認識世界和改造世界應(yīng)用-預覽頁
【正文】 對立 （認識能力上） 世界 不可認識 世界 可認識 ?馬克思主義認識論堅持了唯物主義可知論，反對了不可知論。窮困潦倒，眼看一天天衰老，但還有很多研究計劃沒有開始的法布爾，心中感到難言的痛苦。他看著地上的一塊小方磚，為了再看清旁邊的一塊，他移動著自己的位置，每次移動后，周圍仍是一圈狹窄的弱光帶，仍然只是隱隱約約地看到眼前的些許景物。 思 考 題 ? 法布爾的這次頓悟有什么哲學寓意？他的這次頓悟給我們以什么樣的啟示？ 案 例 點 評 法布爾這次頓悟的問題是“科學究竟有多大？”他感覺到自己的認識能力就像在黑夜里那盞小提燈一樣，只能照亮一個很小的有限范圍，但隨著一代代人的繼承和發(fā)展，人類必定會不斷擴充自己的已知領(lǐng)域，說明了 認識發(fā)展的無限性 。 案例：“大陸飄移說”的啟示 19世紀以前，人們尚未開始系統(tǒng)研究地球整體的地質(zhì)構(gòu)造，對海洋和大陸的產(chǎn)生、變化并沒有形成固定的認識。于 1912年他首次提出大膽的假說 ——“大陸漂移說”。 案 例（續(xù)） 可是，進入 20世紀 50年代，沉寂了 20多年的“大陸漂移說”因古地磁學的發(fā)現(xiàn)而崢嶸再現(xiàn)。 思 考 題 ? “大陸漂移說” ——“海底擴張學說” ——“板塊構(gòu)造學說”這一知識“鏈接”給人以怎樣的啟示？ 案 例 點 評 這個案例給我們的啟示是多方面的，但主要的啟示是 認識的反復性 。 （真理觀上的唯物論） 真理的客觀性 真理的本性是客觀性。 承認真理的客觀性，就承認了真理的絕對性。 （ 1）真理的絕對性（無條件性、無限性） 真理的絕對性 ： 真理內(nèi)容具有確定性，發(fā)展具有無限性 （ 2）真理的相對性 （有條件性、有限性） 認識的廣度有限，認識的深度有限 從認識的廣度看：任何真理性認識都只是對客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認識，而不是對全部事物的正確反映。 真理由相對向絕對轉(zhuǎn)化的發(fā)展過程，是人類認識發(fā)展的深層動力機制。 孔子 亞里斯多德 真理的檢驗標準問題 權(quán)威標準 眾人標準 實用標準 胡適 實踐標準 馬克思 （一）實踐是檢驗真理的唯一標準 從真理的本性上來看 從實踐的特點上來看 ：只有實踐能夠作為檢驗真理的標準 ， 此外再無別的標準 。 ? 實踐的真理尺度 ，是指人們在實踐中所必須遵循的、反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的客觀標準，是人類實踐 合規(guī)律性 的體現(xiàn)。 ? 價值的特性 ：客觀性、主體性、社會歷史性、多維性。 （四）價值和真理在實踐中辯證統(tǒng)一 ? 真理與價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面： ? 首先，成功的實踐必然是以真理和價值（合規(guī)律性與合目的性、內(nèi)在尺度和外在尺度）的辯證統(tǒng)一為前提的。 第三節(jié)：認識與實踐的統(tǒng)一 一、一切從實際出發(fā) 我們對未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法，是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論：不結(jié)合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1