【正文】 期達(dá)到極盛。在中世紀(jì)的教俗權(quán)力之爭中，羅馬天主教會的主要世俗對手是徒具虛名的日耳曼封建王侯。中世紀(jì)基督教道德蛻化的最典型的例證就是教會兜售贖罪券的行為，這種行為成為馬丁由于奧斯曼土耳其人對君士坦丁堡的侵占(1453年)，大量的希臘文化遺產(chǎn)重新流歸西方基督教世界，從而引發(fā)了一場重大的文化革命，這場文化革命被稱為文藝復(fù)興；與此同時(shí)，在以意大利為首的拉丁語國家中出現(xiàn)了一股弘揚(yáng)人性、推崇古典式的感覺主義和唯美主義的社會思潮，即歷史主義美學(xué)思潮。新教的三大主流教派是指( )、( )和( )。1648年威斯特伐利亞和約的簽訂標(biāo)志著宗教專制時(shí)代的結(jié)束，該和約重申了奧格斯堡和約中制定的“教隨國定”原則，從而使宗教寬容精神得以迅速發(fā)展。神人同形同性：人同形同性是希臘多神教的基本特點(diǎn)，它反映了自然宗教的樸素特征，使得希臘諸神具有十足的感性魅力；同形是指諸神具有人的形體，同性是指諸神具有人的性情。因信稱義：丁哥特式建筑：哥特式建筑是中世紀(jì)基督教信仰的一種藝術(shù)形式，最典型地體現(xiàn)為哥特式教堂建筑；哥特式建筑以纖巧詭異的藝術(shù)形式表現(xiàn)了一種交織著痛苦與希望的宗教精神，充分展現(xiàn)了基督教的救贖理想。繪畫所體現(xiàn)的人文主義精神浪漫主義文學(xué)：浪漫主義文學(xué)的概念?！睹赡塞惿肥俏乃噺?fù)興時(shí)期的代表作品，試從這幅畫的題材選擇、表現(xiàn)形式、審美觀念以及主題思想等方面說明其人文主義思想的表現(xiàn)。簡述人文主義的主要思想內(nèi)容及其實(shí)質(zhì)。略論當(dāng)代中國民族文化中的西方文化因素。B、羅馬文化對希臘文化多有模仿，但是羅馬文化卻具有獨(dú)特的文化精神，它把希臘文化的和諧之美片面地推向了物質(zhì)主義、功利主義的極端，雖然羅馬人建立了強(qiáng)大的國家和較為完善的法律體系，但是在精神方面卻極為貧乏；C、基督教文化是以一種否定的方式從羅馬文化中成長起來的，它的文化精神與羅馬文化形成了鮮明的對照，即以一種唯靈主義和彼岸主義與羅馬文化相對立。在文藝復(fù)興運(yùn)動中產(chǎn)生了一批專門研究“人文學(xué)”的學(xué)者和藝術(shù)家，這些人被稱為人文主義者，他們以文學(xué)藝術(shù)作品為表現(xiàn)手段，充分謳歌了人間生活和自然人性之美，揭露了羅馬天主教會和神職人員的腐敗虛偽。宗教改革的主要目的是為了純潔信仰和重建道德，但是它同時(shí)也導(dǎo)致了民族國家的崛起和世俗經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。A、基督教與希伯來文化的關(guān)系：猶太教為基督教提供了圣教歷史、基本律法、一神教信仰和罪孽意識等東西，但是基督教也超越了猶太教狹隘的民族主義藩籬和律法主義限制，突出了唯靈主義、信仰主義和彼岸主義等特點(diǎn)B、基督教與希臘文化的關(guān)系：希臘哲學(xué)尤其是柏拉圖主義為基督教奠定了重要的神學(xué)基礎(chǔ)，使基督教擺脫了猶太教的直觀性而成為一種具有深刻的形而上學(xué)根基的神學(xué)體系，但是基督教卻用神秘主義沖淡了希臘哲學(xué)中的理性主義成份，以神學(xué)取代了哲學(xué)C、基督教與羅馬文化的關(guān)系：基督教在羅馬帝國中的發(fā)展史是一部充滿血淚的苦難史，它以唯靈主義和理想主義來對抗羅馬的物質(zhì)主義和功利主義，雖然基督教在313年以后獲得了合法性，但是它與羅馬文化之間始終處于格格不入的抵牾狀態(tài)，這種矛盾甚至一直持續(xù)到中世紀(jì)和近代D、綜合而言，基督教匯聚了多種文化的因素，它把希伯來文化、希臘文化以及羅馬文化復(fù)雜地融為一體，并且表現(xiàn)出一種超越性的特點(diǎn)。路德通過“因信稱義”思想倡導(dǎo)了一種精神上的自由，把信仰變成了個(gè)人的事情C、安立甘宗的改革是由英國國王從上至下地進(jìn)行的，它把國王的權(quán)力提升到羅馬教會之上，促進(jìn)了英國民族國家的崛起和立憲政治的發(fā)展，并且通過教產(chǎn)還俗推動了英國資本主義原始積累的發(fā)展D、加爾文宗改革的最重要的意義在于，通過“天職”觀念使得日常工作獲得了一種宗教意義，從而為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一種合理主義根據(jù)E、新教三大主流教派的上述改革在思想、政治和經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面改變了中世紀(jì)基督教文化的基本狀態(tài)，客觀上導(dǎo)致了西方社會的徹底更新和資本主義文化的產(chǎn)生。或許正是信仰精神（使人善良、使人堅(jiān)強(qiáng)）與求知精神的結(jié)合，創(chuàng)造了燦爛的西方文明。亦譯“烏托邦社會主義”。布朗基在1837年的《歐洲政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史》一書中首先使用。18世紀(jì)為空想社會主義中期階段，其主要代表及著作為： 法國梅葉及所著《遺書》（1730年流傳，1864年完整出版），摩萊里及所著《自然法典》（1755）和馬布里及所著《論法制或法律的原則》（1776）。這期間法國平等派運(yùn)動領(lǐng)袖巴貝夫的空想社會主義，直接從法國大革命的實(shí)踐中產(chǎn)生，主張通過暴力革命推翻法國資產(chǎn)階級政權(quán)，把革命實(shí)踐同實(shí)現(xiàn)未來理想的社會制度結(jié)合起來，具有它獨(dú)特的特點(diǎn)。第一次把社會主義作為新的生產(chǎn)關(guān)系提出來，設(shè)計(jì)了各自的理想社會的方案，以及實(shí)現(xiàn)的道路和方法，制定了社會主義和共產(chǎn)主義的生產(chǎn)和分配原則，并把批判的矛頭直接指向資本主義制度。晚期空想社會主義是“批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第304頁），為馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義提供了寶貴的思想資料，成為馬克思主義的三個(gè)理論來源之一。有利于啟發(fā)無產(chǎn)階級的覺悟，列寧稱它是無產(chǎn)階級的“征兆、表現(xiàn)和先聲”（《列寧全集》第22卷第132頁）?！栋屠枋ツ冈骸肥且徊坷寺髁x文學(xué)的代表作品，結(jié)合浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)，試談對這部作品的理解。超理性哲學(xué)產(chǎn)生的社會背景及哲學(xué)思想。簡述中世紀(jì)基督教神學(xué)的演化過程。╋世界文化的幾種類型1不同類型文化的形（環(huán)境、民族、時(shí)代） 2 印度文化 佛學(xué) 雅利安人 中國文化 儒學(xué) 華夏民族4西方文化 理性 日爾曼人、斯拉夫人 5阿拉伯文化 伊斯蘭 阿拉伯人三、對西方文化的基本認(rèn)識1歷史唯物主義——認(rèn)識的立足點(diǎn) 2西方文化