【正文】 成單位。這就是問題所在。比如當我們從分子到原子，從原子到原子核，我們可以利用核能；那么假設(shè)我們能夠把自由夸克打開的話，我們就可以合理地利用夸克里面的強作用能，而這個能量或許比核能還要大得多。膠子不僅能同夸克發(fā)生相互作用，還能在膠子之間發(fā)生作用，形成“膠子團”。原來，夸克之間是通過交換一種叫做“膠子”的媒介粒子而聯(lián)系在一起不被分離的，膠子有“顏色”屬性，該屬性成為“色荷”，兩個夸克交換膠子的結(jié)果就是交換“顏色”，所以，物理學家們將夸克之間因交換膠子而形成的奇特作用力稱為“色力”。其中，夸克通過強作用力組成質(zhì)子和中子，而這種強作用力主要通過另一種名為膠子的基本粒子來傳遞。C．SMILE的車身使用了玻璃鋼和碳素纖維強化塑料零件。C．小型車特溫戈和SMILE。發(fā)動機的最高速度、靈活性和加速能力與原來的特溫戈相比毫不遜色，或者還要出色。由于采用了體積更小的發(fā)動機，重量更輕的散熱器、蓄電池和排氣系統(tǒng)，并且改變了座位、懸架、剎車和油箱的構(gòu)造，特溫戈減輕的重量超過了195公斤。有些人認為，像溫科AG公司研制的發(fā)動機可能經(jīng)受不住汽車每天行駛的磨損。這種汽車主要靠高于正常壓力的增壓器增加汽缸的動力或使混合燃料注入汽缸。D．相對于普通學歷教育，德國更重視職業(yè)技術(shù)教育，因而培養(yǎng)了一支制造業(yè)所需要的高考核工人隊伍。D．政府增加對教育的投入，尤其是大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。D．德國在傳統(tǒng)技術(shù)和高新技術(shù)領(lǐng)域的雄厚實力，保證了“德國制造”的高質(zhì)量。德國制造業(yè)正因為一直把科學技術(shù)創(chuàng)新當作提高制造水平的寶典才使自己一直立于不敗之地，而且能百尺竿頭更進一步。據(jù)統(tǒng)計，“德國標準”每年為德國貢獻約160億歐元?！暗聡圃臁备灿诳蒲袡C構(gòu)，科研“沃土”源源不斷地為其輸送養(yǎng)料。2002年，一項總投資額達36億歐元的“2006信息技術(shù)研究”計劃也在德國推行。為了使“制造科技”持續(xù)發(fā)展，德國確立了三大發(fā)展目標：“綠色制造”、“信息技術(shù)”和“極端制造”。最近，德國機械及設(shè)備制造協(xié)會宣布，德國機械制造業(yè)出口繼續(xù)占據(jù)世界第一的位置。B．現(xiàn)有研究還不能說明有些物種是經(jīng)歷了怎樣的變化才獲得了完善的構(gòu)造。B．槲寄生與其他數(shù)種不同生物的關(guān)系。B．物種不是被獨立創(chuàng)造出來的，是從其他物種傳下來的。我開始觀察的時候，便覺得細心研究家養(yǎng)動物和栽培植物，會給了解這個難解的問題提供最良好的機會。但是要把像啄木鳥那樣的構(gòu)造，它的腳、尾、嘴及舌，如此巧妙地適應(yīng)于捉取樹皮下的昆蟲，僅僅歸因于外界的條件是不合理的。D．賴亦爾爵士和虎克博士肯定研究成功并提出發(fā)表建議。D．綱要完成之后起直到現(xiàn)在，對同一事物的研究不曾間斷過。D．耐心地收集和思索棲息在南美洲的生物的有關(guān)事實。他們給我榮譽，認為可以把我的原稿中的若干提要和華萊斯的優(yōu)秀論文同時發(fā)表。特別誘使我這樣做的原因，是華萊斯先生現(xiàn)在正在研究馬來群島的自然史，對于物種起源，他得到了差不多與我完全相同的一般結(jié)論。從那時起指導(dǎo)現(xiàn)在，我曾不間斷地專心于同一事物的研究。本書幾章將要敘述這些事實。B．國家對黑人飽受壓迫和歧視的駭人聽聞的事實安之若素，演講者由此發(fā)出了以暴力行動發(fā)動叛亂的嚴正警告。B．共和國的締造者在起草《憲法》和《獨立宣言》。我們斗爭時必須永遠舉止得體，紀律嚴明。正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風就將繼續(xù)動搖這個國家的基礎(chǔ)。自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。現(xiàn)在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時候。因此今天我們要求將支票兌現(xiàn)——這張支票將給予我們寶貴的自由和正義的保障。就有色公民而論，美國顯然沒有實踐她的諾言。今天我們在這里集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公之于眾。然而一百年后的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實。（　　?。?．下面與本文觀點最為接近的一項是A．百花齊放，百家爭鳴　　　B．取其精華，去其糟粕C．古為今用，洋為中用　　　D．各取所需，各盡其能四今天，我很高興能同大家一起，參加這次即將被載入史冊的美國歷史上最偉大的爭取自由的示威集會。C．本文運用了比喻、對照等多種論述手法，把道理講得深入淺出，耐人尋味，體現(xiàn)了作者高超的論述技巧。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。B．視傳統(tǒng)為服裝，并認為服裝以人時為美，而去追求時髦，這時傳統(tǒng)就被看作了包袱。B．傳統(tǒng)既不是服裝，也不是文物，所以追求時髦和惟古是尚都不正確。B．傳統(tǒng)既是寶貴的財富，又是社會前進的包袱。誰要想拉住傳統(tǒng)前進的腳步，阻擋傳統(tǒng)變化的趨勢，傳統(tǒng)不是可以隨氣溫變化而穿脫的外衣，甚至也不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮。這時，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。比如說，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。富，又是包袱。因此，稱傳統(tǒng)文化為祖宗的豐富遺產(chǎn)，說文化傳統(tǒng)是我們的寶貴財富，是不為過分的。B．以民族共同語言為工具來認識世界、體驗生活、形成意識、表達愿望。B．文化傳統(tǒng)產(chǎn)生于民族的歷代生活，是一個民族的集體意識和集體無意識。個人的意志自由，在這里沒有多少絕對意義，它超越不出文化傳統(tǒng)。惟有那些為這一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能時刻得到鼓勵和提倡，包括社會的推崇和個人的向往，其道大行，成為巨大的精神財富和物質(zhì)力量。簡單說來，文化傳統(tǒng)就是民族精神。浙江省普通高中語文會考復(fù)習——現(xiàn)代文閱讀第二節(jié) 論述類文本閱讀一文化傳統(tǒng)的全稱大概是“文化的傳統(tǒng)”，落腳在傳統(tǒng)。它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復(fù)實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識。生活對于他們就是一片園地，語言對于他們便是一種工具，大凡在這種生活里不存在的現(xiàn)象和愿望，由這種生活導(dǎo)不出的方式和方法，為這種語言未曾表達過的意念，用這種語言無法道出來的思想，自然不會形成為這一民族的共同心理；即使有時這個民族的某個或某些成員會釀出某些獨特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社會力量的威懾，不是迅速銷聲匿跡，便是陷于孤芳自賞，而很難擠進民族的共同圈子里去，除非有了變化著的共同生活做后盾。它制約著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關(guān)懷（靈魂歸宿）。（　　?。?．下列對“文化傳統(tǒng)”的理解不正確的一項是A．文化傳統(tǒng)雖不具備有形的實體，卻是無所不在地存在于一切現(xiàn)實之中。（　　?。?．下列不屬于“文化傳統(tǒng)”形成的條件的一項是A．民族的每個成員在同一片生活園地中誕生、成長，患難與共。（　　?。?．依次填放文中橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検茿．集團的象征　　凝聚的力量　　無聲的指令B．凝聚的力量　　集團的象征　　無聲的指令C．無聲的指令　　凝聚的力量　　集團的象征　　D．凝聚的力量　　無聲的指令　　集團的象征　　二設(shè)想一下，如果某個民族沒有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開始去練習生存本領(lǐng)，那情景當然是不堪設(shè)想的。既是財我們?nèi)菀卓吹降模３Ｊ桥c之相左的情況。保護其斑駁陸離的面貌，切忌刮垢磨光。的惰性；傳統(tǒng)也的確是包袱，但包袱也不因它非時裝。但是傳統(tǒng)也不是神賜的，天生的，它原是人們共同生活的產(chǎn)物，必定也會隨共同生活的變化而更新。（　　?。?．對文中加點的“兩重屬性”理解正確的一項是A．每個民族有自己的傳統(tǒng)文化，又有文化傳統(tǒng)。（　　?。?．下列最能體現(xiàn)文章觀點的一項是A．我們既要能運用傳統(tǒng)而不被其吞沒，又要防止傳統(tǒng)而不拒之于千里之外。（　　?。?．下列說法不符合文意的一項是A．傳統(tǒng)以其惰性和保守，箝制人的思想，束縛人的行動，常常造成原地踏步的局面。三我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。B．“孱頭”“昏蛋”“廢物”在文中比喻　逃避主義、虛無主義和投降主義三種做法。本文即是魯迅雜文的典范。它的到來猶如歡樂的黎明，結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國社會的角落里，并且意識到自己是故土家園中的流亡者。他們承諾給予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剝奪的權(quán)利。我們不相信，在這個國家巨大的機會之庫里已沒有足