)另一部分人使用暴力 B．產(chǎn)品分配不均C．在生產(chǎn)中出現(xiàn)了指揮者和執(zhí)行者 D．出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制23．一個(gè)青年能夠成才，是由個(gè)人的主觀努力，家庭成員的支持以及社會(huì)影響等方面造成的。每小題1分，共10分）1．人類歷史上的兩種基本類型的國(guó)家是A．地主階級(jí)專政國(guó)家 B．奴隸主專政國(guó)家C．資產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家 D．剝削階級(jí)專政國(guó)家E無產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家2．在人民群眾和個(gè)人的歷史作用問題上，唯心史觀主要表現(xiàn)是A．唯意志論 B．共創(chuàng)論 C．宿命論 D．精神萬能論 E．調(diào)和論3．辯證法發(fā)展的基本歷史形態(tài)是A．思維辯證法 B．樸素辯證法 C ．自然辯證法 D．唯心辯證法 E．唯物辯證法4．社會(huì)進(jìn)步是指A．改朝換代 B．一個(gè)階級(jí)戰(zhàn)勝另一個(gè)階級(jí) C．社會(huì)形態(tài)的更替D．任何社會(huì)變動(dòng) E．社會(huì)物質(zhì)、政治和精神生活的進(jìn)化和變革 5．群眾路線包括A．一切按群眾的意愿辦事 B．一切為了群眾，一切依靠群眾C．滿足群眾的一切眼前利益 D．一切工作要搞群眾運(yùn)動(dòng)E．從群眾中來，到群眾中去6．規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間的A．本質(zhì)的聯(lián)系 B．必然的聯(lián)系 C．內(nèi)在的聯(lián)系D．穩(wěn)定的聯(lián)系 E．客觀的聯(lián)系7．無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖這個(gè)概念是指A．無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)的最高統(tǒng)帥個(gè)人 B．最有威信、最有經(jīng)驗(yàn)、擔(dān)任最重要職務(wù)者C．無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo) D．無產(chǎn)階級(jí)政黨的第一把手E．無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)8．馬克思主義哲學(xué)的顯著特點(diǎn)是A．實(shí)踐性 B．先進(jìn)性 C．革命性 D．系統(tǒng)性 E．合理性9．世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性的原理要由A．自然科學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展來證明 B．真理發(fā)展的規(guī)律來證明C．哲學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展來證明 D．邏輯推理來證明E．唯物主義一元論來證明10．理性認(rèn)識(shí)的基本形式是A概念 B．知覺 C．表象 D．判斷 E．推理三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）1． 怎樣理解聯(lián)系的條件性？唯物辯證法關(guān)于條件的原理有何方法論意義？2． 什么是矛盾的普遍性？堅(jiān)持矛盾普遍性原理有什么意義？3． 什么是否定之否定規(guī)律？4． 什么是可知論和不可知論？為什么說實(shí)踐是駁斥不可知論的有力武器？ 5． 什么是社會(huì)意識(shí)？它的一般特點(diǎn)是什么？四、論述題（每題10分，共20分）1． 在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)時(shí)代，為什么還存在著形形色色的唯心主義哲學(xué)派別？2． 試用社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在具有特殊方式的原理，說明黨的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴方針的正確性。唯物辯證法關(guān)于條件原理的方法論意義在于：要求我們一切以條件地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移，要分析條件的復(fù)雜，要求我們從現(xiàn)有條件出發(fā)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變或創(chuàng)造條件促進(jìn)事物的轉(zhuǎn)化。3． 什么是否定之否定規(guī)律？任何事物內(nèi)部都包含有肯定因素和否定因素。不知知論認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可能徹底認(rèn)識(shí)的。（3）在實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來的人類思維，能夠從事物的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律。其二，現(xiàn)代科學(xué)確實(shí)有了巨大的發(fā)展，但對(duì)自然現(xiàn)象、人的生理心理現(xiàn)象的某些秘密沒有完全揭示，特別是智力因素在社會(huì)生活中的作用越來越重要，就使得把人的主觀作用夸大為決定因素成為可能。 3． 試用社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在具有特殊方式的原理，說明黨的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴方針的正確性。貫徹百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，開展正常的思想斗爭(zhēng)、學(xué)術(shù)討論和文藝批評(píng)，鼓勵(lì)科學(xué)、藝術(shù)上的不同風(fēng)格和探索，是繁榮和發(fā)展社會(huì)主義的科學(xué)、文化、藝術(shù)，建設(shè)高度社會(huì)主義精神文明的重要保證。這一觀點(diǎn)主要體現(xiàn)了（ ）A. 事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一B. 事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C. 矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一D. 矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一13．在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于（ ）A. 抓住事物的主要矛盾B. 確定事物的質(zhì)C. 認(rèn)識(shí)事物的量D. 把我事物的度14．一切唯物主義的認(rèn)識(shí)論都是（ ）A. 反映論B. 能動(dòng)的反映論C. 科學(xué)的反映論D. 機(jī)械的反映論15．真理的客觀性是指真理中包含（ ）A. 不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容 B. 必須接受實(shí)踐檢驗(yàn)的內(nèi)容C. 多數(shù)人所承認(rèn)的內(nèi)容D. 在現(xiàn)實(shí)生活中有用的內(nèi)容16．所謂一元論就是認(rèn)為（ ）A. 只有物質(zhì)才是世界的唯一本原B. 只有精神才是世界的唯一本原C. 世界只有一個(gè)本原或者是物質(zhì)或者是精神D. 世界有兩個(gè)彼此獨(dú)立、互不依賴的本原：物質(zhì)和精神17．人不能兩次踏進(jìn)同一條河流，主要說明運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（ ）A. 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)