認(rèn)識世界和改造世界應(yīng)用-全文預(yù)覽
【正文】 尺度 ，是指人們在實(shí)踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實(shí)踐目標(biāo)，是人類實(shí)踐 合目的性 的體現(xiàn)。 ：實(shí)踐是歷史的 、具體的 ， 任何時候的實(shí)踐都受主觀和客觀條件的限制 ， 不能完全證實(shí)或駁倒當(dāng)時的一切認(rèn)識 。人類認(rèn)識能力的無限性和有限性矛盾，決定了真理的絕對性和相對性。（承認(rèn)認(rèn)識有待擴(kuò)展） a2+b2=c2 A b C B a c a2+b2≠c2 B a c C A b 從認(rèn)識的深度看：任何真理性的認(rèn)識都只是對特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映。 ②是指人類認(rèn)識按其本性和任務(wù)來說，是能夠 正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的。真理的內(nèi)容源于客觀事物及其規(guī)律，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。魏格納提出“大陸漂移說”的過程，說明了人的認(rèn)識是從生動的直觀開始，進(jìn)而達(dá)到抽象思維，也就是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，但是對事物的認(rèn)識不是一次獲得的，“大陸漂移說” ——“海底擴(kuò)張學(xué)說” ——“板塊構(gòu)造學(xué)說”這一知識“鏈接”揭示了認(rèn)識是復(fù)雜的，需要經(jīng)過實(shí)踐 ——認(rèn)識 ——再實(shí)踐 ——再認(rèn)識的反復(fù)過程。利用“大陸漂移說”為基礎(chǔ)，采用聲吶觀測海底地形，利用海洋磁場儀探測海底磁場得出“海底擴(kuò)張學(xué)說”。直到 1928年他的假說仍被斥為“荒誕的怪論”、“積木游戲”。直到 1910年的一天，年輕的德國科學(xué)家魏格納躺在病床上百無聊賴時，被墻上的一副世界地圖所吸引。 一個人的認(rèn)識能力是極其有限的，但整個人類的認(rèn)識能力卻是無限的。這些小方磚究竟是按照怎樣的規(guī)律一個挨一個組合成整體畫面的？無法看清 … … 案 例（續(xù)） ? 忽然，他心里發(fā)生了一個很大的震動，這些天來悶在心中的痛苦似乎有了一個清晰的答案。然而，在一個涼風(fēng)習(xí)習(xí)的夜晚， 65歲的法布爾手提一盞小燈走出他的“荒石園”時，他看到的情景給了他一個極大的震動。 只有尚未被認(rèn)識之物，不存在不能被認(rèn)識之物。 ?實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ?（一）反映論與先驗(yàn)論的對立 ?（二）可知論與不可知論的對立 ?（三）能動反映論與被動反映論的對立 二、認(rèn)識的本質(zhì) （一）反映論與先驗(yàn)論的對立 （認(rèn)識本質(zhì)上） 唯心主義先驗(yàn)論 “從思想和感覺到物” 唯物主義反映論 “從物到感覺和思想” ?馬克思主義認(rèn)識論堅持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗(yàn)論。 堅持 認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不斷堅持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新； 堅持 科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一，不斷增強(qiáng)在實(shí)踐中自覺認(rèn)識世界和改造世界的素質(zhì)和能力。 本章學(xué)習(xí)內(nèi)容簡介 ? 第二章是馬克思主義哲學(xué)的 認(rèn)識論 部分，其內(nèi)容是馬克思主義關(guān)于認(rèn)識的本質(zhì)和規(guī)律、真理和價值、認(rèn)識和實(shí)踐關(guān)系的闡述，是馬克思主義唯物主義和辯證法世界觀（第一章）在思維領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。 教學(xué)目的和要求 ： 學(xué)習(xí)和把握 馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)， 了解 認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理與價值的關(guān)系。 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。 沒有被反映者，就不能有反映 （二）可知論與不可知論的
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