【正文】 墓位，主要是安置***新區(qū)現(xiàn)有的零星墓穴和拆遷待安置的墓穴。中國歷朝歷代都將拜祖墳與“孝道”聯(lián)系起來，到如今，雖然拜祖墳沒有以前正式隆重，但是如果家里有老人仙逝，子女們還是會傾其所有把喪事辦的隆重些，為的是不讓外人笑自己不孝順，最終使“隆喪厚葬”日趨流行。在我國，自古認(rèn)為“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。另外，風(fēng)水觀對陰陽宅的環(huán)境選擇上講求“拆成”，即根據(jù)環(huán)境條件更好地組織空間，并有所布置。歷史上帝王將相的陵墓環(huán)境選擇，風(fēng)水術(shù)影響體現(xiàn)得淋漓盡致。這種對稱均衡具體體現(xiàn)為有山有水、有高有低，中軸線平面布局要對稱和諧。古人具有“靈魂不死，祖宗崇拜”等信仰觀念，因此對陵園選址一直是古代風(fēng)水理論中的重頭。堅持生態(tài)化、藝術(shù)化兩手抓，堅定地走綠色殯葬改革地持續(xù)發(fā)展道路，這就使得陵園產(chǎn)業(yè)前景廣闊。作為陵園的經(jīng)營者，不僅要考慮經(jīng)濟(jì)效益，更要考慮社會效益，而綠色殯葬恰好解決了這兩方面的問題。用優(yōu)美的環(huán)境、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、人性化的管理，禮待每一位故人，讓逝者安心、生者放心。第三章 市場分析、殯葬改革使得陵園產(chǎn)業(yè)前景廣闊殯葬改革是我國的一項基本國策，而綠色殯葬的實(shí)施是殯葬改革又進(jìn)一步推向深化，實(shí)現(xiàn)“二次革命”的戰(zhàn)略措施，同時也為殯葬企業(yè)實(shí)現(xiàn)由粗放型經(jīng)營到集約型經(jīng)營轉(zhuǎn)變，最終為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展指明了前進(jìn)道路。就絕大多數(shù)人而言，不管是英雄人物，還是普通百姓，一生都或多或少地都為社會留下了精神、物質(zhì)財富。一代代墓地的積累，給人留下了無窮的遐想和回憶，形成了獨(dú)特的人文景觀。隨著時光的流逝，墓地早已失去了最初的功能，像法國的拉雪茲神父陵園、俄羅斯新外女陵園等都以優(yōu)美的自然環(huán)境、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格成為著名的旅游景點(diǎn)。歷史上無論是皇家陵墓還是平民墓地，都比較重視綠化，一座陵、一塊墓地，往往就是一片樹林，外國陵園更是如此。隨著歷史的變遷、社會的發(fā)展，陵園已由簡單、單一的處理骨灰或遺體功能演變?yōu)槎喙δ艿募象w。陵園是城市的組成部分，是重要的人文景觀，更應(yīng)成為重要的人文紀(jì)念公園，而不是一堆人為的垃圾。建國以來，殯葬工作取得了很大成就，人們基本上樹立了正確、文明喪葬觀，喪葬作為一種傳統(tǒng)、民俗，本身具有很多落后的東西，一旦條件允可，很可能死灰復(fù)燃，因此，加強(qiáng)陵園建設(shè)與管理，提供多元化的骨灰處理方式，滿足不同層次的消費(fèi)者的需求，可以起到引導(dǎo)殯葬消費(fèi)的作用。喪葬消費(fèi)是一種精神消費(fèi)，由于其相對穩(wěn)定性和傳承性，它易與封建迷信的風(fēng)俗習(xí)慣連在一起，產(chǎn)生一些不文明的行為，如哭、鬧,燒紙，冥錢等，這就需要政府去引導(dǎo)，用先進(jìn)、科學(xué)、文明的喪葬理念取代愚昧、落后、迷信的喪葬觀念。如果把醫(yī)院的產(chǎn)房比作生命的起點(diǎn)，把少年、青年、中年、老年視為，生命之旅的各個驛站，那么陵園和墓地則是人生的終點(diǎn)站和歸宿。死亡其實(shí)本是一種自然現(xiàn)象，但受綿延已久的靈魂不滅觀念的影響，大多數(shù)人認(rèn)為人死后多變成鬼，所以田野、林間山地出現(xiàn)的墓地，都給人以壓抑感和恐懼感。 項目建設(shè)的必要性 合肥“大建設(shè)、大發(fā)展”的需要經(jīng)由于合肥市XXX的大發(fā)展，城市面積在擴(kuò)大，人口在增多?，F(xiàn)代陵園要摒棄陰森、恐怖的感覺，要重新賦予她一種祥和、寧靜的氛圍?！瓣幷睌D壓“陽宅”空間，也不利于陰陽平衡。后來的不少學(xué)者均從理論上闡說了這一習(xí)俗。 中國幾千年來認(rèn)為“入土為安”——死者必須埋入地下的習(xí)俗已經(jīng)根深蒂固。因此，陵園的功能定位和功能配置常常直接影響產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程?？闪沂苛陥@的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，革命烈士之所以要貢獻(xiàn)鮮血和生命，就是為了讓今天的人們幸福?？磥恚斞噶陥@公園化之后，為人們的休閑提供了一個良好的場所。上海進(jìn)入老齡化社會，老人們“伸伸腳、彎彎腰”的地方嚴(yán)重不足。這種生態(tài)化功能的真正實(shí)現(xiàn)，對于“水泥森林”式的大城市來說，是多么的可貴啊！可以預(yù)言，綠色產(chǎn)業(yè)將可能是我們陵園中的一個不可小看的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。因?yàn)檫@里涉及到生物多樣性（包括植物多樣性）等科學(xué)問題。對于一個具有較大地域的陵園，要在實(shí)現(xiàn)生態(tài)化上多下功夫。因此，生態(tài)陵園成為在人類現(xiàn)代化過程中的重大課題。在現(xiàn)代意義上的陵園的主要特征是應(yīng)由“更生功能”來決定的，這是與古代的、傳統(tǒng)意義上的陵園的一個重要分水嶺。對于先輩們傳承下來的文化，不能只是繼承，更不能照搬，而是要發(fā)揚(yáng)，要“更生”?！办`魂不死”是目前流傳于民俗中的殯葬文化的主要哲學(xué)思想。陵園為了實(shí)現(xiàn)“傳”的功能，除了收藏骨灰之外，還應(yīng)收藏逝者的遺物——例如，用過的有收藏價值的文化用品及衣物用具之類。陵園新派生出了“傳”的功能，因而在結(jié)構(gòu)布局上僅是考慮“收藏”骨灰，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，陵園是“傳”的功能實(shí)現(xiàn)的理想場所。因此要重視陵園項目，也更要重視陵園項目如何建設(shè)。人不來，就談不上消費(fèi)；如不消費(fèi)，就談不上賺錢。重視陵園的緬懷功能的發(fā)揮，就意味著陵園不僅要埋葬一定量的死者，而且由此要容納活人進(jìn)行緬懷活動，因此陵園的空間規(guī)模的大小要考慮緬懷功能的發(fā)揮。因?yàn)槭聦?shí)上并不存在所謂的天國或陰曹地府。埋葬“標(biāo)志物”也作為陵園的基本功能，是因?yàn)橛泻枚嗄梗捎诟鞣N各樣的原因，沒有埋葬著死者的遺體、遺骨，而是埋葬著死者的衣、冠等物，稱之為衣冠墓。作為世界各地炎黃子孫進(jìn)行的大型祭黃陵活動，之所以在黃陵墓地進(jìn)行，其根本原因是因?yàn)辄S陵是黃帝的“葬身之地”。陵園產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展、提升，植根于陵園的功能。這就涉及陵園的功能定位問題。陵園的產(chǎn)業(yè)化實(shí)現(xiàn)，在目前，既存在著要盡快從福利性的事業(yè)單位中走出來，走向市場，成為搏擊市場的自主經(jīng)營的盈利主體，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“基本細(xì)胞”；同時，也存在著把“蛋糕做大”的問題。 當(dāng)前形勢下陵園的產(chǎn)業(yè)化和功能定位產(chǎn)業(yè)是眾多的企業(yè)與相關(guān)企業(yè)組合而成的經(jīng)營群體。***區(qū)委二屆五次全會決定今年將陸續(xù)啟動七大片區(qū)(***新區(qū)和巢湖岸線治理片區(qū)、黃山公園片區(qū)、都市工業(yè)片區(qū)、高鐵站片區(qū)、***都市農(nóng)業(yè)及新市鎮(zhèn)片區(qū)、合肥新港和南二環(huán)物流片區(qū)以及城中村改造片區(qū))建設(shè)。遠(yuǎn)期主城市人口達(dá)到500萬，建成區(qū)面積500平方公里，成為寧鄭漢之間最大的區(qū)域性中心城市。作為安徽省省會，合肥是全省政治、經(jīng)濟(jì)、科教、文化、信息、金融、商貿(mào)中心和交通樞紐，也是全國甲等開放城市。從經(jīng)濟(jì)圈角度分析，安徽地處長江流域經(jīng)濟(jì)帶，與長江三角洲經(jīng)濟(jì)圈有著密切的聯(lián)系，并地處武漢與南京經(jīng)濟(jì)圈的交匯處，經(jīng)濟(jì)區(qū)位優(yōu)勢強(qiáng)勁。 法人代表張玉軒。集團(tuán)公司總部下設(shè)項目策劃部、工程管理部、資產(chǎn)管理部、投融資部、財務(wù)部以及行政人事部等6個部門。土地：130畝16萬元/畝=；建筑：建筑密度約20%，建筑平均層高3層，單價3950元/㎡ 86666㎡20%3層3950元/㎡=報建：86666㎡20%3層150元/㎡=綠化景觀及停車場等：86666㎡80%3層400元/㎡=小計：稅金及管理費(fèi)：8%=合計： 資金籌措由于該項目是公用事業(yè)項目，建設(shè)資金來源為自有資金和政府財政撥款及銀行融資，其中，前期自籌總投資約40%，差額通過銀行融資解決，還款來源通過財政收入和項目自營來償還。建筑層高初步確定為3至4層，建筑密度約20%，設(shè)有陵園管理用房、公共廁所、壁式骨灰盒安放葬臺位。 主要建設(shè)內(nèi)容該占地面積約130畝（86666㎡）。 第57頁第一章 總論、概 述 項目名稱合肥市XXX***文化陵園項目可行性研究報告。 可行性研究報告編制單位安徽省***。按照市、區(qū)政府的要求，***文化陵園將按“園林化、生態(tài)化、景點(diǎn)化”標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。 投資估算與資金籌措 投資估算。公司成立于2007年4月，注冊資本10億元人民幣。集團(tuán)公司根據(jù)合肥市XXX建設(shè)“現(xiàn)代化***大城市”以及***區(qū)“因湖作為”的發(fā)展戰(zhàn)略，充分依托“***”這一無形資產(chǎn)和品牌效應(yīng)，積極參與***區(qū)現(xiàn)代化城市的各項建設(shè)，為***區(qū)全力打造“安徽浦東”的宏偉藍(lán)圖提供更為堅實(shí)和廣闊的戰(zhàn)略平臺。在城中村改造和***新區(qū)建設(shè)方面，***集團(tuán)具有別人無法比擬、也無法替代的區(qū)位、資源、政治、政策等優(yōu)勢。具體的研究范圍及研究內(nèi)容如下：1 總論2 項目建設(shè)背景及必要性3 市場分析4 項目建設(shè)規(guī)模與主要內(nèi)容5 項目選址與主要建設(shè)條件6 工程建設(shè)方案7 勞動安全衛(wèi)生、消防與環(huán)境保護(hù)8 節(jié)能節(jié)水9 項目組織管理與勞動定員10 項目實(shí)施進(jìn)度安排11 工程招投標(biāo)12 投資估算與資金籌措13 項目財務(wù)分析14 結(jié)論與建議第二章 項目建設(shè)背景和必要性、項目建設(shè)背景 合肥市XXX的區(qū)位優(yōu)勢從我國當(dāng)前的宏觀發(fā)展來看，安徽省處于東部沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)向中部、西部地區(qū)梯度轉(zhuǎn)移的過度地帶，作為我國經(jīng)濟(jì)中心戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移地域上的中間支點(diǎn)，扮演著承東啟西的重要角色。市內(nèi)道路寬闊，綠樹成蔭，景色優(yōu)美，既多現(xiàn)代建筑，又有名勝古跡，是一座古老而又年青的城市。這一構(gòu)想中，到2020年合肥全市經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到4000億元，工業(yè)產(chǎn)值6000～8000億元， 城市人口350萬，建成區(qū)面積350平方公里。轄五個街道、四個鎮(zhèn)，區(qū)域總面積340平方公里，常駐人口52萬。因此政府應(yīng)該把這個關(guān)系到城市形象以及老百姓的切身利益的重點(diǎn)項目選擇在***區(qū)附近的該項目適宜區(qū)域。這種情況，也將在陵園產(chǎn)業(yè)化過程中出現(xiàn)。因此，當(dāng)前陵園工作者的重要任務(wù)，就是努力提高水平，做大事業(yè)，增加產(chǎn)業(yè)容量，在產(chǎn)業(yè)外延擴(kuò)大的同時，特別要注意走向內(nèi)涵發(fā)展的道路。陵園基本功能：埋葬死者及其“標(biāo)志物”陵園是殯葬業(yè)的一個重要分支。但由于陵園的基本功能，使在陵園中的祭祀活動具有特殊的意義。從中可見，發(fā)展社會生產(chǎn)力和迅速讓人民富起來，才能從根本上提高陵園的產(chǎn)業(yè)水平。墓祭活動在本質(zhì)上是一種文化活動。我國著名思想家于光遠(yuǎn)同志認(rèn)為陵園是“活人與死人對話的地方”，是對陵園的緬懷功能的定位。陵園作為一個產(chǎn)業(yè)，就要研究如何將一個死者的250個關(guān)系吸引到墓地中來，這是其一；其二，要讓這“250”在墓地中進(jìn)行消費(fèi)。因此，要更重視衍生功能對陵園產(chǎn)業(yè)的作用。傳就是傳承、繼承。事物的功能是由事物的結(jié)構(gòu)來決定的。書籍不是文化載體的全部。繼承和發(fā)揚(yáng)是辨證的統(tǒng)一，沒有繼承，發(fā)揚(yáng)就成了無根之木；沒有發(fā)揚(yáng)，繼承就難以與時俱進(jìn)，那個傳下來的東西，原封不動地照搬下去，也許成為前進(jìn)的障礙。這里所說的精神，其實(shí)就是文化，死者傳承下來的文化。這里的市場空間更大，要做的事更多。“青山白色化”的情況已是十分嚴(yán)重。生態(tài)是一個宏觀空間概念。真正的生態(tài)是什么？陵園如何生態(tài)化，要請園林專家和生態(tài)專家共同來研究。創(chuàng)新是靈魂，創(chuàng)新必定能夠更好地解決眼下的“兵營式”和“白色化”問題，一種真正的生態(tài)陵園一定會產(chǎn)生，使陵園實(shí)現(xiàn)其生態(tài)化功能。上海人的活動空間實(shí)在太小。這種喧鬧，并沒有給長眠于地下的魯迅以“煩惱”。有人認(rèn)為，讓老人們早上到烈士陵園去晨練，會“驚動”烈士，使“地下烈士不安”。但并不是說，現(xiàn)在的陵園都已具備了這么多功能。并為廣大市民提供了一個祭掃先人、寄托親情、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)孝道文化的一個文明場所，又達(dá)到了為青少年和市民游覽休閑、欣賞文化藝術(shù)、接受教育的目的。《易經(jīng)》中記載的“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹”，大概就是這個意思。在全國提倡火葬的情況下，墓地仍以驚人的速度增加著。因此，興建陵園也就顯示出了其迫切性。而我們合肥地區(qū)原有陵園均不能滿足人們的這些要求，所以興建該項目也是當(dāng)前形勢所需。同時不少城市居民身故以后,亡者的親人都是選擇在農(nóng)村尋找或者購買一塊土地作為他們的安身之處,這對于本來耕地面積就不大的合肥來說,更加突出了死人和活人搶土地的問題。陵園是社會公共設(shè)施的重要組成部分，也是社會建設(shè)的組成部分。 精神文明建設(shè)的需要陵園建設(shè)是精神文明建設(shè)的需要。陵園是黨和國家推進(jìn)殯葬改革的重要載體，可以規(guī)范人們的喪葬消費(fèi)。綜觀其他城市的陵園陵園，無不以其優(yōu)美的環(huán)境、獨(dú)奇的藝術(shù)形態(tài)、濃厚的文化底蘊(yùn)成為城市歷史、人文的景觀。 是當(dāng)前構(gòu)建和諧與文明社會的需要陵園是人們寄托感情的場所和國家推行殯葬改革的載體，是社會化服務(wù)中不可或缺的相對獨(dú)立的行業(yè)?，F(xiàn)代陵園環(huán)境幽雅、莊嚴(yán)祥和，使祭掃者得到熏陶，心靈得以凈化，行為受到約束，自覺告別不文明、不健康的消費(fèi)、悼念方式，如送鮮花代替燒紙錢就是很好的例證，可以說，現(xiàn)代陵園對喪葬消費(fèi)起著導(dǎo)向的作用。陵園是人文景觀，一草一木、一亭一碑無不體現(xiàn)著設(shè)計者的獨(dú)具匠心和審美情趣。無論是山間的孤冢，還是城市郊野的墓群，都不僅是生命終止時的最后定格，也是記錄墓主所生活時代的若干信息的寶庫。幾十年、幾百年后，現(xiàn)代陵園也將成為歷史的遺跡，我們的子孫后代若要研究現(xiàn)代人的生活方式、價值取向或習(xí)俗演變，很可能也要借助于墓地這一實(shí)物形態(tài)。每一個地方都有值得紀(jì)念、緬懷的名人和普通人，如果把其墓做好，通過墓碑體現(xiàn)他們的貢獻(xiàn)和價值，適當(dāng)?shù)丶右孕麄骱筒邉?，不但可以起到紀(jì)念的作用，而且可以昭示激勵后人更加珍惜生命，樹立正確的人生觀念，增強(qiáng)使命感和為后代留下財富的榮譽(yù)感、責(zé)任感。在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，樹立文明喪葬、文明祭祀新風(fēng)尚。單純的生態(tài)化只是解決了自然環(huán)境問題，并沒有實(shí)現(xiàn)陵園功能上的改變，而藝術(shù)化、人性化則更注重人文環(huán)境建設(shè)，注意人與自然的和諧統(tǒng)一。國家實(shí)行殯