【正文】 枯燥無味教師的教育能力對(duì)教師的語言表達(dá)提出了哪些要求？（１）要求準(zhǔn)確、明了、有邏輯性；（２）要求富有感情、有感染力；（３）要求富有個(gè)性，能夠體現(xiàn)出一名教師的獨(dú)特風(fēng)采；（４）不僅要善于獨(dú)白，還要掌握對(duì)話藝術(shù)；（５）在對(duì)話過程中，要善于對(duì)學(xué)生的談話做出迅速而有針對(duì)性的語言反應(yīng)；（６）在對(duì)話中，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見，完整、準(zhǔn)確地表達(dá)思想，形成活潑、開朗的性格。教師的職業(yè)角色有哪些？（１）傳道者角色；（２）授業(yè)、解惑者角色；（３）示范者角色；（４）管理者角色；（５）朋友角色；（６）研究者角色。教師職業(yè)是一種什么性質(zhì)的職業(yè)？（１）教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。學(xué)生享有的合法權(quán)利包括哪些？（１）人身權(quán)、身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等；（２）受教育權(quán)、受教育的平等權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。對(duì)于學(xué)生來說，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。 學(xué)生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在哪些方面？()（1）學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人。普通中學(xué)在美育方面有哪些要求？（1）提高學(xué)生感受美的能力，即對(duì)自然、社會(huì)中存在的現(xiàn)實(shí)美，對(duì)藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能力；（2）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，即具有美學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，具有分辨美與丑、文與野、優(yōu)與劣的能力，具有區(qū)分美的程度和種類的能力；（3）形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力，即能把自己獨(dú)特的美感用各種不同的形式表達(dá)出來的能力?，F(xiàn)階段我國(guó)教育目的基本精神是：（1）要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；（2）要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（3）適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。目的與目標(biāo)根本不同，目標(biāo)可以測(cè)量，而目的是不能測(cè)量的。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。共同的目的一旦被人們認(rèn)識(shí)和接受，它不僅能指導(dǎo)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過程，而且能夠激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力。（4）在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)、使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。（1）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范；（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；（3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值；（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性；（2）遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用；（3）遺傳在人的發(fā)展中的作用是不可能夸大的。第一個(gè)高峰在出生后的第一年，第二個(gè)高峰在青春發(fā)育期。（1） 學(xué)生文化具有過渡性；（2） 學(xué)生文化具有非正式性； （3） 學(xué)生文化具有多樣性；（4） 學(xué)生文化具有互補(bǔ)性。 學(xué)校文化具有哪些特征？（1） 學(xué)校文化是一種組織文化；（2） 學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化；（3） 學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；（4） 學(xué)校文化的縮影是校園文化。 為什么說信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)？（1） 信息技術(shù)的智能化，可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動(dòng)生成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)程，確定相應(yīng)的針對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實(shí)。有兩種情況：（1） 在一定時(shí)期內(nèi)，由于人們的思想意識(shí)落后于較為先進(jìn)的生產(chǎn)力，教育的思想、內(nèi)容、手段 、方法等也往往落后于生產(chǎn)力的發(fā)展；（2） 在生產(chǎn)力處于較低的水平下，由于文化交流、社會(huì)轉(zhuǎn)型甚或傳統(tǒng)的影響，其教育的思想內(nèi)容甚至方法也可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平。 政治經(jīng)濟(jì)制度是如何制約教育的？()（1） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，（2） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利，（3） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的目的。機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)條件。在教育上，孔子關(guān)于“有教無類”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”等的主張，不僅對(duì)中國(guó)古代影響極深，對(duì)現(xiàn)代的中國(guó)教育也有積極的指導(dǎo)意義。三、簡(jiǎn)答題試分析古代雅典的教育和斯巴達(dá)的教育特點(diǎn)？() 雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。目標(biāo)管理是由美國(guó)管理學(xué)家德魯克提出的。()19世紀(jì)初，英國(guó)學(xué)校中出現(xiàn)了導(dǎo)生制，這對(duì)班級(jí)組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會(huì)模仿模式等。德育方法是為達(dá)到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。 心理健康教育的內(nèi)容主要分為學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、_生活輔導(dǎo)_和擇業(yè)指導(dǎo)三個(gè)方面。() 德育包括家庭德育、學(xué)校德育和_社會(huì)德育_等形式。形式型策略就是以_教學(xué)組織形式_為中心的策略。在教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有個(gè)別教學(xué)制、班級(jí)上課制、分組教學(xué)和_道爾頓制_。個(gè)別教學(xué)制最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于教師能__根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教_。簡(jiǎn)答式試題的最簡(jiǎn)便形式是填空題。作業(yè)是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生獨(dú)立完成的各種類型練習(xí)。()鉆研教材包括鉆研教學(xué)大綱、教科書和閱讀有關(guān)的參考書。談話法可分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。教學(xué)方法是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法。教學(xué)具有教育性，這是由赫爾巴特 率先明確提出的觀點(diǎn)。教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的創(chuàng)造才能主要指他們能運(yùn)用已有知識(shí)和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識(shí)的能力。教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。美國(guó)學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊端提出了目的游離評(píng)價(jià)模式 。課是教學(xué)單元的組成部分，所要解決的是課堂教學(xué)活動(dòng)如何安排 的問題。教科書又稱課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱 編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)置，基本以 科學(xué)的分類 為依據(jù)。課程是隨 社會(huì)的發(fā)展 而演變的。課程類型是指課程的組織方式 或指設(shè)計(jì)課程的種類。課程論側(cè)重研究教什么，教學(xué)論側(cè)重研究“如何教”。師生關(guān)系在人格上是 民主平等 的關(guān)系。教師的研究能力是綜合地、靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的能力，是對(duì)未知事物探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動(dòng)投入的過程。教育理念是教師在對(duì)教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。學(xué)生具有向師性，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利，我國(guó)一系列法律都對(duì)此進(jìn)行了規(guī)定。從法制角度講，學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位。推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平 之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成 勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣 的教育。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。教育目的是社會(huì)需求 的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。.環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中外部條件 ，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切 。所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時(shí)期。()人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐 過程中實(shí)現(xiàn)的。校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。 人力資本理論的核心概念是人力資本。義務(wù)教育是國(guó)家用 法律形式 規(guī)定對(duì)一定年齡兒童 實(shí)施的某種程度的免費(fèi)學(xué)校教育。美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威 在關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位問題上提出了與前人完全相反的觀點(diǎn)，我們將他的觀點(diǎn)稱為兒童中心主義。近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是 洛克 。教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于 夸美紐斯 的研究，他的代表作是《大教學(xué)論》 。古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作 《政治學(xué)》 中。先秦時(shí)期，以 墨翟 為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。1904年的《奏定學(xué)堂章程》又稱 癸卯學(xué)制 ?！边@里的庠、序、學(xué)、校是 學(xué)校名稱。 學(xué)校教育是指教育者根據(jù) 一定的社會(huì)要求 有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)?！叭敝傅氖? A讀、寫、畫 　　　 B讀、畫、算 C畫、寫、算 　　 D讀、寫、算 ( D )注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于 A實(shí)踐型課程 　　　 B研究型課程 C拓展型課程 　　 D知識(shí)型課程 ( B )從課程制定者或管理制度角度，可把課程分為 A地方課程 　　　 B研究型課程 C知識(shí)性課程 　 D社會(huì)中心課程 ( A )以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程分為 A學(xué)校課程 　　　 B技能性課程 C學(xué)生中心課程 　　 D基礎(chǔ)型課程 ( D )從課程功能的角度可把課程分為 A國(guó)家課程 　　　 B工具性課程 C拓展型課程 　　 D社會(huì)中心課程 ( B )從課程的組織核心來看，可把課程分為 A社會(huì)中心課程 　　　 B技能性課程 C研究型課程 　　 D學(xué)校課程 ( A )指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是確定 A教育目的 　　　 B培養(yǎng)目標(biāo) C課程目標(biāo) 　　 D教學(xué)目標(biāo) ( C )強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個(gè)特征是 A課程目標(biāo)的基本特征 B教學(xué)計(jì)劃的基本特征C教學(xué)大綱的基本特征 D教學(xué)目標(biāo)的基本特征 ( C )教學(xué)計(jì)劃的中心問題是 A開設(shè)哪些科目 B各門學(xué)科開設(shè)的順序C各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)間 D各門學(xué)科的教學(xué)方法 ( A )編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是 A課程目標(biāo) 　　　　 B教學(xué)目標(biāo) C教學(xué)計(jì)劃 　　 D教學(xué)大綱 ( D )衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)是 A教學(xué)計(jì)劃 　　　　 B教學(xué)大綱 C教育目的 　　　 D教學(xué)目標(biāo) ( B )教材的主體部分是 A講授提綱和講義 B教科書和參考書C教科書和講義 D講義和參考書 ( C )課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的 A基本要求 　　　　　　B基本原則 C基本手段 　　　D基本途徑 ( D )課程實(shí)施計(jì)劃的展開過程是 A安排課程表 　　　　　　B分析教學(xué)任務(wù) C選擇并確定教學(xué)模式 　　　D組織教學(xué)活動(dòng) ( D )學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑是 （ ） A課外活動(dòng) 　　　B實(shí)踐活動(dòng) C教學(xué)活動(dòng) 　　　D班主任工作 （ C ）教學(xué)在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于 A基礎(chǔ)地位 　　　 B中心地位 C主要地位 　　　　D重要地位 （ B ）智力是指人們的認(rèn)識(shí)能力，其核心是 A注意力 　　　 B觀察力 C思維力 　　　　D想象力 （ C ）把學(xué)習(xí)過程概括為“學(xué)——思——行”的統(tǒng)一過程的教育家和思想家是 A孔子 　　　 B孟子 C荀子 　　　　 D墨子 （ A ）主張“一切知識(shí)都從感官的知覺開始的”教育家是 A赫爾巴特 　　　 B杜威 C凱洛夫 　　　　 D夸美紐斯 （ D ）試圖用心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理來說明教學(xué)過程的教育家是 A夸美紐斯 　　　 B赫爾巴特 C杜威 　　　　D凱洛夫 （ B ）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種 A重要力量 　　　 B主要力量 C內(nèi)部動(dòng)力 　　　　D外部動(dòng)力 （ C ）教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指的是教學(xué)進(jìn)程的 A基本部分 　　　 B基本內(nèi)容 C基本途徑 　　　　D基本階段 （ D ）在教學(xué)過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是 A引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 　　　 B領(lǐng)會(huì)知識(shí) C鞏固知識(shí) 　　　 D運(yùn)用知識(shí) （ B ）領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括感知教材和 A熟悉教材 　　　 B分析教材 C概括教材 　　　 D理解教材 （ D ）根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則是 A教學(xué)目的 　　　 B教學(xué)內(nèi)容 C教學(xué)原則 　　　　 D教學(xué)方法 （ C ）孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，體現(xiàn)了教學(xué)的 A啟發(fā)性原則 　　　 B鞏固性原則 C直觀性原則 　　　　 D循序漸進(jìn)原則 （ A ）“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學(xué)的 A直觀性原則 　　　 B啟發(fā)性原則 C循序漸進(jìn)原則 　　　　 D鞏固性原則 （ D ）循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要 A溫故而知新 　　　 B不陵節(jié)而施 C不憤不啟，不悱不發(fā)　　　　D學(xué)而時(shí)習(xí)之 （ B ）教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)是 （ ）A備課 B上課 C作業(yè)的檢查與批改 D課外輔導(dǎo) （ B ）課的類型的劃分依據(jù) A教學(xué)任務(wù) B教學(xué)內(nèi)容 C教學(xué)規(guī)律 D教學(xué)原則 （ A ）教師上課必要的補(bǔ)充主要是通過 A布置作業(yè) B檢查作業(yè) C課外輔導(dǎo) D課后練習(xí) （ C ）一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度，成為測(cè)量的 A信度 B難度 C區(qū)分度 D 效度 （ D ）一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過多次測(cè)量所得的結(jié)果的一致性程度，成為測(cè)驗(yàn)的 A信度 B效度 C區(qū)分度 D難度 （ A ）為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，稱為 A教學(xué)程序 B教學(xué)步驟 C教學(xué)組織形式 D教學(xué)階段 （ C ）古代中國(guó)、埃及和希臘的學(xué)校大多采用 A分組教學(xué) B個(gè)別教學(xué) C道爾頓制 D班級(jí)上課制 （ B ）最早在理論上對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行闡述的教育家是 A斯賓塞 B盧梭 C洛克 D夸美紐斯 （ D ）我國(guó)最早采用班級(jí)授課